高考政治提分技巧

高考政治提分技巧高考政治提分技巧方法政治，如果想拿高分，還是要講究一些策略。比如選擇題，做題不要鉆牛角尖，一般的技巧是先排除兩個(gè)，剩下兩個(gè)后，再看看哪個(gè)更扣題，哪個(gè)更顯而易見，要相信自己的判斷。下面小編給大家整理了關(guān)于高考政治提分技巧的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!高考政治提分技巧哲學(xué)部分，復(fù)習(xí)時(shí)，可以拿出完整一天的時(shí)間，把兩本書認(rèn)真看一遍，邊看邊把書上提及的原理和方法論摘抄下來。其實(shí)，兩本厚厚的書也就是6面A4的紙，復(fù)習(xí)哲學(xué)時(shí)只要看這些筆記，會(huì)發(fā)現(xiàn)條理很清晰，記得牢，答題時(shí)很好調(diào)動(dòng)思路。政治出題比較依賴熱點(diǎn)，所以后期復(fù)習(xí)至少要選一份比較完整的熱點(diǎn)資料來看。好好研究一下它是怎樣從不同的角度分析這些熱點(diǎn)的，同時(shí)還要注意一些時(shí)政術(shù)語(yǔ)的表達(dá)。高中政治應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)1、認(rèn)真聽講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認(rèn)真聽講。上課專心致志地聽取教師對(duì)于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講述、分析，注意力跟著教師的思路走，聽懂基本概念、基本原理，掌握本節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)。在聽課的過程中，要做好課堂筆記，隨時(shí)記錄下教師在課堂上講述的重點(diǎn)，邊聽邊記，既可以加深對(duì)于課本內(nèi)容的理解，又可以為課后的復(fù)習(xí)做準(zhǔn)備。倘若不注意聽講，又不做筆記，那么，這門課就等于白學(xué)，而浪費(fèi)的時(shí)間、精力卻是無法挽回的。因此，認(rèn)真聽講，做好筆記是十分重要的。2、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。政治課具有極強(qiáng)的實(shí)用性，它的理論與我們的生活、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習(xí)政治課，必須要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，只有經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是真正的理論，我們的政治課理論是可以分析現(xiàn)實(shí)的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實(shí)踐中掌握理論。由于社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，任何一個(gè)理論也不能解決一切問題，需要在實(shí)踐中充實(shí)、發(fā)展，通過應(yīng)用，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)理論的正確與不足，從而進(jìn)一步學(xué)好政治課。如何提高政治成績(jī)要主動(dòng)比政治老師的進(jìn)度快，上課要認(rèn)真聽老師講解書本上的知識(shí)，千萬不要走神。當(dāng)你一不留神時(shí)間就走了，老師的重點(diǎn)也沒聽到。在老師講課的時(shí)候你要去思考為什么是這樣的。你需要對(duì)政治內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整理。這個(gè)你可以在下課后的課余時(shí)間去快速整理政治內(nèi)容也可以把老師給你們的內(nèi)容進(jìn)行死記硬背成為你自己的東西。你要清楚哪些是必考的，哪些是經(jīng)?？嫉模男┦强赡芸嫉?。分批次的背熟，重點(diǎn)放在前面，次重點(diǎn)在后，快速的熟悉必考的，掌握?？嫉?，理解可能考的。這是重要的一步。重要的是死記硬背是硬道理。高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)古詩(shī)文哲理總結(jié)1、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。政治古詩(shī)文解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。2、無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。政治古詩(shī)文解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。3、有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。政治古詩(shī)文解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時(shí)并不是一致的。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預(yù)期的效果?！盁o心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。4、亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。政治古詩(shī)文解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強(qiáng)大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。政治古詩(shī)文解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉，還要請(qǐng)來拴鈴鐺的人。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，每個(gè)事物的具體矛盾各不相同，各有其特點(diǎn)，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學(xué)道理。6、賢士徇名，貪夫死利。政治古詩(shī)文解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。政治古詩(shī)文哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹立正確的意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的意識(shí)。7、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。政治古詩(shī)文解讀：國(guó)家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚(yáng)數(shù)百年。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點(diǎn)的體現(xiàn)。8、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。政治古詩(shī)文解讀：野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，它們便又蓬勃地生長(zhǎng)出來。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。9、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。政治古詩(shī)文解讀：有和無相伴相生，難和易相互形成，長(zhǎng)和短互相對(duì)照，高和低互相依附，音和聲互相應(yīng)和，前和后互相跟隨。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭(zhēng)，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無”、“難”和“易”、“長(zhǎng)”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。10、舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。政治古詩(shī)文解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開;解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們?cè)谔幚韱栴}時(shí)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。“舉一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。11、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。政治古詩(shī)文解讀：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難與曲折，不能灰心喪氣?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。12、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。政治古詩(shī)文解讀：其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。政治古詩(shī)文哲理分析：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向。13、九仞之積，猶虧一簣之功。政治古詩(shī)文解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。14、君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟。政治古詩(shī)文解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣;水能夠承載船，也能夠打翻船。政治古詩(shī)文哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對(duì)老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會(huì)打翻君王這只船。15、始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。政治古詩(shī)文解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動(dòng);現(xiàn)在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動(dòng)。政治古詩(shī)文哲理分析：“聽其言而觀其行”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。16、宇之表無極，宙之端無窮。政治古詩(shī)文解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長(zhǎng)得無始無終。政治古詩(shī)文哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國(guó)。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。17、仁者見仁，智者見智。政治古詩(shī)文解讀：不同的.人，由于他們的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映總會(huì)有差別。政治古詩(shī)文哲理分析：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不等于說人們的意識(shí)都是一樣的。18、桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。政治古詩(shī)文解讀：面對(duì)干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。政治古詩(shī)文哲理分析：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。19、“天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”。政治古詩(shī)文解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。政治古詩(shī)文哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。20、“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”。政治古詩(shī)文解讀：一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。政治古詩(shī)文哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。高中政治必修三易錯(cuò)易混的知識(shí)點(diǎn)(一)1、主要表現(xiàn)：民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)原則：各民族文化一律平等4、文化在交流中傳播(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度低超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。最適合高考學(xué)生的書，淘寶搜索《高考蝶變》(二)1.含義：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括意識(shí)形態(tài)部分，也包括非意識(shí)形態(tài)部分2.特點(diǎn)：文化是人類特有的現(xiàn)象，純自然的東西不是文化人的文化素養(yǎng)不是天生形成的人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神長(zhǎng)跑離不開物質(zhì)載體3.作用：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和世界改造世界中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中，還表現(xiàn)在國(guó)家和民族的歷史中。(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用：相互影響，相互交融文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為：(1)科技與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越來越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。3.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。4.文化對(duì)個(gè)人的作用(或影響)。(1)文化對(duì)人的影響的來源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)(2)文化影響個(gè)人的表現(xiàn)為：a.文化影響人們的交往行為和交往方式。b.文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。(3)文化影響個(gè)人的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久。(4)文化塑造人生：豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。5.面對(duì)世界激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)我國(guó)應(yīng)該怎么辦?必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大大弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育與科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，精神動(dòng)力和智力支持。(三)1.怎么樣增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力或者影響力。(1)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，支持健康有益的文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。(2)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，提高勞動(dòng)者素質(zhì)(3)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的