西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分課件

本PPT的配套教材

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》

高鴻業(yè)教授主編

中國人民大學(xué)出版社，2011年1月第五版

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本PPT結(jié)合該教材的光盤課件使用

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制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）5/19/20231制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，其中包括教科書、官方文件、私營經(jīng)濟(jì)記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報(bào)刊雜志的文章和報(bào)道等等。這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告一般說來至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/20232制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第一，企事業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗(yàn)，如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。這類主題著重使用運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和其他的方法來研究經(jīng)營企事業(yè)的有效手段和總結(jié)企事業(yè)的營運(yùn)經(jīng)驗(yàn)。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/20233制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第二，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問題的集中研究成果，比如資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、石油經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)稅收、財(cái)政、通貨膨脹問題的論述等。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/20234制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第三，經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等。這一方面的主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論而制定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問題的解決途徑。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/20235制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

上述三種類別不但沒有明確的界限，而且還缺乏統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不過是一種粗略的區(qū)別方式。按照這種劃分的順序，純技術(shù)的內(nèi)容越來越少，而經(jīng)濟(jì)理論即有關(guān)意識(shí)形態(tài)的成分則越來越多。本書所涉及的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于第三個(gè)方面也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論部分，這個(gè)方面的內(nèi)容仍然相當(dāng)廣泛。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/20236制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）1.資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)，古典學(xué)派仍居于主要地位。1830年以后，資產(chǎn)階級(jí)濟(jì)學(xué)從古典學(xué)派的階段走上了庸俗的道路，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)階段大致結(jié)束于19世紀(jì)70年代。第一章

引論

第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變5/19/20237制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）2.邊際效用學(xué)派的興起

在19世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以邊際效用學(xué)派的興起為代表的重大變動(dòng)。那時(shí)，杰文斯在英國、門格爾在奧地利、瓦爾拉斯在瑞士，順次建立了英國學(xué)派、奧地利學(xué)派和洛桑學(xué)派。盡管這三個(gè)派別的學(xué)說并不完全一致，但它們具有一個(gè)重要的共同點(diǎn)，即放棄了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論并且提出邊際效用價(jià)值論來與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立。第一章

引論

第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變5/19/20238制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）3.馬歇爾的理論體系

1890年，英國劍橋大學(xué)教授馬歇爾把三個(gè)派別的邊際效用論和當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些其他的說法，如供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論等綜合在一起，構(gòu)成了一個(gè)折中的理論體系。馬歇爾和瓦爾拉斯等人把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，進(jìn)而從供給與需求的角度來分析市場價(jià)格，認(rèn)為價(jià)格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報(bào)酬，使每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，能夠起著自行調(diào)節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變5/19/20239制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）4.20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次重大修改與補(bǔ)充

第一次修改和補(bǔ)充涉及壟斷問題。

第二次修改和補(bǔ)充出現(xiàn)于1936年。針對(duì)西方世界1929年后的大蕭條，凱恩斯于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，凱恩斯宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)的問題。這樣，凱恩斯不但維護(hù)了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于資本主義的宣揚(yáng)，而且也為西方國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策奠定了理論基礎(chǔ)。

第三次修改與補(bǔ)充?！秲r(jià)值與資本》(?？怂褂?939年出版)一書代表著對(duì)傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三次修改與補(bǔ)充。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變5/19/202310制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）5.新古典綜合派

二次世界大戰(zhàn)以后，以薩繆爾森為首的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸建立了新古典綜合派的理論體系。該學(xué)派把傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者可以被納入同一體系之中。同時(shí)，該學(xué)派把現(xiàn)代資本主義說成是“混合經(jīng)濟(jì)”，由“私營”和“公營”兩個(gè)部分所組成。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變5/19/202311制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

6.20世紀(jì)60年代中期以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所經(jīng)歷的變化

首先，該學(xué)派失業(yè)和通貨膨脹不能并存的結(jié)論與20世紀(jì)70年代以后西方世界出現(xiàn)的滯脹即失業(yè)與通貨膨脹的并存的事實(shí)相違背。

其次，對(duì)新古典綜合派所含有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，一部分西方學(xué)者對(duì)它的基本假設(shè)前提提出了質(zhì)疑并且根據(jù)質(zhì)疑提出了新的見解。

再次，一些西方學(xué)者也分別從不同的角度和領(lǐng)域來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

最后，西方學(xué)者使用了更多的研究方法。第一章

引論

第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變5/19/202312制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第一章

引論

第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題

第一，在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念。5/19/202313制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第一章

引論

第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題

第二，作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議。5/19/202314制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第一，在整個(gè)理論體系上或整體傾向性上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持否定的態(tài)度。第一章

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第四節(jié)

對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度5/19/202315制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第二，在具體的內(nèi)容上應(yīng)該看到它的有用之處，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中含有的反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營管理方法和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)加以借鑒和吸收。第一章

引論

第四節(jié)

對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度5/19/202316制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第一，為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有利或有害之處，必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章

引論

第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/202317制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第二，即使對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被判別為有用的東西，也要結(jié)合我國國情進(jìn)行考察，以便決定它適用的程度與范圍，要想做到這一點(diǎn)，必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章

引論

第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/202318制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第三，隨著改革開放的進(jìn)展，我國與西方的交往日益頻繁，我們必須了解西方的國情，特別是經(jīng)濟(jì)方面的情況，都需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。第一章

引論

第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/202319制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同的程度上構(gòu)成許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)。為了給其他有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的學(xué)習(xí)和研究鋪設(shè)道路以及了解它們?cè)谡麄€(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中所占有的位置，也必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章

引論

第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)5/19/202320制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著歷史條件的變遷而不斷改變其內(nèi)容的學(xué)科，特別是在20世紀(jì)60年代中期之后，改變比較突出。大致說來，在20世紀(jì)60年代中期以后，原有的以薩繆爾森為代表人物的新古典綜合派形成了現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，該學(xué)派的體系構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的主要內(nèi)容，而其他派別的學(xué)說僅在必要時(shí)加以非常概略的介紹。本書的章節(jié)安排如實(shí)地反映了這一新近出現(xiàn)的事實(shí)。第一章

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第六節(jié)

本教材的特點(diǎn)5/19/202321制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第二，本書所介紹的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說限于基本理論框架、主要的理論及其發(fā)展的線索和重要的應(yīng)用方面，對(duì)于那些細(xì)枝末節(jié)、特殊事例以及本書所引起的有興趣和疑難問題，因篇幅所限，本書一概略去。為了補(bǔ)足這一不足之處，我們撰寫了與本書第五版相配套的《教學(xué)和學(xué)習(xí)手冊(cè)》以作教學(xué)參考。第一章

引論

第六節(jié)

本教材的特點(diǎn)5/19/202322制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第三，為了幫助讀者從正反兩方面辨別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本書除了介紹西方學(xué)說以外，也對(duì)它進(jìn)行了必要的分析和評(píng)論。第一章

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第六節(jié)

本教材的特點(diǎn)5/19/202323制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

第四，對(duì)