高二政治知識點總結(jié)分享5篇

高二政治學問點總結(jié)共享5篇直到高二，學生的學習自覺性增加，獲得學問一方面從老師那里承受，但這種承受也應當有別于以前的被動承受，它是在經(jīng)過自己思索、理解的根底上承受。另一方面通過自學主動獲得學問。能否順當實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，是成果能否突破的關(guān)鍵。下面就是我給大家?guī)淼母叨螌W問點總結(jié)，盼望能幫助到大家！

高二政治學問點總結(jié)1

1、什么是文化多樣性?它有哪些表現(xiàn)?

(1)含義：是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，世界文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。

(2)表現(xiàn)：

①民族節(jié)日

A性質(zhì)：蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

B作用：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達;透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)悟不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)

A性質(zhì)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記。

B作用：探究人類文明的演進;展示世界文化的多樣性。

C聯(lián)合國教科文組織確定，以名錄的方式對文化遺產(chǎn)加以愛惜。

D世界遺產(chǎn)包括：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作。

2.為什么要敬重文化多樣性?

(1)文化多樣性是人類社會的根本特征，也是人類文明進步的重要動力。(即文化多樣性的地位)

(2)敬重文化多樣性是開展本民族文化的根本要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與開展的精神根基。敬重文化多樣性，首先要敬重自己民族的文化，培育好、開展好本民族文化。

(3)敬重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化旺盛的勢必要求。各民族文化以其顯明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的開展和旺盛。

3.如何敬重文化多樣性?

(1)既要認同本民族文化，又要敬重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進人類文明旺盛。

(2)必需遵循各民族文化一律同等的原那么。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛。

4.文化既是民族的，又是世界的。

(1)由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和開展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。

(2)但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又確定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征。

5.什么是文化溝通?它有哪些途徑?

(1)含義：文化溝通的過程就是文化傳播的過程。人們通過必需的方式傳遞學問、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的全部社會交往活動，都可視為文化傳播。

(2)途徑：

①商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑。

②人口遷徙時文化溝通的重要途徑之一。

③教化是文化傳播的又一重要途徑。各國之間互派留學生和訪問學者，那么是一種更為干脆的文化傳播方式。

④小到親朋聚會，外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

6.什么是傳媒?它閱歷哪些階段?

(1)含義：文化傳播總要通過必需的媒介才能實現(xiàn)，傳播媒介簡稱傳媒。

(2)開展階段：口語—文字—印刷—電子網(wǎng)絡(luò)

(3)特點：①新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消逝。

②傳媒真正起先面對群眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標記的。

7.什么是群眾傳媒?它的地位是什么?

(1)含義：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這種傳媒叫做群眾傳媒。

(2)地位：如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，群眾傳媒能夠程度地超越時空的局限，聚集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

8.中外文化溝通的意義/作用有哪些?又如何促進中外文化溝通?

(1)意義：①為世界文化的開展作出了奉獻

②促進了中華文化的傳播、開展和進步

(2)途徑：

①既要更加熱忱地歡送世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸取各國優(yōu)秀文明成果;

②又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化的國際影響力。

高二政治學問點總結(jié)2

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開展的趨勢

產(chǎn)業(yè)構(gòu)造是隨著科學技術(shù)的廣泛應用而不斷開展變更的。20世紀40年頭以來新科技革命的興起和開展引起產(chǎn)業(yè)構(gòu)造發(fā)生了根本性的變更，這種變更主要表此時此刻以下幾個方面：

(1)農(nóng)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷下降。興盛國家農(nóng)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值在的比重普遍下降到3%以下。

(2)新興工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術(shù)的根底上更新改造，工業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降。興盛國家工業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值在的比重普遍下降到30%以下。

(3)以現(xiàn)代效勞業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)快速開展，第三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重大幅度上升。興盛國家第三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重一般都在60%以上。

高二政治學問點總結(jié)3

我們的中華文化

1、中華文化的根本特征：源遠流長、博大精深。

2、源遠流長的中華文化：

(●中華文化具有強大生命力，表此時此刻同化力、融合力以及特殊的地理環(huán)境，相對較封閉較隔絕，受外敵侵略的影響小。

●古代中華文化的開展歷程：殷周時期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想→春秋戰(zhàn)國時期諸子蜂起百家爭鳴，慢慢形成古代中華文化思想的雛形→秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化，在中華文化具有劃時代意義→漢代儒家學說確立了地位→隋唐時期中華文化高度開展，廣泛吸取外域文化，進入了全盛時代→宋元明時期中華文化在史學、文學藝術(shù)和科技等方面有巨大成就，產(chǎn)生了宋明理學→明清時期，隨著西方近代思想文化傳入，中國傳統(tǒng)文化起先面臨沖擊。)

①源遠流長是中華文化的根本特征之一。

②作為中華文化“源遠流長”的見證，漢字與史學典籍勸服力。

文字是文化的根本載體，文字的獨創(chuàng)使人類文明得以傳承。漢字這種獨具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標記。(文字是人類進入文明時代的標記)

史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。自夏商時期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。

3、怎么樣締造中華文化的新輝煌?

①在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

②實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，才能締造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的宏大復興。

③今日，在中國特色社會主義文化建立中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。我們要全面相識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的開展與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又表達時代性。

4、博大精深的中華文化：

①獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷(中華文化的獨特性)：

A.文學藝術(shù)在世界文學藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。文學藝術(shù)(不僅僅是指文學，好包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用，中華文學藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、顯明而獨特的風格，呈現(xiàn)了中華民族的精神向往和奇妙追求。

B.科學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標記之一。在古代，中國的科學技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的開展做出了巨大奉獻。(地位)我國古代科學技術(shù)留意實際運用，具有管用性和整體性的特點。中華民族在相識、改造自然的過程中締造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、才智和艱辛奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、締造力的生動表達。

②一方水土，一方文化(中華文化的區(qū)域性)：

A.不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(成因：我國幅員寬敞，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會開展程度不同以及受歷史、地理等因素的影響。)

B.不同區(qū)域的文化長期相互溝通、借鑒、吸取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

③中華之珍寶，民族之高傲(中華文化的民族性)：

(我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和開展作出了重要奉獻。)

民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色調(diào)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史開展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了絢麗的中華文化。

各民族文化的地位：它們都是中華文化的珍寶，都是中華民族的高傲。

多民族文化的意義：它表達了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的猛烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝合力。

5、中華文化源遠流長、博大精深的緣由：

在于中華文化所特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。

求同存異：能與其他民族的文化和諧相處。

兼收并蓄：能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的踴躍成分。

中華文化包涵性的意義：有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。

高二政治學問點總結(jié)4

辯證唯物主義物質(zhì)概念認為物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。

物質(zhì)世界的特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)

【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、開展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【方法論】這一原理要求我們敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物啟程。

物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理

運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。

【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的擔當者。

【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。

物質(zhì)世界是確定運動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和開展都是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

【方法論】這一原理要求我們反對只成認靜止而否認運動的不變論。反對只成認確定運動而否認相對靜止的相對主義。

高二政治學問點總結(jié)5

【學問點概述】

(1)分析與綜合相結(jié)合的思維方法。①分析。把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以探究的一種思維方法和思維過程。②綜合。把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程。③分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法。只有對各要素作出周密的分析，才可能從整體上進展正確的綜合，從而真正相識事物;只有對事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地相識整個客觀事物。要留意在綜合指導下深化分析，又要留意在分析根底上的綜合。

(2)合志向象和締造性思維。合理的科學的想象，立足確定事實，依據(jù)確定規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對人們相識和改造世界極為有益。締造性思維以科學理論為指導，面對實際，敢于提出和解決新問題。分析綜合過程伴隨合志向象與締造性思維，人的相識實力會進一步發(fā)揮，相識成果驚人。造就想象力和締造性思維須留意：要擅長發(fā)覺問題;要敢于超越;務必積累學問，把握確定規(guī)律;正確對待靈感和頓悟;要經(jīng)得起實踐的檢驗。

【學問點理解】

全面理解這一學問點，需明確兩對“關(guān)系”。①物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)確定意識，意識對物質(zhì)有反作用，正確意識對事物的開展起踴躍的促進作用。科學思維方法屬于意識范疇，是對客觀物質(zhì)對象的正確反映，故在人們相識和改造世界的活動中起著踴躍作用?！胺治雠c綜合相結(jié)合”是事物整體與局部關(guān)系的反映。任何事物都是整體與局部的統(tǒng)一體。整體與局部在含義、地位、功能等方面均有差異，分析與綜合作為方向相反的思維方法和過程，正是這種差異的反映。但整體與局部又不行分割，整體由局部構(gòu)成，局部是整體的局部，且二者相互影響、相互轉(zhuǎn)化(必需條件下)。所以，分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法，要在綜合指導下深化分析，在分析根底上進展綜合。分析與綜合相結(jié)合，要“從客觀存在的實際啟程”。合志向象必需立足確定事實，依據(jù)確定規(guī)律;締造性思維也強調(diào)面對實際提出和解決新問題。正因這些思維方法和過程從實際啟程、敬重客觀規(guī)律，所以它們是科學的、合理的、富于締造的，其作用自然是踴躍的。②實踐和