2022屆高考政治二輪復(fù)習(xí)：專題十 探索世界與追求真理（含生活智慧與時代精神）

專題十探索世界與追求真理（含生活智慧與時代精神）考情分析本專題高考考查的重點有：哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)的作用、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、運動與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和主觀能動性的關(guān)系、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特征、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。從試題特點來看，考查方式多樣，有材料型、漫畫型、引言型等。非選擇題由以前的體現(xiàn)類和依據(jù)類設(shè)問向探究類設(shè)問轉(zhuǎn)變，考查學(xué)生對基本原理的理解和運用。知識主線考點1哲學(xué)發(fā)展史1．關(guān)于哲學(xué)內(nèi)涵注意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一不能將世界觀等同于哲學(xué)；并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品【知識拓展】

哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)對人生的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(2)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(3)哲學(xué)對社會的作用。哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)與時代的關(guān)系：哲學(xué)來源于時代，真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華；哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)。2．哲學(xué)基本問題與派別(1)哲學(xué)的基本問題(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品溫馨提示：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。因此，“哲學(xué)的基本問題”與“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題”是不同的。(2)哲學(xué)派別的區(qū)別陣營基本觀點內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運動都?xì)w結(jié)為機械運動辯證和歷史唯物主義第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一的實在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品【知識拓展】哲學(xué)發(fā)展史上的兩個對子在哲學(xué)的兩個對子中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品溫馨提示：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義盡管堅持了唯物主義的基本方向，但是仍有不科學(xué)的地方。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是真正科學(xué)的世界觀和方法論。盡管唯心主義在總方向上是不科學(xué)的，但是就其局部而言，唯心主義對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，不能說唯物主義都是科學(xué)的，唯心主義都是不科學(xué)的。3．馬克思主義哲學(xué)(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：近代自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)。其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征①在科學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。②實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(3)馬克思主義中國化的理論成果馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。例1(2021·廣東選考卷·13)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實的是(

)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①②B．①④

C．②③D．③④B解析選B。依題意知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論，說明了世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，②錯誤。哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識”是錯誤的，③排除。演練1(2021·浙江高三二模)“人的靈魂由精細(xì)和圓滑的原子構(gòu)成。人體中和空氣中的靈魂原子，隨著人的呼吸相互交換，從而維持人的生命?！睂畔ＥD某學(xué)派提出的上述觀點，認(rèn)識正確的是(

)①只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)②是近代形而上學(xué)唯物主義的代表性觀點③科學(xué)解釋靈魂的構(gòu)成，本質(zhì)是唯物的④對后世的哲學(xué)和科學(xué)研究有著積極影響A．①③

B．①④C．②③

D．②④B

選B?！叭说撵`魂由精細(xì)和圓滑的原子構(gòu)成。人體中和空氣中的靈魂原子，隨著人的呼吸相互交換，從而維持人的生命”，該觀點屬于古代樸素唯物主義，只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，但是對后世的哲學(xué)和科學(xué)研究有著積極影響，①④符合題意。人的靈魂由精細(xì)和圓滑的原子構(gòu)成，這個“原子”并不是自然科學(xué)意義上的原子，而是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，該觀點是古代樸素唯物主義，而不是近代形而上學(xué)唯物主義，②錯誤。該觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，并沒有科學(xué)解釋靈魂的構(gòu)成，③錯誤。解析考點2物質(zhì)與意識的觀點1．哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性方法論要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀(如強調(diào)自然的客觀性：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處)反對錯誤傾向反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義2.哲學(xué)的運動概念(1)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系內(nèi)容反對錯誤傾向運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義(2)運動和靜止的辯證關(guān)系①原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。②反對錯誤傾向：否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，否認(rèn)靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。3．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識原理世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識(1)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(2)從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能(3)從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象方法論一切從實際出發(fā)，實事求是反對錯誤傾向反對不從實際出發(fā)的主觀主義(夸大意識能動作用的唯意志主義)(2)意識的能動作用原理(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物(即意識能正確反映客觀事物)(2)人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事情發(fā)展起阻礙作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識反對錯誤傾向反對否定意識能動作用(片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為)的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品溫馨提示：①客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對的、不變的特性。②運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性，如可知性等而言的。因為物質(zhì)只有在運動中才能存在，所以運動屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。例2(2021·廣東選考卷·12)恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力，對這些“超意識能力”評價正確的是(

)①夸大了意識的能動性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①②B．①③

C．②④D．③④B選B。物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力，這種說法夸大了意識的能動性，無視了物質(zhì)的決定性，①③正確。人類社會和自然社會都是物質(zhì)的，神靈世界并不存在。人類沒有穿越到神靈世界的能力，②錯誤。人類意識具有主動創(chuàng)造性，但會受到社會實踐發(fā)展水平的制約。④錯誤。解析演練2(2021·河北高三模擬)近年來，美國無視中國的建設(shè)成就和對世界和平發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，無視自身存在的嚴(yán)重人權(quán)問題，屢屢在國際場合聯(lián)合英、澳等國污蔑中國在新疆、西藏存在嚴(yán)重人權(quán)問題，宣揚“中國威脅論”。這體現(xiàn)出(

)①意識具有目的性，美國攻擊中國是有目的、有計劃的②意識具有自覺選擇性，美國攻擊中國服務(wù)于自身利益③意識具有主動創(chuàng)造性，美國準(zhǔn)確把握了中國發(fā)展本質(zhì)④意識具有反作用，美國外交政策嚴(yán)重干擾了中國發(fā)展A．①②B．①④

C．②③D．③④A選A。美國無視中國的建設(shè)成就和對世界和平發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，無視自身存在的嚴(yán)重人權(quán)問題，屢屢在國際場合聯(lián)合英、澳等國污蔑中國在新疆、西藏存在嚴(yán)重人權(quán)問題，宣揚“中國威脅論”，這說明意識具有目的性，美國攻擊中國是有目的、有計劃的；意識具有自覺選擇性，美國攻擊中國服務(wù)于自身利益，①②符合題意。美國之所以處處攻擊打壓中國，很重要的一個原因在于對中國發(fā)展缺乏準(zhǔn)確而清醒的認(rèn)知，③不符合題意。材料只是談美國的外交政策，而沒有涉及對中國發(fā)展的影響，④不符合題意。解析1.規(guī)律的客觀性和普遍性考點3規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的方法論要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律反對錯誤傾向反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義

2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)方法論要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來(即人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類)反對錯誤傾向反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤

3.一切從實際出發(fā)，實事求是是什么一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)為什么哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)怎么辦(1)要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理(2)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(3)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想例3(2021·廣東選考卷·15)冰壺被人們喻為“冰上國際象棋”，是2022年北京冬奧會的比賽項目。作為一種以隊為單位、在冰上進(jìn)行的投擲性競賽項目，它要求隊員融為一體，機智應(yīng)對，不僅考驗參與者的體能，展現(xiàn)動靜之韻，更考驗參與者的智慧，展現(xiàn)取舍之道。由冰壺運動之美可折射出的哲學(xué)之思是(

)①只有尊重規(guī)律才能認(rèn)識和利用規(guī)律②部分的功能及其變化影響整體的功能③人的自主選擇是實踐取得成功的基礎(chǔ)④實踐水平的提高取決于認(rèn)識水平的提高A．①②B．①④

C．②③D．③④A

選A。題干指出，冰壺要求隊員融為一體，機智應(yīng)對，不僅考驗參與者的體能，更考驗參與者的智慧，這體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確認(rèn)識和利用規(guī)律，①正確。作為一種以隊為單位、在冰上進(jìn)行的投擲性競賽項目，它要求隊員融為一體，機智應(yīng)對，這說明部分的功能及其變化影響整體的功能，②正確。實踐活動取得成功的前提是尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性是實踐活動取得成功的重要條件，人做出正確的自主選擇才有利于實踐的成功，③錯誤。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐水平的提高并不取決于認(rèn)識水平的提高，④錯誤。解析演練3(2021·全國高三三模)臺風(fēng)是指形成于熱帶或副熱帶26℃以上廣闊海面上的熱帶氣旋，其形成和路徑受氣溫、氣壓、地形等多種因素、條件的影響。高風(fēng)速的臺風(fēng)帶來的強降水會給我國沿海地區(qū)人民生命、財產(chǎn)造成巨大威脅，人們通過發(fā)布臺風(fēng)預(yù)警、預(yù)報，提前采取停航等各種措施來減少其帶來的損失。這表明(

)①突破臺風(fēng)形成條件的制約是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵②尊重臺風(fēng)發(fā)生規(guī)律是主動減輕臺風(fēng)災(zāi)害程度的基礎(chǔ)③臺風(fēng)運動雖然復(fù)雜多變，但一定有其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律④意識反映事物的形式具有自覺選擇性和客觀物質(zhì)性A．①③B．①④

C．②③D．②④C選C。人們通過發(fā)布臺風(fēng)預(yù)警、預(yù)報，提前采取停航等各種措施來減少其帶來的損失，說明尊重臺風(fēng)發(fā)生規(guī)律是主動減輕臺風(fēng)災(zāi)害程度的基礎(chǔ)，臺風(fēng)運動雖然復(fù)雜多變，但一定有其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，②③正確?！巴黄啤瓧l件的制約”說法錯誤，①排除。意識反映事物的形式是主觀的，不具有客觀物質(zhì)性，④說法錯誤。解析1．實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐是主觀見之于客觀的活動。2．實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性?？键c4關(guān)于實踐與認(rèn)識的觀點3．實踐的基本形式實踐有改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、科學(xué)實驗活動。生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4．實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理及方法論(1)實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。要求我們要立足實踐，調(diào)查研究，從實際出發(fā)，實事求是。(2)認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對人的實踐活動有巨大推動作用。要求我們用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品溫馨提示：1．注意區(qū)分“認(rèn)識的來源”和“獲得認(rèn)識的途徑”。認(rèn)識的來源是唯一的，就是實踐。獲得認(rèn)識的途徑有兩個，一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。2．任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是指沒有以正確認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐。(1)供給曲線：表達(dá)了價格變動對供給的影響，價格高，獲利增多，生產(chǎn)擴大；價格低，獲利減少，生產(chǎn)縮小。所以企業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)價格變動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品3．實踐具有社會歷史性是指任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會歷史性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當(dāng)然，個人的活動也不排斥實踐的社會歷史性。例4(2021·湖南選考卷·16)某校學(xué)生深入到一家工廠進(jìn)行勞動體驗。勞動結(jié)束后，甲同學(xué)說：“工人叔叔們教會了我們很多書本上學(xué)不到的知識?！币彝瑢W(xué)說：“工廠的勞動讓我體會到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會創(chuàng)造更多的財富?！睆耐瑢W(xué)們的感言中，我們認(rèn)識到(

)①實踐活動獲得的知識總是高于書本知識②在勞動實踐中才能形成正確的價值判斷③勞動是深化和拓展書本知識的重要途徑④勞動是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A．①②B．①③

C．②④D．③④D

選D。實踐活動獲得的知識也有錯誤的，不一定高于書本知識；形成正確的價值判斷不一定都要通過實踐，這兩個說法都太絕對，①②排除?！肮と耸迨鍌兘虝宋覀兒芏鄷旧蠈W(xué)不到的知識”說明勞動是深化和拓展書本知識的重要途徑，③正確?！肮S的勞動讓我體會到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會創(chuàng)造更多的財富”說明勞動是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，④正確。解析演練4(2020·江西省南昌市高三聯(lián)考)黑洞是神秘的天體，愛因斯坦的廣義相對論率先預(yù)言黑洞的存在，之后霍金對黑洞的特征作出了描述。經(jīng)過十多年準(zhǔn)備，四大洲8個觀測點組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，一個如同地球直徑大小的事件視界望遠(yuǎn)鏡，在集齊所有觀測數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞終于擁有了一張“正面照”。對“黑洞”的探索表明(

)①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②科學(xué)實驗是實踐的最基本形式③認(rèn)識總是超前于實踐而具有預(yù)見性④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性A．①③B．①④

C．②③D．②④B選B。材料表明經(jīng)過十多年探索，虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)讓黑洞終于擁有了一張“正面照”，這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，①入選。愛因斯坦的廣義相對論率先預(yù)言黑洞的存在，之后霍金對黑洞的特征作出了描述，現(xiàn)在虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)讓黑洞終于擁有了一張“正面照”，這表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，④入選。生產(chǎn)實踐是實踐的最基本形式，②錯誤。認(rèn)識可能超前于實踐具有預(yù)見性，但不能認(rèn)為認(rèn)識總是超前于實踐而具有預(yù)見性，③錯誤。解析1．真理(1)真理的客觀性①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。③真理面前人人平等?？键c5關(guān)于認(rèn)識與真理(2)真理的具體性任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(3)真理的條件性任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。(4)真理和謬誤真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。2．認(rèn)識過程(1)認(rèn)識的反復(fù)性①含義：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。a．從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實踐水平的限制。還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。b．從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。(2)認(rèn)識的無限性①含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。②原因：a．認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。b．作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。c．作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。③認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。例5(2021·全國乙卷·21)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”。這從一個側(cè)面表明(

)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果③認(rèn)識是一個包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識A．①②B．①④