2023年教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)考試題庫帶答案解析

2023年教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)考試題庫帶答案解析

單選題（共50題）1、找規(guī)律填數(shù)字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中，填入數(shù)列“101、169，305、577、()、2209“空缺處的數(shù)字，正確是()。A.1118B.1119C.1120D.1121【答案】D2、新中國第一部教育法律《中華人民共和國學(xué)位條例》的頒布，表明我國（）A.拉開了依法治教的序幕B.走上了依法治教的軌道C.對教育的重視D.正式實(shí)施科教興國戰(zhàn)略【答案】A3、年輕的男老師王勇在課堂上與男生互動多，與女生互動很少，理由是“避免別人認(rèn)為我與女生太親近”。王老師的做法（）。A.合理，體現(xiàn)教育智慧B.合理，符合傳統(tǒng)觀念C.不合理，違背因材施教的原則D.不合理，有悖公平待生的理念【答案】D4、以下對Excel表中單元格的表示不正確的是（）。A.A5B.A$5C.$C$5D.$A$C5【答案】D5、某中學(xué)老師黃某認(rèn)為自己學(xué)歷和能力都已達(dá)標(biāo)，拒絕參加教育行政部門利用假期組織的教師培訓(xùn)活動，黃某的做法()。A.正確，教師可以放棄個人權(quán)利B.不正確，教師不能放棄培訓(xùn)的權(quán)利C.正確，教師享有專業(yè)自主權(quán)利D.不正確，提高業(yè)務(wù)水平是教師義務(wù)【答案】D6、“學(xué)高為師”“良師必須是學(xué)者”強(qiáng)調(diào)()知識對教師專業(yè)發(fā)展的重要性。A.本體性知識B.條件性知識C.實(shí)踐性知識D.文化知識【答案】A7、“初唐四杰”指的是（）A.王績、王勃、楊炯、盧照鄰B.沈儉期、宋之問、王勃、駱賓王C.王勃、杜審言、陳子昂、楊炯D.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王【答案】D8、“慎獨(dú)”作為提升師德修養(yǎng)的方法。就是()。A.在沒有外在監(jiān)督的情況下堅(jiān)持自己的道德信念.自覺按道德要求行事.不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄行B.一個人用慎重的態(tài)度對待自己C.在自我的世界孤芳自賞D.獨(dú)立面對自己的種種不足【答案】A9、教授：在長子繼承權(quán)的原則下，由男人的第一個妻子生下的第一個男性嬰兒總是首先有繼承家庭財產(chǎn)的權(quán)利。A.男人才可以是父親的孩子B.只有兒子才能繼承財產(chǎn)C.女兒不能算第一個出生的孩子D.私生子不能繼承財產(chǎn)【答案】B10、敏敏隱瞞了自己的病史，體育課上敏敏舊病復(fù)發(fā)，摔倒磕傷，被緊急送往醫(yī)院。對于敏敏所受的傷害，()應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。A.學(xué)校B.敏敏監(jiān)護(hù)人C.體育教師D.班主任【答案】B11、下列選項(xiàng)中的概念關(guān)系，與“傘—雨衣”一致的是（）A.現(xiàn)金—支票B.空調(diào)—暖氣C.鋼筆—鉛筆D.蚊香—蚊帳【答案】B12、李娜心中的白馬王子是高個子、相貌英俊、博士。她認(rèn)識王、吳、李、劉四位男士，其中只有一位符合她所要求的全部條件。A.劉B.李C.吳D.王【答案】C13、我國古代《禮記》中就有“師也者，教之以事而喻諸德者也”。這句話體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的（）A.全面性B.高層次性C.雙重性D.多樣性【答案】C14、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》在工作方針中提出要以__________為主體，以__________為主導(dǎo)。()A.學(xué)生學(xué)校B.學(xué)校學(xué)生C.學(xué)生教師D.教師學(xué)生【答案】C15、酷愛旅游的小明準(zhǔn)備在暑假沿著絲綢之路古道進(jìn)行游覽，請你確認(rèn)他將會游覽的著名文化遺址是（）。A.都江堰B.龍門石窟C.承德避暑山莊D.敦煌莫高窟【答案】D16、我國近代地理學(xué)的奠基人是()A.竺可楨B.李四光C.張鈺哲D.錢學(xué)森【答案】A17、某足球?qū)W校是專門招收適齡兒童、少年進(jìn)行足球?qū)ｉT訓(xùn)練的學(xué)校，依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》對該學(xué)校自行對適齡兒童、少年實(shí)施義務(wù)教育具有審批權(quán)的主體是()A.市級人民政府B.市級人民政府教自行政部門C.縣級人民政府D.縣級人民政府教自行政部【答案】D18、素質(zhì)教育的實(shí)施對象是()A.中小學(xué)教育B.幼兒教育、中小學(xué)教育C.幼兒教育、中小學(xué)教育、高等教育D.幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育【答案】D19、只有相互認(rèn)識才能了解對方。王飛的知名度很高，但并不是所有人都了解王飛。據(jù)此不能推出（）。A.有些人不了解王飛B.很多人認(rèn)識王飛C.如果小紅不認(rèn)識王飛，就不了解王飛D.認(rèn)識王飛的人中有很多人王飛不認(rèn)識【答案】D20、按測驗(yàn)的目的分類可分為診斷性測驗(yàn)、終結(jié)性測驗(yàn)和()。A.形成性測驗(yàn)B.個別測驗(yàn)C.人格測驗(yàn)D.常模參照測驗(yàn)【答案】A21、有人說，17世紀(jì)末的英國國王開始被套上“緊箍咒”。這里的“緊箍咒”是指（）A.《人權(quán)宣言》B.《權(quán)利法案》C.《拿破侖法典》D.《獨(dú)立宣言》【答案】B22、鶯鶯、張生是()里面的人物。A.孔尚任的《桃花扇》B.王實(shí)甫的《西廂記》C.洪異的《長生殿》D.紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》【答案】B23、敦煌藝術(shù)源于中國哪種教派()A.道教B.佛教C.儒教D.伊斯蘭教【答案】B24、對于魯迅《風(fēng)箏》的導(dǎo)人語，下列哪一項(xiàng)不正確()。A.課前播放歌曲《三月三》，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課B.多媒體顯示清代高鼎的《村居》，導(dǎo)入新課C.讓學(xué)生討論風(fēng)箏的相關(guān)話題，先激發(fā)其興趣，進(jìn)而導(dǎo)入新課D.直接講授有關(guān)風(fēng)箏的知識，接著進(jìn)入正課【答案】D25、下列關(guān)于太陽風(fēng)的說法不正確的是()A.太陽風(fēng)會促進(jìn)大氣中臭氧的產(chǎn)生，影響地球的空間環(huán)境B.由于太陽風(fēng)的作用，彗星周圍的塵埃和氣體會形成彗尾C.太陽風(fēng)是太陽黑子活動高峰階段射出的超聲速等離子體流D.兩極的高層大氣受到太陽風(fēng)的轟擊后會發(fā)出光芒，形成極光【答案】A26、馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵：其一是指勞動能力的全面發(fā)展；其二是指實(shí)現(xiàn)人的個性的（）A.真正自由的發(fā)展B.真正全面和自由的發(fā)展C.有條件的自由發(fā)展D.有條件的全面發(fā)展【答案】B27、教師在講授《錢塘湖春行》時，列舉了一些描寫春天的詩句，不宜采用下列哪一詩句()。A.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開C.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無D.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳【答案】B28、在PowerPoint中，設(shè)置幻燈片的切換方式時，不能設(shè)置的是（）A.切換效果B.切換時的聲音C.幻燈片放映順序D.切換速度【答案】C29、所有向日葵都是向陽的，這棵植物是向陰的，所以這棵植物不是向日葵。上述推理的形式結(jié)構(gòu)與以下哪項(xiàng)最為類似()。A.所有職業(yè)短跑運(yùn)動員都穿釘鞋，小李不是職業(yè)短跑運(yùn)動員，所以小李不穿釘鞋B.所有納稅人都有存款，這位姑娘有存款，所以這位姑娘是納稅人C.所有法警都在法院工作，小王在法院工作，所以小王是法警D.所有鉛筆的外殼都是木頭做的，這支筆是鋁做的，所以這支筆不是鉛筆【答案】D30、小張承諾“如果天不下雨，我就一定去聽音樂會”。以下哪項(xiàng)為真，說明小張沒有兌現(xiàn)承諾（）A.僅ⅠB.僅ⅡC.僅ⅢD.僅Ⅰ和Ⅱ【答案】A31、()是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。A.應(yīng)試教育B.終身教育C.素質(zhì)教育D.創(chuàng)新教育【答案】C32、下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.古人把日月與金木水火土五星合起來稱為七政或七曜B.《詩經(jīng)》說“東有啟明，西有長庚”，“啟明”和“長庚”指的是金星和水星C.古人常把親朋好友久別不能重逢比喻為參辰或參商D.古代對星空的分區(qū)，除了二十八宿以外，還有三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣【答案】B33、19世紀(jì)末，日本所進(jìn)行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化的改革運(yùn)動是()。A.倒幕運(yùn)動B.大化改新C.明治維新D.戰(zhàn)后改革【答案】C34、詠嘆調(diào)是歌劇中的聲樂獨(dú)唱曲，始用于17世紀(jì)初的格局和康塔塔，此后經(jīng)歷發(fā)展，變得更為精致復(fù)雜。下列關(guān)于詠嘆調(diào)的表述，不正確的是A.詠嘆調(diào)是一種“朗誦”式的歌曲,依附歌情節(jié),相當(dāng)于戲劇中的“對白”B.詠嘆調(diào)常安排在劇情發(fā)展的重要時,看重表現(xiàn)中人在定情景中的情感C.詠嘆調(diào)族律優(yōu)美。故也常單在樂全上演唱D.詠嘆調(diào)富有藝術(shù)魅力要較我音的技巧【答案】A35、下列有關(guān)生活常識敘述錯誤的是（）。A.人類向大氣中排放的氟氯烴能夠破壞臭氧層B.PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物C.用自來水養(yǎng)金魚，注水前需將水在太陽下曬一段時間，目的使水更溫暖D.油罐車后面通常有鐵鏈接地，是為了將摩擦產(chǎn)生的靜電導(dǎo)出進(jìn)而保證安全【答案】C36、下列不屬于我國四大名園的是()。A.承德避暑山莊B.北京頤和園C.蘇州留園D.北京圓明園【答案】D37、下列說法錯誤的是（）。A.學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立、健全安全制度和應(yīng)急機(jī)制，對學(xué)生進(jìn)行安全教育，加強(qiáng)管理，及時消除隱患，預(yù)防發(fā)生事故B.縣級以上地方人民政府定期對學(xué)校校舍安全進(jìn)行檢査;對需要維修、改造的，及時予以維修、改造C.學(xué)校不得違反國家規(guī)定收取費(fèi)用，不得以向?qū)W生推銷或者變相推銷商品、服務(wù)等方式謀取利益D.學(xué)校可以根據(jù)需要聘用曾經(jīng)因故意犯罪被依法剝奪政治權(quán)利或者其他不適合從事義務(wù)教育工作的人擔(dān)任工作人員【答案】D38、小敏畢業(yè)了，學(xué)校要求其支付50元畢業(yè)證費(fèi)用才答應(yīng)頒發(fā)給她畢業(yè)證書，小敏不服向有關(guān)部門提出申述，小敏的行為()A.魯莽，不應(yīng)和學(xué)校起沖突B.沖動，錢財乃身外之物，應(yīng)舍得C.錯誤，不應(yīng)對母校提出申述D.正確，學(xué)校侵犯了小敏的獲得學(xué)業(yè)證書權(quán)【答案】D39、19世紀(jì)末，日本所進(jìn)行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化的改革運(yùn)動是()。A.倒幕運(yùn)動B.大化改新C.明治維新D.戰(zhàn)后改革【答案】C40、國家實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨是（）。A.著眼于民族素質(zhì)的提高B.著眼于可持續(xù)發(fā)展C.著眼于全體學(xué)生的各方面素質(zhì)的發(fā)展D.著眼于學(xué)生的主動發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展【答案】A41、下列選項(xiàng)中，不屬于素質(zhì)教育的任務(wù)的是()A.培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)B.培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)C.培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)D.培養(yǎng)學(xué)生的社會素質(zhì)【答案】C42、()是教育行政復(fù)議的中心階段。A.受理B.審理C.決定D.執(zhí)行【答案】B43、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。也沒有完全相同的兩個人。所以，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該()。A.因材施教B.不搞“一刀切”C.量力而行D.抓住關(guān)鍵期【答案】A44、小月是初二學(xué)生，父母要求小月輟學(xué)去工廠工作以補(bǔ)貼家用。小月的受教育權(quán)受到侵犯，下列有權(quán)予以勸阻、制止或向有關(guān)部門提出檢舉或控告的是()。A.相關(guān)學(xué)校B.教育部門C.任何組織或個人D.特定組織和個人【答案】C45、隨著石油的不斷漲價，一些國家利用微生物將甘蔗、甜菜、木薯等發(fā)酵制成酒精，替代石油。這種酒精具有燃燒完全、效率高、無污染等特點(diǎn)，用其稀釋汽油可得到“乙醇汽油”。目前巴西已經(jīng)將幾十萬輛汽車改裝為使用“乙醇汽油”或酒精作為燃料，大大減輕了大氣污染。A.燃油漲價影響汽車業(yè)B.酒精完全可替代汽油C.可以將植物制成酒精D.巴西的污染非常嚴(yán)重【答案】C46、終身教育這一理念最先是由教育家（）提出來的。A.保羅*朗格朗B.赫爾巴特C.艾賓浩斯D.考夫卡【答案】A47、“千萬個雷鋒活躍在祖國大地上。”這句話使用的修辭手法是()。A.借代B.比喻C.夸張D.頂針【答案】A48、紅軍在（）開始進(jìn)行長征A.1933年10月B.1934年10月C.1935年10月D.1936年10月【答案】B49、師范學(xué)校的學(xué)生即“準(zhǔn)教師”處于教師專業(yè)發(fā)展的()階段。A.“非關(guān)注”B.“虛擬關(guān)注”C.“生存關(guān)注”D.“自我更新關(guān)注”【答案】B50、在word中，對標(biāo)尺、縮進(jìn)等進(jìn)行縮進(jìn)設(shè)置時，可以使用厘米字符等度量單位，我們可通過（）顯示的對話框中的有關(guān)復(fù)選框來進(jìn)行度量單位的選取。A.“格式”菜單中的“段落”命令B.“工具”菜單中“選項(xiàng)”命令的“編輯”標(biāo)簽C.“工具”菜單中“選項(xiàng)”命令的“常規(guī)”標(biāo)簽D.“工具”菜單中“自定義”命令的“選項(xiàng)”標(biāo)簽【答案】C大題（共10題）一、閱讀材料，回答問題。小明今年上五年級，班主任對他印象一直不好。其實(shí)他的學(xué)習(xí)成績不錯，在學(xué)校也沒犯過什么大錯，就是平時有點(diǎn)頑皮，不太自覺，但班主任對他很有偏見，小明的家長也側(cè)面和班主任溝通過，提了些意見，最終非但沒改變什么，反而發(fā)展到班主任經(jīng)常故意地挑小明錯的程度。根據(jù)上述材料，請你從學(xué)生觀的角度分析一下老師的做法?！敬鸢浮俊局R點(diǎn)】職業(yè)理念——學(xué)生觀材料中班主任的做法不合理.違背了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。首先，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿?。材料中。班主任因?yàn)閷π∶鞯挠∠蟛缓枚衅姟２⑶夜室馓翦e。給小明貼上頑皮的標(biāo)簽.沒有認(rèn)識到學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿模m然現(xiàn)在很頑皮，但將來是可以改變的。并且沒有認(rèn)識到學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。老師應(yīng)該予以指導(dǎo)。而非指責(zé)。其次，學(xué)生是獨(dú)特的人，是完整的人，具有自身獨(dú)特性。材料中，班主任對小明有偏見。還不聽家長意見，變本加厲，沒有認(rèn)識到學(xué)生是有著豐富個性的完整的人，不利于學(xué)生的發(fā)展。再次，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，在教育活動中處于主體地位。教師要認(rèn)識到主體性的積極作用，通過發(fā)揮主導(dǎo)作用.充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。因此，教師要堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀，認(rèn)識到學(xué)生是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意義的人，在教育教學(xué)中踐行以人為本的學(xué)生觀，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。二、馬卡連柯是蘇聯(lián)教育家，也是工讀學(xué)校校長。學(xué)校有位叫謝苗的流浪兒童偷竊成性，但馬卡連柯卻對他委以重任。一天，馬卡連柯叫來謝苗，交給他一張證明和一只手槍，叫他去遠(yuǎn)離教養(yǎng)院的一個地方取500盧布回來。謝苗"-3時簡直不敢相信自已的耳朵，驚奇得半晌說不出話來．他受命而去。傍晚，謝苗按時歸來。如數(shù)把500盧布交給馬卡連柯。過一段時間，馬卡連柯又讓謝苗去取2000盧布回來。老師對謝苗的信任讓他激動不已，他平生第一次體會到別人的信任對自己產(chǎn)生的強(qiáng)大情感力量。就是這樣一次看似普通的信任，使謝苗覺得自己得到了尊重，贏得了尊嚴(yán)。于是，他再一次順利地完成了任務(wù)，并向馬卡連柯講述了他寧死保護(hù)盧布安全的決心和體驗(yàn)。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體，不少于1000字?！敬鸢浮坎牧现械闹x苗是一個窮困潦倒、人人唾罵、偷竊成性的流浪兒，但是馬卡連柯不但沒有嘲笑、侮辱、責(zé)罵、批評他，反而委以重任，看似出人意料，實(shí)則蘊(yùn)藏著無窮的教育力量。偷竊的學(xué)生，本性并不一定非常差，可能由于不得已的一次錯誤，導(dǎo)致失去別人的信任。失去信任是一件很可怕的事情，它會導(dǎo)致被失去信任的人自暴自棄，謝苗或許就是如此。當(dāng)馬卡連柯出人意料地給予他第一次信任時，挽救了他的自信與自尊；當(dāng)馬卡連柯給予他再一次的信任時．強(qiáng)化了他的自信與自尊，并使他從此走向自尊、自重、自愛的道路。本文很容易從中找到立意角度．即教育教學(xué)過程中要將信任與教育相結(jié)合，給予每一個學(xué)生充分的信任。三、以“師德”為話題寫一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于1000字；(2)文章論點(diǎn)鮮明，有說服力；(3)文章富有邏輯性；(4)文童論據(jù)充分．論證方法得當(dāng)。【答案】四、（2022上半年真題）曉華成績差，很多老師認(rèn)為她無可救藥，一天，張老師發(fā)現(xiàn)她作文中的一段，道：“零分，我的好友，你慢慢向我靠近，你如此多情...."張老師把曉華叫到辦公室，幫其改正，重新組織后，張老師露出贊許的神情：“看，好詩!”曉華聽后露出笑臉，張老師說：“詩言志，從詩中看出你不甘與零分為伍，你有夢想！這詩你也能寫?！睍匀A聽后激動不已，并奮發(fā)向上，從此，曉華學(xué)習(xí)進(jìn)步大，兩年后，順利升入高中。問題：請結(jié)合材料從學(xué)生觀的角度，評析張老師的教育行為?！敬鸢浮课濉⒆x書是意味著,利用別人的頭腦來取代自己的頭腦。自己思考出來的東西,盡管它不見得是嚴(yán)密緊湊,但總是個有脈絡(luò)可尋的總體,我們可依賴它向某種體系開展,比起看書吸收他人的思想,可說是利多害少。為什么呢?因?yàn)楹笳叩乃枷胧菑母鞣N形形色色的精神而得來,屬于別人的體系,別人的色彩。它不能像自己思考的人,把自己的知識、個性、見解等融合成一個總體。他的腦子里三教九流,諸子百家的思想紛然雜陳,顯得混亂不堪,這種思想的過度擁擠狀態(tài),攫奪了一個人的正確觀察力,也使人失去主見,并且很可能導(dǎo)致精神秩序的紊亂,這種現(xiàn)象,我們幾乎在所有的學(xué)者身上都可發(fā)現(xiàn)。所以,在健全的理解力和正當(dāng)?shù)呐辛Φ确矫鎭碚f,這類人遠(yuǎn)不如那些所學(xué)無幾的人。以讀書終其一生的人,他的知識完全是從書本汲取而得,他們猶如閱讀了許多山水、游記之類的書籍,對于某地或某國的有關(guān)知識雖可粗枝大葉地說出來,但是甲地和乙地是如何地聯(lián)絡(luò)?人文、物產(chǎn)、習(xí)俗又是如何等等,則說不上來。反之,以思考終其一生的人,就像土生土長的父老,一打開話匣子便能把本地事事物物的來龍去脈,以及各種事實(shí)或傳說和事物的總體關(guān)系等,如數(shù)家珍般地道出來。(摘編自叔本華《讀書與思考》)問題:(1)簡要概括作者在文段中提出的觀點(diǎn)。(4分)(2)結(jié)合作者對閱讀與思考關(guān)系的闡述,談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識和看法。(10分)【答案】六、材料：多年來，徐老師一直堅(jiān)持還課堂于學(xué)生，他安排的"課前五分鐘"深受好評。其做法是在每堂課的開始安排一名學(xué)生上臺演講，主要程序是：學(xué)生講授——大家評論——師生共同給出成績，此項(xiàng)活動讓學(xué)生得到了多方面的鍛煉，除了這項(xiàng)活動，徐老師鼓勵學(xué)生開展的自編課本劇活動、班級讀書交流活動、創(chuàng)辦文學(xué)刊物都收到了很好效果。徐老師的教學(xué)方式別具一格，他嘗試過用分析討論法講議論文、用欣賞分析法講小說、用朗讀品味法講詩歌、用形象體會法講散文等。他重視利用各種教學(xué)手段尤其是現(xiàn)代教育技術(shù)手段，不斷變換教學(xué)思路，尋找最佳切入口。大家評價說："徐老師玩轉(zhuǎn)了課堂!"徐老師說，當(dāng)老師要舍得"折騰"自己。為此，他每天梳理自己的課堂，寫教學(xué)日志，多年下來，他積累的教學(xué)日志多達(dá)二十多萬字，還被學(xué)校當(dāng)作校本培訓(xùn)的資料。問題：請結(jié)合材料，從教師觀的角度，評析徐老師的教學(xué)行為?！敬鸢浮坎牧现?，徐老師的行為體現(xiàn)了新型教師觀的要求，具體表現(xiàn)在:（1）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。材料中徐老師通過“課前五分鐘”活動，用不同教學(xué)方式開展不同內(nèi)容的教學(xué)及利用各種教學(xué)手段開展教學(xué)，這些行為都有助于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。（2）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。材料中徐老師通過鼓勵學(xué)生開展自編課本劇、班級讀書交流活動、創(chuàng)辦文學(xué)刊物等活動，進(jìn)一步拓展了課程，建設(shè)了課程。（3）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是教育教學(xué)的研究者。材料中徐老師每天梳理自己的課堂，寫教學(xué)日志，這些內(nèi)容還被當(dāng)做校本培訓(xùn)的資料，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，教學(xué)相長。材料中徐老師能夠還課堂于學(xué)生。在教學(xué)過程中，能夠充分的尊重學(xué)生。（5）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)幫助、引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。材料中，徐老師能夠?yàn)閷W(xué)生提供平臺，并通過多種手段引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了這--點(diǎn)。（6）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)注重反思和終身學(xué)習(xí)。材料中徐老師每天堅(jiān)持寫教學(xué)日志，不斷的折騰自己的行為，體現(xiàn)了這--點(diǎn)?？傊?，徐老師的做法是正確的，值得學(xué)習(xí)的七、濤濤愛淘氣，經(jīng)常在課堂上說話、做小動作，有時還不完成作業(yè)。一天，他又在課上說話、做鬼臉，被班主任老師發(fā)現(xiàn)了。老師非常生氣，對濤濤說：你的課不要上了，回家把家長找來，什么時候你爸爸來了，你再來上課。濤濤不敢回家，只好在教室外面站著。這時，正好校長路過，問清了原因后，把濤濤送回教室。事后，校長把濤濤的班主任老師找去，提出了批評。你認(rèn)為校長批評的對嗎?班主任和濤濤同學(xué)應(yīng)該怎樣做呢?【答案】校長的批評是對的。學(xué)校是少年兒童受教育的地方，為了保護(hù)中小學(xué)學(xué)生的受教育權(quán)利，法律還專門規(guī)定了在義務(wù)教育階段學(xué)校不能隨便開除學(xué)生。教育和幫助有缺點(diǎn)的學(xué)生是學(xué)校和老師的責(zé)任，學(xué)校、老師應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)有困難、品行有缺點(diǎn)的學(xué)生給予關(guān)心和幫助，使他們改正錯誤、健康成長。這位班主任應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己的錯誤。經(jīng)過教育，濤濤也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己不僅違反了學(xué)校紀(jì)律，而且在課堂上隨便說話，也影響了別的同學(xué)聽講，實(shí)際上侵犯了其他同學(xué)受教育的權(quán)利。八、讀書是意味著,利用別人的頭腦來取代自己的頭腦。自己思考出來的東西,盡管它不見得是嚴(yán)密緊湊,但總是個有脈絡(luò)可尋的總體,我們可依賴它向某種體系開展,比起看書吸收他人的思想,可說是利多害少。為什么呢?因?yàn)楹笳叩乃枷胧菑母鞣N形形色色的精神而得來,屬于別人的體系,別人的色彩。它不能像自己思考的人,把自己的知識、個性、見解等融合成一個總體。他的腦子里三教九流,諸子百家的思想紛然雜陳,顯得混亂不堪,這種思想的過度擁擠狀態(tài),攫奪了一個人的正確觀察力,也使人失去主見,并且很可能導(dǎo)致精神秩序的紊亂,這種現(xiàn)象,我們幾乎在所有的學(xué)者身上都可發(fā)現(xiàn)。所以,在健全的理解力和正當(dāng)?shù)呐辛Φ确矫鎭碚f,這類人遠(yuǎn)不如那些所學(xué)無幾的人。以讀書終其一生的人,他的知識完全是從書本汲取而得,他們猶如閱讀了許多山水、游記之類的書籍,對于某地或某國的有關(guān)知識雖可粗枝大葉地說出來,但是甲地和乙地是如何地聯(lián)絡(luò)?人文、物產(chǎn)、習(xí)俗又是如何等等,則說不上來。反之,以思考終其一生的人,就像土生土長的父老,一打開話匣子便能把本地事事物物的來龍去脈,以及各種事實(shí)或傳說和事物的總體關(guān)系等,如數(shù)家珍般地道出來。(摘編自叔本華《讀書與思考》)問題:(1)簡要概括作者在文段中提出的觀點(diǎn)。(4分)(2)結(jié)合作者對閱讀與思考關(guān)系的闡述,談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識和看法。(10分)【答案】九、中國古典文學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)意，是詩人的一項(xiàng)重要的藝術(shù)手法，歷代不乏這方面的大家高手。例如李白《憶秦娥簫聲咽》被后人譽(yù)為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象體現(xiàn)作者的所感、所思、所想時，可謂駕輕就熟、出神入化，達(dá)到了爐火純青的程度。作者選擇的幾個意象，原本有些風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中，不僅活了起來，還一脈相承為一首千古絕唱：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。不難看出，這首詞中有十個意象，蕭聲、秦城、秦橫月、柳色、灞陵、樂游原、咸陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的箏聲漸次浮現(xiàn)出來?，F(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”，所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的”，看上去這是事實(shí)。然而每吟誦這首《簫聲咽》“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨(dú)立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的十個意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果。詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原則是什么換言之，是什么指導(dǎo)了意象選擇從《憶秦娥簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個意象能在一首小令中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。毋寧說,一個心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥簫聲咽》中十個意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥簫聲咽》中將十個意象完美無缺的排列組合成一首意義深遠(yuǎn)，氣勢磅薄的精彩好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥簫聲咽》中的十個意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常詞，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲。（摘編自理工《古典文學(xué)意象的示范》（1）文章認(rèn)為中國古典詩詞意象選擇的原則是什么請簡要概括。（4分）（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析。（10分）【答案】(1)唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。①嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。②這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。(2)中國古典詩詞意象是“合訂本”，意指詩詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇”的，但是并不讓人覺得畫面是支離散亂的，甚至并不感覺它們是“獨(dú)立成篇的”。那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個密不可分的有機(jī)整體，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。①這種內(nèi)在的聯(lián)系是審美的結(jié)果，如《簫聲咽》中的是個意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。②這種恰到好處的意象選擇，需要崇高的審美情操、敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧。綜上所述，中國古典詩詞意象是畫面與讀者心神體會結(jié)合的產(chǎn)物，是“合訂本”。一十、“人生態(tài)度”是相對人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力；其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當(dāng)下，如兒