彼得艾森曼作品分析課件

彼得·艾森曼彼得·艾森曼1932年生于紐約，他在康奈爾大學(xué)獲建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，在哥倫比亞大學(xué)獲建筑碩士學(xué)位，在劍橋大學(xué)獲博士學(xué)位。他曾先后在劍橋大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等校任教，并主編《反對(duì)派》雜志。Peter

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彼得·艾森曼關(guān)于解構(gòu)主義1、打破秩序再創(chuàng)造更為合理的秩序2、相貫、偏心、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)等手法3、不安寧，富有運(yùn)動(dòng)感的形態(tài)傾向4、反中心，反權(quán)威，反二元對(duì)抗，反非黑即白的理論。Peter

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彼得·艾森曼建筑思想1、后現(xiàn)代功能主義者或心理性主義者，建筑是自治的，是一塊獨(dú)立王國(guó)，建筑師的任務(wù)不是像上帝一樣建造住宅，而是呈現(xiàn)他們，讓他們以自己的方式存在。2、設(shè)計(jì)的過(guò)程就是要排除個(gè)人和文化的因素，建筑形式只是一套符號(hào)，有建筑自身的邏輯關(guān)系也能變而來(lái)，他強(qiáng)調(diào)建筑是一個(gè)過(guò)程而非結(jié)果。3、

一部分是將哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的理論引入建筑，為解構(gòu)建筑提供了理論的依據(jù)；另一部分是把數(shù)學(xué)等其他領(lǐng)域的知識(shí)作為自己某個(gè)作品設(shè)計(jì)的引發(fā)點(diǎn)。Peter

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彼得·艾森曼發(fā)展階段1、早期的形式主義解讀（意大利特拉尼）和“硬紙板住宅”系列的建筑抽象語(yǔ)言元素的操作。2、中期柏林IBA社會(huì)住宅及維克斯納視覺藝術(shù)中心等建筑的抽象圖案，如融入“場(chǎng)域”的關(guān)注。3、近期辛辛納提阿諾夫藝術(shù)與設(shè)計(jì)中心和哥倫布會(huì)議中心等設(shè)計(jì)對(duì)城市和建筑環(huán)境自發(fā)組織能力的研究，以及運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)非笛卡爾幾何學(xué)和復(fù)雜空間的探討“我的每個(gè)作品都在非?？駸岬靥角笫裁词墙ㄖ盤eter

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彼得·艾森曼二號(hào)住宅

（1969-1970）維克斯納視覺藝術(shù)中心（

1983～1989

）哥倫布會(huì)議中心（

1993）Peter

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彼得·艾森曼2號(hào)住宅時(shí)間：1969-1970地點(diǎn)：美國(guó)佛蒙特州哈德威克市Peter

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彼得·艾森曼局部透視：彼得艾森曼將一個(gè)立方體由柱子或墻體劃分為等體積的九個(gè)空間，然后再對(duì)這一立方體對(duì)角劃分，在最終形成的復(fù)雜連鎖空間中，安排人的居住活動(dòng)。Peter

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彼得·艾森曼彼得艾森曼所強(qiáng)調(diào)的建筑只是許多本身不具有任何象征意義的建筑符號(hào)的排列組合。他所關(guān)心的是建筑本身的節(jié)奏，而非功能。在設(shè)計(jì)中完全擺脫了結(jié)構(gòu)和功能的含義，而變成一種自由的、自然產(chǎn)生的形式。Peter

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彼得·艾森曼我們可以把2號(hào)住宅看做九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的正方形，純白色的框架完成了對(duì)形體最基本的勾勒，不存在任何附加語(yǔ)言，唯有柱、面、體。Peter

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彼得·艾森曼建筑邊緣的框架，是建筑師在建筑外形上預(yù)留的線索，讓我們看到九個(gè)正方體的邊緣所在，以及兩種尺度的穿插。Peter

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彼得·艾森曼在埃森曼的住宅2號(hào)中，使用了三個(gè)主要的關(guān)系系統(tǒng)：柱／墻，容量／柱，容量／墻，這些對(duì)立物的綜合系統(tǒng)影響了，或說(shuō)是標(biāo)志出表層結(jié)構(gòu)。在住宅二號(hào)中，空間系統(tǒng)企圖利用柱子和墻身，提供一個(gè)連續(xù)收斂的辯證法。在這里，剪力墻和隔斷墻之間的相互位移，在隔斷墻與柱子中提供一個(gè)形式結(jié)構(gòu)。柱子和容量的排列方式是試圖在小方格網(wǎng)中創(chuàng)造一種辯證關(guān)系，基本上是加法的形式：墻體切去后以顯示柱子。一層平面二層平面屋頂平面Peter

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彼得·艾森曼東立面北立面剖面Peter

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彼得·艾森曼維克斯納視覺藝術(shù)中心時(shí)間：1983～1989地點(diǎn)：俄亥俄州，哥倫布市Peter

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彼得·艾森曼視覺藝術(shù)中心位于俄亥俄州立大學(xué)校園的東端入口處,

亦是校園內(nèi)橢圓形廣場(chǎng)中軸線的一端。州立大學(xué)的早期規(guī)劃以這一中軸線作為建筑群體圍合的基準(zhǔn)線。艾森曼有意擺脫古典中軸線的約束,

從更為深遠(yuǎn)的視角觀察視覺藝術(shù)中心所處的場(chǎng)地。Peter

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彼得·艾森曼校園廣場(chǎng)旁

已有古典風(fēng)格和粗野風(fēng)格會(huì)堂建筑，毀于大火的軍火庫(kù)作為當(dāng)代藝術(shù)廊及藝術(shù)研究試驗(yàn)室。為藝術(shù)工作者提供住宿。Peter

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彼得·艾森曼風(fēng)車構(gòu)圖出現(xiàn)在視覺藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)中。對(duì)城市網(wǎng)格提煉形成的交通系統(tǒng)呈風(fēng)車狀,

而中心部分恰好位于視覺藝術(shù)中心的入口處建筑空間從這里開始向三維方向延伸空間的上升、下沉、扭曲、錯(cuò)位呈現(xiàn)出一種“

理性”

。Peter

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彼得·艾森曼視覺藝術(shù)中心不僅在建筑整體上如此,

許多局部建筑界面、空間的劃分也呈現(xiàn)一種風(fēng)車狀。另外基地的互動(dòng)網(wǎng)格同時(shí)也反映在建筑的立面造型上這種不在同一坐標(biāo)系內(nèi)的呼應(yīng)也可以看作是風(fēng)車構(gòu)圖的一種延伸。Peter

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彼得·艾森曼該中心座落在現(xiàn)有建筑與其他相關(guān)場(chǎng)地之間的空隙內(nèi)，而并非占據(jù)整塊的校園建筑場(chǎng)地。這可以被形容為非建筑或一個(gè)考古工程，其基本元素是腳手架和景觀美化。Peter

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彼得·艾森曼腳手架由兩個(gè)有趣的三維網(wǎng)格組成，該展廊將新的展廊和藝術(shù)用房與原有的建筑相連。腳手架的一部分與哥倫布市的街道相平行，另一部分與校園的網(wǎng)格相平行。該建筑無(wú)論在具體形式上還是象征意義上都將校園和城市相連。該中心起著一定意義上的藝術(shù)象征作用，這與當(dāng)初設(shè)想的情形是一樣的。Peter

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彼得·艾森曼南低北高，呈現(xiàn)不穩(wěn)定和動(dòng)感1.體塊：一組磚砌體一組白色金屬方格構(gòu)架一組重疊斷裂的混凝土塊以及東北角上的植物平臺(tái)。2.網(wǎng)格：大學(xué)所在的哥倫布城市網(wǎng)格大學(xué)自己的網(wǎng)格3.布局：中心式兩套網(wǎng)格的相互作用Peter

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彼得·艾森曼首層平面兩個(gè)扭轉(zhuǎn)12.25°軸線網(wǎng)格，分別代表城市與校園Peter

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彼得·艾森曼頂層平面無(wú)論在具體形式上還是象征意義上都將校園和城市相連Peter

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彼得·艾森曼白色金屬方格來(lái)代表鷹架，以表示未完成的感覺。Peter

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彼得·艾森曼磚砌體和白色金屬網(wǎng)格為了喚起背會(huì)軍火庫(kù)老城堡的記憶。Peter

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彼得·艾森曼“非建筑”：將軍火庫(kù)作為中心，在新的系統(tǒng)中它的角色已經(jīng)改變，成為“非軍火庫(kù)”。而入口處的腳手架，也不再是傳統(tǒng)中為了建設(shè)而搭建的臨時(shí)構(gòu)筑物——成為“非腳手架”，同時(shí)在建筑中還有

“非入口”、“非窗”、“非磚”等等。Peter

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彼得·艾森曼局部透視：Peter

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彼得·艾森曼局部透視：Peter

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彼得·艾森曼哥倫布市會(huì)議中心時(shí)間：1993地點(diǎn)：俄亥俄州，哥倫布市Peter

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彼得·艾森曼艾森曼把它作為一個(gè)更大規(guī)模的更具公共性的機(jī)遇來(lái)探索長(zhǎng)探索與現(xiàn)代大都市不斷變化的生活本質(zhì)之間的關(guān)系。他認(rèn)為：“我們需要的是一個(gè)新的紀(jì)念碑，一個(gè)位于公共之間的建筑，一個(gè)處理動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代生活中的微小事物的場(chǎng)所。Peter

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彼得·艾森曼整個(gè)建筑是由很多個(gè)相互依賴、形成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)組成，無(wú)論是立面還是總體，無(wú)論是外部裝飾細(xì)節(jié)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，都強(qiáng)烈表現(xiàn)出精心處理出來(lái)的分離感和破碎感。俯視之下的哥倫布市會(huì)議中心，仿佛是11條彼此交錯(cuò)相插的貨運(yùn)車箱。這種造型打破公共建筑物的非圓既方的傳統(tǒng)樣式，不規(guī)則幾何體之間的拼接組合是解構(gòu)主義的突出特征。Peter

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彼得·艾森曼建筑總會(huì)象征著這些建筑物所服務(wù)的特定人物、時(shí)間與地方的價(jià)值觀。價(jià)值觀和鼓吹之人變了，聚會(huì)場(chǎng)所的象征和功能形式也跟著改變。Peter

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彼得·艾森曼利用場(chǎng)地曾經(jīng)存在的貼到設(shè)施的輪廓，彼得艾森曼自由組織了貿(mào)易展覽會(huì)場(chǎng)中的中性棚子。Peter

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彼得·艾森曼賦予棚子長(zhǎng)相的連續(xù)性元素以連續(xù)性的動(dòng)作，也界定出一個(gè)中間廣場(chǎng)與橫向的原素之間、或是歷史原素與新的