2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)強化訓練試卷A卷附答案

2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)強化訓練試卷A卷附答案

單選題（共50題）1、下列選項中,與“青島—珠?！边壿嬯P(guān)系相同的是()A.新疆—邊疆B.大象—老鼠C.植物—水仙D.西瓜—水果【答案】B2、公辦幼兒園教師黃某曾有輕微體罰幼兒的行為，園長對其進行了批評教育，沒過多久，黃某又再次同樣體罰幼兒。對于黃某，可由所在教育行政部門依法給予()。A.行政處罰B.行政處分C.撤銷教師資格D.刑事處罰【答案】B3、下列屬于事實論據(jù)的是()。A.公式B.科學原理C.史實D.諺語【答案】C4、《幼兒園教育指導綱要(試行)》中對每個領(lǐng)域進行闡述時，“指導要點”說明了()和該領(lǐng)域教育教學的特點。A.該領(lǐng)域的價值取向B.教師該做什么、怎么做C.該領(lǐng)域應(yīng)當注意的普遍性的問題D.該領(lǐng)域教和學的特點【答案】C5、下列不是黃河中下游文化區(qū)的代表性文化的是()。A.龍山文化B.河姆渡文化C.仰韶文化D.大汶口文化【答案】B6、傳統(tǒng)童話向現(xiàn)代童話過渡的完成以()為標志。A.安徒生童話B.民間童話C.文學童話D.創(chuàng)作童話【答案】A7、我國著名民間音樂家阿炳，原名華彥鈞，他自幼生活在當時社會的最底層，但他熱愛音樂，勤學苦練，留下了《聽松》《龍船》等傳世佳作。特別是二胡曲《二泉映月》，更深刻地展示了他身處困境而對光明和未來的憧憬與向往，這說明一個人的潛能是巨大的；②謀事在人，成事在天，要看個人運氣；③身處逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，要自強不息；④勝者王侯，敗者寇。（）A.①④B.②③C.①③D.②④【答案】C8、()是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。A.關(guān)愛學生B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.終身學習【答案】D9、()是我國一貫的教育方針。A.重點發(fā)展B.全面發(fā)展C.局部發(fā)展D.智力發(fā)展【答案】B10、陶淵明，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。下列哪項不是其作品()。A.《登池上樓》B.《歸園田居》C.《桃花源記》D.《五柳先生傳》【答案】A11、文藝復興起源于（）。A.意大利B.英國C.法國D.西班牙【答案】A12、關(guān)心愛護每個幼兒，保護幼兒安全，尊重幼兒人格，充分挖掘幼兒的潛能，關(guān)注特殊幼兒，主動用各種方式與家長交流幼兒發(fā)展狀況，做好科學育兒的宣傳和指導工作，尊重家長，滿足家長的合理需求。這反映的教師道德規(guī)范是()。A.為人師表，文明廉潔B.終身學習，提升能力C.教書育人，因材施教D.關(guān)愛幼兒，家園共育【答案】D13、關(guān)于計算機“防火墻”的表述，正確的一項是（）。A.它是在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器所在的機房中建立的一堵用于防火的墻B.它用于限制外界對某特定范圍內(nèi)網(wǎng)絡(luò)的登錄與訪問C.它不限制其保護范圍內(nèi)主機對外界的訪問與登錄D.它可以通過在域名服務(wù)器中設(shè)置參數(shù)實現(xiàn)【答案】B14、“兼聽則明，偏信則暗”這句古代格言出自()。A.《資治通鑒》B.《論語》C.《茍子》D.《史記》【答案】A15、從“這本書是小說書”假，能斷定命題()。A.“這本書不是小說書”真B.“這本書是英文詞典”真C.“這本書是中文詞典”真D.“這本書是歷史書”假【答案】A16、1989年6月獲得“小羅克韋爾獎?wù)隆薄ⅰ笆澜缂壙萍寂c工程名人”和“國際理工研究所名譽成員”稱號。1991年lo月獲國務(wù)院、中央軍委授予的“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的兩彈一星功勛科學家是()。A.錢學森B.袁隆平C.李四光D.高銘暄【答案】A17、美國“童話之父”弗蘭克鮑姆的代表作是()A.《湯姆索亞歷險記》B.《木偶奇遇記》C.《綠野仙蹤學》D.《彼勒與大龍》【答案】C18、某教師在教師節(jié)前暗示學生給其送禮物，其行為()。A.不夠認真踏實B.不能甘為人梯C.關(guān)心學生家庭狀況D.違反教師職業(yè)道德【答案】D19、唐朝時有一座城市，既是當時中國政治、經(jīng)濟和文化交往的中心，也是一座國際性大都市。這座城市是()。A.長安B.洛陽C.開封D.大都【答案】A20、傳統(tǒng)觀點認為，盡管用于制造貧鈾彈所使用的貧鈾放射性低，仍會導致人類染色體受損，從而引發(fā)腫瘤或癌癥。但是，在最近的一項研究中，研究人員對接觸過貧鈾彈的退伍老兵的血細胞進行研究，到目前為止，還沒有檢測到任何染色體斷裂和重復，并沒有發(fā)現(xiàn)任何由于接觸貧鈾彈而造成的負面健康影響。因此相關(guān)研究人員認為，放射性低的貧鈾彈不會對人類的健康造成影響。A.某地居民向法院起訴，聲稱該國軍隊試驗貧鈾彈，已影響該地居民健康B.世界上很多國家的專家都在致力于解決貧鈾彈的放射性問題C.有數(shù)據(jù)顯示，這些退伍老兵的后代患有先天性缺陷的比率高于正常值D.沒有接觸過貧鈾彈的人也會患有腫瘤或癌癥【答案】C21、“育人為本”的兒童觀認為()A.兒童是家族繁衍的工具B.兒童享有各種權(quán)利C.兒童是父母的私有財產(chǎn)D.兒童是國家的財富【答案】B22、教育家霍懋征曾經(jīng)說過：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，沒有確定的標準;教育是藝術(shù)，不是技術(shù)，沒有明確的規(guī)范……因此，不能用一把尺子衡量所有孩子?！边@句話體現(xiàn)了()。A.對幼兒的評價要多元化B.教師要具有人文關(guān)懷C.教師應(yīng)該做農(nóng)民.做藝術(shù)家D.教師要有獨立自主的意識【答案】A23、教師規(guī)定學生做不完作業(yè)不準回家吃飯，侵犯了學生的（）A.財產(chǎn)權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.生命權(quán)D.人身自由權(quán)【答案】D24、下列對教師專業(yè)發(fā)展的要求說法不正確的是()A.拓展專業(yè)知識B.注意個人形象C.建立專業(yè)理想D.發(fā)展專業(yè)能力【答案】B25、心理學家發(fā)現(xiàn)，手勢和話語在交流時具有同樣的豐富性，手和嘴()表達著說話人的意思。人們聽故事時，如果在聽到聲音的同時能夠看見講故事人的手勢，他們對故事理解的準確度要比()聽到聲音時增加10%。A.分別、單純B.共同、單純C.獨立、單獨D.一致、單獨【答案】A26、為了促進大腦的發(fā)育，應(yīng)（）。A.食用海鮮、乳制品、高蛋白食品B.減少運動C.多吃零食以補充維生素D.增加睡眠【答案】A27、“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（）。A.蘇州B.房屋C.酒D.莊稼【答案】C28、教職工代表大會是學校民主管理的基本形式，其職責不包括（）。A.聽取校長工作報告，審議學校重大問題，提出意見和建議B.聽取和反饋教職工對學校工作的意見，團結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán)C.決定有關(guān)教職工福利的重要事項，監(jiān)督校長和學校其他負責人的工作D.罷免校長【答案】D29、某幼兒園中班魏老師發(fā)現(xiàn)晨晨偷拿了玩具娃娃，但是魏老師并沒有批評她，而是將這件事以故事的形式講給了孩子們，之后又特意提問晨晨：“你覺得故事中的小朋友做得對嗎?”晨晨說：“不對?！彪S后，魏老師發(fā)現(xiàn)芭比娃娃回到了玩具角。關(guān)于魏老師的做法（）。A.保護了學生的自尊心B.維護了教師權(quán)威C.違背了教育規(guī)律D.違反了幼兒園工作規(guī)定【答案】A30、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，我國要鞏固義務(wù)教育普及成果，堅持以()管理為主，以全日制公辦中小學為主，確保進城務(wù)工人員隨遷子女平等接受義務(wù)教育。A.縣級地方人民政府B.輸入地政府C.輸出地政府D.輸入地政府和輸出地政府【答案】B31、殷老師對新生事物充滿好奇，她不僅喜歡看書而且經(jīng)常聽老教師的課，同時還在一所師范大學修習研究生課程，潛心研究教育改革。這體現(xiàn)了殷老師()。A.關(guān)愛學生B.有終身學習理念C.專注自身學習，將來能考研究生D.志存高遠，樂于奉獻【答案】B32、世界上最咸的海與最淡的海分別是()。A.黑海，波羅的海B.紅海，加勒比海C.紅海，波羅的海D.黑海，加勒比?！敬鸢浮緾33、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園的品德教育應(yīng)以()為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中。A.情感教育B.培養(yǎng)良好行為習慣C.思想教育D.情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣【答案】D34、幼兒園教育是()的奠基階段。A.基礎(chǔ)教育B.學校教育C.終身教育D.社會教育【答案】C35、將事物整體分解為各個部分、要素或?qū)哟?，分別抽取其個別屬性加以考察，從而認識事物本質(zhì)的思維方法是()。A.比較方法B.演繹方法C.分析方法D.綜合方法【答案】C36、教師要崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。這說明教師要樹立()職業(yè)道德。A.教書育人B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.終身學習【答案】D37、歷史學家們認為：“17世紀后期科學革命的勝利為啟蒙運動提供了先決條件?！睋?jù)此判斷，啟蒙運動在科學思想方面最重要的先驅(qū)者是()。A.達爾文B.牛頓C.拉瓦錫D.法拉第【答案】B38、午休起床后，孩子們各自做著自己的事情。這時明明悄悄地對劉老師說：“老師，我出汗了。”看到他那緊張的樣子，劉老師馬上意識到，他可能是尿床了。劉老師隨明明來到床前，看到被子確實濕了好大一片。劉老師安慰他說：“出汗了沒關(guān)系，一會老師幫你把被子晾干就行了，你先去尿尿?！边^了一會，劉老師悄悄地把他帶到無人消毒室里，幫他換上了干凈的褲子。他靦腆地對劉老師說：“謝謝老師!”劉老師的做法()。A.正確，幼兒需要尊重B.不正確，應(yīng)當面指出幼兒的錯誤，這樣有利于幼兒改正錯誤C.正確，幼兒需要保護D.不正確，幼兒是有個性的人【答案】A39、費孝通在反思一生學術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。他說：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺”的主要作用是（）。A.使文化的發(fā)展方向更為可控B.使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化C.使人們更深刻地了解文化的來源和特點D.使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易【答案】A40、中小學校（）聘用曾經(jīng)因故意犯罪被依法剝奪政治權(quán)利的人擔任工作人員。A.可以B.不得C.特殊情況可以D.經(jīng)批準可以【答案】B41、()的掌握和運用程度是衡量教師職業(yè)專業(yè)化水平的最重要的標志。A.專業(yè)技能B.專業(yè)情操C.專業(yè)知識D.教學方法【答案】C42、以下關(guān)于對未成年人進行司法保護的說法正確的是（）。A.對羈押、服刑的未成年人，依法與成年人共同關(guān)押B.人民法院審理離婚案件.可忽略未成年子女意見C.對違法犯罪的未成年人，堅持懲罰為主的原則D.對違法犯罪的未成年人，可依法從輕、減輕或者免除處罰【答案】D43、下列能源中屬于不可再生能源的是()A.風能B.水能C.化石能源D.動、植物能【答案】C44、我國實施素質(zhì)教育的根本宗旨是()A.培養(yǎng)精英骨干B.提高個人素質(zhì)C.提高民族素質(zhì)D.培養(yǎng)有特長的人【答案】C45、下列哪一項不是國家實施素質(zhì)教育的基本要求()A.應(yīng)當貫穿于幼兒教育、中小學教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育B.應(yīng)當貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育等各個方面C.必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中D.必須堅持學校的主導地位【答案】D46、傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責任感的有()。A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤【答案】C47、王老師每天都對活動室進行紫外線消毒，告訴小朋友飯前便后要洗手等。在這里，王老師扮演的角色是()A.幼兒的指導者B.幼兒的養(yǎng)護者C.幼兒與社會的中介者D.教育實踐的研究者【答案】B48、下列歷史事件按時間排序正確的一組是()。A.司馬遷修《史記》—文景之治一王莽篡漢B.杯酒釋兵權(quán)—岳飛抗金—王安石變法C.齊桓公稱霸—商鞅變法—秦統(tǒng)一天下D.玄武門之變—黃巢起義—安史之亂【答案】C49、班主任孫老師經(jīng)常對學生說：“知識改變命運，分數(shù)才是硬道理”。他自己出錢設(shè)立了“班主任基金”，用于獎勵每學期末前三名的學生。孫老師的做法()A.正確，物質(zhì)獎勵具有良好的激勵作用B.不正確，考試成績不能衡量學生的綜合素質(zhì)C.正確，考試成績是衡量學生的重要依據(jù)D.不正確，考試成績不是評價學生的唯一指標【答案】D50、教師履行教育教學職責必須具備的基本權(quán)利是（）。A.科學研究權(quán)B.教育教學權(quán)C.管理學生權(quán)D.進修培訓權(quán)【答案】B大題（共10題）一、閱讀下列材料?；卮饐栴}。學生上課說話，將被處以罰站;屢罰不改者，嘴巴貼“封條”。這是發(fā)生在某幼兒園的咄咄怪事。該班幼兒鄭某、池某曾因上課多次不聽從老師安排大喊大叫，嘴巴當場被貼上膠布。這個班的班主任、青年女教師張某在接受記者采訪時表示，之所以采取上述極端措施，是因為這些幼兒太不聽話了.拿他們實在沒有辦法。試運用所學的教師職業(yè)道德知識對張老師的做法進行分析?！敬鸢浮俊局R點】教師職業(yè)道德張老師的做法是極其錯誤的，違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要愛國守法。材料中，張老師對上課隨便說話的幼兒，采取嘴巴貼膠布的方式，嚴重傷害了學生的自尊心，侵犯了學生的人身權(quán)，違反了《教育法》和《教師法》，沒有做到愛國守法。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要關(guān)愛學生。材料中，張老師對幼兒上課說話的行為，沒有耐心處理，而是采取暴力的嘴巴貼膠布的方式，沒有尊重幼兒的人格，侵犯了幼兒的合法權(quán)益，不利于幼兒的健康發(fā)展。因此，作為一名教師，要時刻牢記教育相關(guān)法律的要求，并踐行在實際教育教學中，要關(guān)心熱愛每一位幼兒，促進幼兒的健康發(fā)展。二、材料：班上的幼兒總是記不住飯后漱口。一天早上，劉老師找了兩個透明的塑料杯放在桌上，其中一個杯子里裝滿了干凈的水。早飯后劉老師讓小朋友們接水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，然后讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個很干凈，一個很臟?！薄澳莻€杯子里面的水有東西了?！眲⒗蠋焼枺骸斑@些臟東西原來藏在哪兒呀？”他們紛紛說道：“藏在小朋友的嘴里?！薄安卦谏囝^底下?！薄罢吃谘郎系??！薄安卦谘揽p里的。”劉老師把裝著漱口水的杯子放在盥洗室。午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词胰鐜词?，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道？好難聞。”這時，放杯子的地方圍著幾個小朋友，正在討論著。孩子們指著杯子問：“這是什么呀？真臭。”原來漱口水已經(jīng)變臭了。這時劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝，問道：“大家想想這些東西在嘴里會怎么樣？”有的孩子說：“也會變得這么臭，生出許多細菌來?！边€有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀！那吃完飯得把嘴漱干凈?！庇幸晃恍∨笥颜f：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也一定漱口?！弊詮哪谴斡^察活動后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問題：請從教育觀的角度評析劉老師的教育行為。（14分）【答案】幼兒素質(zhì)教育是按照社會和人的發(fā)展需要，遵循教育的規(guī)律，使幼兒的先天稟賦和后天的教育影響相互結(jié)合，從而促進幼兒的身心全面和諧發(fā)展的教育活動。它不僅指早期智力的啟蒙與開發(fā)，也包括其身體素質(zhì)的提高、品德的培養(yǎng)與性格的陶冶。實施幼兒素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。該教師的教學行為體現(xiàn)了幼兒素質(zhì)教育的教育觀。（1）該教師已經(jīng)樹立起面向全體幼兒，促進幼兒全面發(fā)展的教育觀。為培養(yǎng)全體幼兒飯后漱口的衛(wèi)生習慣，該教師進行了這次教育活動。這次教育活動并非針對某個幼兒的個別教育，而是具有普適性效果的集體教育活動。教師通過引導幼兒兩次觀察與對比清水和漱口水，引發(fā)幼兒思考討論漱口水里的臟東西留在口腔里的危害，從而使全體幼兒都得到了教育，使他們認識到保持口腔衛(wèi)生的重要性，并養(yǎng)成飯后漱口的良好衛(wèi)生習慣。（2）該教師的教學行為體現(xiàn)了在日常生活中潛移默化地培養(yǎng)幼兒素質(zhì)的教育觀。這次教育活動并非專門組織的教育教學活動，而是將衛(wèi)生習慣教育滲透到幼兒的一日生活之中，使幼兒通過感知體驗和討論評議在潛移默化中樹立衛(wèi)生觀念，從而改變錯誤的衛(wèi)生習慣，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。（3）該教師這次教學行為還體現(xiàn)了“育人為本”的兒童觀。該教師并沒有通過生硬的說教和三令五申的監(jiān)督向幼兒灌輸衛(wèi)生知識，強令幼兒形成衛(wèi)生習慣，而是順應(yīng)幼兒好奇的天性以及喜歡探索和發(fā)現(xiàn)的本能，通過觀察活動引發(fā)幼兒的討論和思考，讓他們感受到變化的奇妙和不好的衛(wèi)生習慣帶來的危害，從而喚起幼兒對科學的熱愛和對保持衛(wèi)生習慣重要性的認識，并在一定程度上培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力。這次教育活動考慮到幼兒發(fā)展的需要，遵循幼兒的身心發(fā)展特點和發(fā)展規(guī)律，在教育過程中以幼兒為主體，充分發(fā)揮了學生主動性和教師的主導作用，體現(xiàn)了“育人為本”的兒童觀?？傊?，該教師的教育行為將幼兒素質(zhì)教育落到實處，重視幼兒的身心素質(zhì)的培養(yǎng)，是值得提倡的。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名作家魏巍先生說得好：“教師這份職業(yè)，據(jù)我想并不僅僅依靠豐富的學識，也不僅僅依靠這種或那種的教學法，這只不過是一方面，更重要的，是他有沒有一顆熱愛兒童的心!”從教育的角度立意，寫一篇文章。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。題目自擬，觀點明確，分析具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹繜釔蹖W生乃師德之本蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育上的水是什么?就是情，就是愛。教師沒有了情與愛，就成了無池的水，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！笔堑模瑹釔蹖W生是教師道德的根本，是教師獲得成功的基礎(chǔ)，也是學生成長的需要。但是僅僅有愛是不夠的，還要學會了解學生的內(nèi)心世界，尊重他們的愿望和需求，科學而嚴格地要求他們。只有這樣，才能促進學生的身心健康發(fā)展，使他們成為我們的時代、社會所需要的人才。一、熱愛學生，激勵學生健康成長熱愛學生是教育學生的感情基礎(chǔ)，因為，愛是學生成長的需要。無數(shù)實踐證明，愛一個學生等于培養(yǎng)一個學生，討厭一個學生意味著將要毀掉一個學生。愛學生更是教育的橋梁，對于教師來說，對學生誠摯的愛，是溝通學生心靈、啟迪學生智慧的一把金鑰匙，也是教師教學成功的必要條件。在教育教學的過程中，老師不應(yīng)該僅僅關(guān)心學生的成績、分數(shù)，還要關(guān)心學生的心理等其他方面問題，從而全面關(guān)心學生的成長;老師不應(yīng)只偏愛個別學生，而應(yīng)該將愛的種子撒向每一位學生;老師應(yīng)時刻警醒自己不要因為個人情緒的變化或?qū)W生的變化而遷怒于學生，要始終保持對學生的穩(wěn)固而持久的愛。二、了解學生，走入學生內(nèi)心世界了解學生是教育學生的關(guān)鍵。只有了解了學生，才能全面塑造和培養(yǎng)學生。了解學生，就應(yīng)努力使自己成為學生的朋友，師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，需要教師擴大和學生的交往范圍，積極參加他們的各項活動，在交往中成為朋友。當然，對于教師來說，還要特別注意克服某些心理效應(yīng)的影響，真正做到全面、公正地認識學生。否則，將影響教育效果，很難走入學生的內(nèi)心世界。三、尊重學生，引導學生積極進取首先，尊重學生是促進學生健康成長的動力因素。只有尊重學生，學生才會自尊、自信、自強不息。只有老師尊重學生，學生才能體會到人與人之間是平等的，自己的存在對別人、對集體是有意義的，進而產(chǎn)生對自己的信心和希望，積極地肯定自己。同樣，只有尊重學生，才能調(diào)動學生接受教育的主動性。如果教師對學生采取一種歧視、諷刺甚至侮辱的態(tài)度和做法，就等于在師生之間筑起一道感情的圍墻;心靈不能溝通，教育者的要求就很難引起學生的共鳴，也不會調(diào)動他們接受教育的積極性。尊重學生，就要學會尊重學生的自尊和個性，同時要尊重學生對班級的意見與建議。這樣才能引領(lǐng)學生積極向上，不斷進取。四、嚴格要求，促使學生盡快成才嚴格要求學生，是引導他們走向成熟、盡快成才的重要條件。嚴格要求學生，是愛的體現(xiàn)和學生成長的需要。更是充分發(fā)揮學生的內(nèi)在潛力、促使其成才的需要。嚴格要求學生，要求老師做到循循善誘、耐心啟發(fā)，并善于把道理說到學生的心坎上，讓學生自覺地接受嚴格要求，有意識地鍛煉自己。老師教育學生，要嚴而有方，嚴而有度，要研究教育藝術(shù)，掌握教育分寸?？傊?，熱愛學生是教師師德的集中體現(xiàn)，愛學生是教師工作的動力和源泉。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑：道德可教嗎？請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外，800字以上?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹筷P(guān)于蘇格拉底“知識即美德”的思考“美德”與“知識”的關(guān)系問題是蘇格拉底道德哲學研究的一個重要命題。他所提出的“知識即美德”的著名論題，是他的道德哲學中的一個最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在進行道德實踐。如果從狹義的角度看，把“知識”等同于科學意義上的知識，那么蘇格拉底的“知識即美德”這句話是很容易被推翻的。知識怎能等同于美德呢？這不就意味著知識越豐富的人道德水平越高，知識越淺薄的人道德水平越低嗎？抑或是受教育程度越高學歷越高的人道德水平越高？如果從這狹義的知識觀來理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。我們都知道，知識并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突竟打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會廣泛關(guān)注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識是不等同的嗎？所以，知識水平高的人道德水平未必高，同樣，知識水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識”的內(nèi)涵，來理解蘇格拉底關(guān)于“知識即美德”的意義。其實，蘇格拉底不同于他之前的哲學家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說的知識不是自然萬物的知識，而是指對人自己本性的認識，即“認識你自己”。于是這里的“知識”就不同于我們現(xiàn)代社會所理解的那種知識。我認為，“知識即美德”中的“知識”既不是自然物理知識，也不是數(shù)量知識，而是關(guān)于整個世界的理念的、善的、“自我”的知識。一切知識都是善的知識，知識是一種實踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一?！爸R即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識合二為一，認為道德行為必須奠基于知識，產(chǎn)生于知識，這是蘇格拉底倫理學說的根本特點。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識即美德”這句話的真正內(nèi)涵，了解“知識”并不是我們所說的狹義上的科學知識，而是一種善的理念，是一種對善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識的統(tǒng)一，我們必定能成為一個有知識有美德的人。這可以給我們很大的啟示。在當代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識，而重要的是強調(diào)一種知行合一、一種實踐精神，從而把美德與知識合二為一，變?yōu)橐环N道德實踐。關(guān)于這方面的問題，我覺得還具有其他探討意義，對當今的教育及道德方面有重要的積極意義。五、老師“請你跟我這樣做”，幼兒“我就跟你這樣做”老師帶著孩子做這個模仿游戲，很受歡迎。有一天孩子對老師說：“老師，我不想跟你那樣做，我想和你做得不一樣!”老師說好，老師拍手，她跺腳，老師扮小花貓，她學大老虎。好多小朋友和老師說?！袄蠋?，我們也想做不一樣的動作?！崩蠋熣f好，游戲重新開始，孩子們做得特別認真。她想到了他們做了很多平時沒有的動作。老師發(fā)現(xiàn)規(guī)則改變后更吸引孩子的注意力。孩子們的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力都發(fā)展了。從兒童觀角度，解析張老師的教育行為。【答案】老師的做法是恰當?shù)?，體現(xiàn)了全面發(fā)展和育人為本的兒童觀。首先，全面發(fā)展兒童觀認為兒童是發(fā)展中的人。材料中老師對于學生要跟老師不一樣的做法沒有批評而是以兒童為主體，依據(jù)兒童的特點進行活動，體現(xiàn)了老師尊重兒童的發(fā)展特點，采取與其發(fā)展特點相適應(yīng)的方式．讓童真童趣得到自由伸展的同時，也保護了兒童的創(chuàng)造性。其次，育人為本的兒童觀要求教師要以促進幼兒的全面發(fā)展為根本，促進幼兒的健康成長。材料中當游戲規(guī)則改變后，兒童做了很多平時沒有的動作，發(fā)展了兒童的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力，使得兒童智力得以進一步提高。幼兒的發(fā)展是有其自己特點的，教師在進行教育的過程中要遵循兒童發(fā)展的特點，從幼兒的實際水平和興趣出發(fā)，因材施教，才能夠真正促進兒童的全面發(fā)展。六、閱讀下面材料，回答問題。我記憶中的老舍先生季羨林老舍先生是我畢生最喜愛的作家之一，我對他懷有崇高的敬意。但是，我認識老舍先生卻完全出于一個偶然的機會。三十年代初，我離開了高中，到清華大學來念書。當時老舍先生正在濟南齊魯大學教書。濟南是我的老家，每年暑假我都回去。李長之是濟南人，他是我的惟一的一個小學、中學、大學“三連貫”的同學。有一年暑假，他告訴我，他要在家里請老舍先生吃飯，要我作陪。在舊社會，大學教授架子一般都非常大，他們與大學生之間宛然是兩個階級。要我陪大學教授吃飯，我真有點受寵若驚。及至見到老舍先生，他卻全然不是我心目中的那種大學教授。他談吐自然，藹然可親，一點架子也沒有，特別是他那一口地道的京腔，鏗鏘有致，聽他說話，簡直就像是聽音樂，是一種享受。從那以后，我們就算是認識了。我現(xiàn)在已經(jīng)記不清楚我們重逢時的情景。但是我卻清晰地記得五十年代初期召開的一次漢語規(guī)范化會議時的情景。當時語言學界的知名人士，以及曲藝界的名人，都被邀請參加，其中有侯寶林、馬增芬姊妹等等。老舍先生、葉圣陶先生、羅常培先生、呂叔湘先生、黎錦熙先生等等都參加了。這是解放后語言學界的第一次盛會。當時還沒有達到會議成災(zāi)的程度，因此大家的興致都很高，會上的氣氛也十分親切融洽。有一天中午，老舍先生忽然建議，要請大家吃一頓地道的北京飯。大家都知道，老舍先生是地道的北京人．他講的地道的北京飯一定會是非常地道的，都欣然答應(yīng)。老舍先生對北京人民生活之熟悉，是眾所周知的。有人戲稱他為“北京土地”。結(jié)交的朋友，三教九流都有。他能一個人坐在大酒缸旁，同洋車夫、舊警察等舊社會的“下等人”，開懷暢飲，親密無間，宛如親朋舊友，誰也感覺不到他是大作家、名教授、留洋的學士。能做到這一步的，并世作家中沒有第二人。這樣一位老北京想請大家吃北京飯，大家的興致哪能不高漲起來呢商議的結(jié)果是到西四砂鍋居去吃白煮肉，當然是老舍先生做東。他同飯館的經(jīng)理一直到小伙計都是好朋友，因此飯菜極佳，服務(wù)周到。大家盡興地飽餐了一頓。雖然是一頓簡單的飯，然而卻令人畢生難忘。當時參加宴會今天還健在的葉老、呂先生大概還都記得這一頓飯吧。還有一件小事，也必須在這里提一提。忘記了是哪一年了，反正我還住在城里翠花胡同沒有搬出城外。有一天，我到東安市場北門對門的一家著名的理發(fā)館里去理發(fā)，猛然瞥見老舍先生也在那里，正躺在椅子上，下巴上白糊糊的一團肥皂泡沫，正讓理發(fā)師刮臉。這不是談話的好時機，只寒暄了幾句，就什么也不說了。等我坐在椅子上時，從鏡子里看到他跟我打招呼，告別，看到他的身影走出門去。我理完發(fā)要付錢時，理發(fā)師說：老舍先生已經(jīng)替我付過了。這樣芝麻綠豆的小事殊不足以見老舍先生的精神；但是，難道也不足以見他這種細心體貼人的心情嗎老舍先生的道德文章，光如日月，巍如山斗，用不著我來細加評論，我也沒有那個能力。我現(xiàn)在寫的都是一些小事。然而小中見大，于瑣細中見精神，于平凡中見偉大，豹窺一斑，鼎嘗一臠(luán，切成塊的肉)，不也是老舍先生整個人格的一個縮影嗎(本文節(jié)選自《季羨林談師友》)略有改動)問題：(1)請用簡潔的語言概括作者與老舍先生交往的三件事。(2)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勎闹械睦仙嵯壬窃鯓拥囊粋€人。【答案】(1)①上大學時，同學請老舍先生吃飯，“我”作陪；②老舍先生請開會的同行吃一頓地道的北京飯；③老舍先生為“我”付理發(fā)的費用。(2)示例：老舍先生是一個和藹可親、談吐自然，說話京味十足，廣交各界朋友的大學教授。老舍先生是一個品德高尚的文學家、語言大師。老舍先生是一個不擺架子、和藹可親、熱情大方、細心體貼的人。七、以“教師的責任”為話題，寫一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字數(shù)不得少于800字;(2)文章論點鮮明，有說服力;(3)文章富有邏輯效果;(4)文章論據(jù)充分，論證方法得當?！敬鸢浮渴秦熑危橇夹脑阢氪ǖ卣鸢l(fā)生后，一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學生的性命的老師相比，范關(guān)忠最大的關(guān)注點則在于在面對危險時他暴露了人的本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個別現(xiàn)象，卻被很多人當做是個例來研究。人性與責任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨自跑到樓下，等他安全時才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性，而當他返回的那一刻，他已將責任看重于生命，原來責任可以如此高貴。正如很多人所說的那樣：解放軍的職責就是在國家遇到困難時來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責就是救死扶傷;教師的職責就是教書育人……每個人都是社會群體中的個人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因為隨時而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因為大災(zāi)過后必大疫而不履行救死扶傷的責任;而作為一個老師，當一群學生把你當成是一個信賴者，當一群家長把你當成是孩子的保護者時，你卻獨自逃脫。每個人都有最人性的一面，就像一個即將餓死的乞丐不會因為另一個也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時分一半或者幾分之一去救助另一個生命，前者是人性，而后者是責任，一份對社會、對同伴的責任。在大家還在討論教師職責時，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時，在場的3名監(jiān)考老師要負責考場內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進行中的高考。而現(xiàn)在，當我們再來想由事件本身所引出的這個規(guī)定時，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責任了。因為二者都不是法律法規(guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因為每個人都有求生欲，每個人都有利已心理，甚至可以說不可能每個人都那么偉大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動山搖——5·12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”此文一出引來一片嘩然。人性與責任在很大程度上是相互矛盾的，可是當它們同時出現(xiàn)于同一個事件或者同一個人身上時，我們似乎才覺得這個人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當一個人的人性超過了他的責任時，一個人開始失去了自己，也失去了世界。爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會做第二個“范跑跑”嗎?責任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個人反思吧。八、材料：音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，它還能表達感情。你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的《唐璜》前奏曲，你不可能不懷有一種復雜的心情。它充滿了魔鬼式的歡樂，但又使你有一定的心理準備去迎接可怖的世界末日。聽莫扎特的《天神交響樂》最后一章，你會覺得那是狂歡的音樂，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常的悲傷之美。莫扎特的樂章又是樂式設(shè)計的杰作。貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。也正是這一點，使得某些與他同時的偉人不得不把他當做一個瘋?cè)?。不錯，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風暴下競還有什么樂式存在了。他的《英雄交響樂》一開始使用了一個樂式(這是從莫扎特幼年的一個前奏曲里借來的)，跟著又使用了另外幾個漂亮的樂式。這些樂式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了。于是，在只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因為他覺得非如此不可。而且還要求你也覺得非如此不可呢。這就是貝多芬之謎。他有能力設(shè)計最好的樂式；他能寫出使你終身受用不盡的樂式；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它展開得那樣引人，使你聽上一百次也每次都能發(fā)