漫談溪港古村落

漫談溪港古村落蕪晨溪港古村落，位于平望鎮(zhèn)西北約7公里處，從吳江城區(qū)到盛澤的快捷通道出發(fā)，過南庫，再過菀坪東，就到溪港了。一、溪港的沿革與傳說以前，溪港是進入太湖的必經(jīng)要道之一，民國18年（1929）稱為鎮(zhèn)。后來，由于地理環(huán)境、行政體制等發(fā)生變化，溪港由鎮(zhèn)改為了村。1985年，平望到溪港的公路通車后，溪港老街的商貿(mào)業(yè)逐漸萎縮，原來在街上經(jīng)商的居民遷移到平望鎮(zhèn)區(qū)，一些店鋪搬遷到平溪公路旁。但至今溪港仍是吳江境內(nèi)一個較大的村級集鎮(zhèn)，開設(shè)著不少商肆店鋪。2008年1月，由蘇州市人民政府公布為歷史文化名村。溪港古村中流淌著一條小溪，溪水清澈。這溪的名字叫韭溪，為何得此名，有著一段傳說。相傳春秋吳越相爭時，吳王夫差率軍攻入越國都城、俘獲越王勾踐后，便居功自傲起來。越國施用美人計，獻上美女西施，讓吳王沉溺于酒色。越王勾踐被放回后，不忘前恥，臥薪嘗膽，暗地里作著滅亡吳國的準(zhǔn)備。他派大夫范蠡遣軍潛伏在瀕臨東太湖的一條小溪兩側(cè)，厲兵秣馬，伺機進攻吳國。一天，屯駐在小溪兩旁的越國兵士正在吃中飯，午餐是米飯加韭菜，大家吃得津津有味的時候，上面?zhèn)飨逻M兵的命令，“軍令如山倒”，越國兵士們馬上將飯菜倒入小溪，整裝出發(fā)。頓時，小溪水面上到處飄浮著韭菜葉，原本清澈如玉的溪水顯得越發(fā)碧綠了。越兵攻入木瀆的館娃宮、吳王夫差自殺后，勾踐當(dāng)上了“霸主”，那條曾經(jīng)駐扎越國兵士的無名小溪也得了“韭溪”這個名字，流傳了下來。二、溪港的風(fēng)光勝跡到了溪港古村落的村口，就見到一座氣宇不凡的石牌樓。石牌樓上東西兩向鐫刻著四副對聯(lián)。東向第一副：擎三尺青鋒，劉王翦害遺祠廟；凌千層碧浪，勾踐揮師傳韭溪。這副聯(lián)上聯(lián)說的是民間流傳的劉猛將軍揮舞寶劍驅(qū)除蝗蟲的故事，溪港因這一故事而遺存了一座劉王廟（詳見下）；下聯(lián)說的就是上面說的韭溪來歷故事。東向第二副：耕讀傳家，延潘吳文脈；漁樵問對，話周李門風(fēng)。這副聯(lián)上聯(lián)中的“潘吳”，指的是明末清初隱居在溪港的潘檉章、潘耒和吳炎，他們著有《今樂府》、《國史考異》、《松陵文獻》、《明史記》、《食貨志》、《遂初堂集》等書，在史學(xué)界和文壇上占有較高的地位（詳見下）；下聯(lián)中的“周李”指溪港的望族周氏和李氏，現(xiàn)存有周家廳和李八爺舊宅，均為吳江第三次全國文物普查點（詳見下）。西向第一副：晴瀾涵笠澤，遠(yuǎn)浦歸帆留夕照；櫓影接鶯湖，平沙落雁正秋光。這副聯(lián)上聯(lián)中的“遠(yuǎn)浦歸帆”和下聯(lián)中的“平沙落雁”都為以前韭溪八景之一（詳見下）。西向第二副：清波紅樹映東林精舍；黛瓦粉墻綴西港虹霓。這副聯(lián)與溪港劉猛將軍廟山門的對聯(lián)基本相同（詳見下）。走進村子，就見到韭溪這條小溪。小溪兩岸砌有石駁岸，河埠參差錯落，河中段上有一座古橋，名為東林橋。此橋為蘇州市文物保護單位，拱形單孔，東西走向，初建無考，明代嘉靖年間（1522?1566）、清順治三年（1646）兩度重建，嘉慶三年（1798）重修。該橋南北兩側(cè)均刻有對聯(lián)，北側(cè)的那一副由于砌筑了駁岸被遮蓋住了，南側(cè)這一副仍舊看得到，頗有詩情畫意，是為：浩渺波光涵笠澤;參差帆影接鶯湖。上聯(lián)中的“笠澤”就是太湖，從溪港往西行不太遠(yuǎn)就是浩渺無邊的太湖了；下聯(lián)中的“鶯湖”就是平望鎮(zhèn)區(qū)的鶯腹湖。東林橋堍是當(dāng)年溪港老街最為繁華熱鬧的地方，兩堍街上店鋪林立，不但有煙雜店、肉店、茶館、酒店、藥房、米行、水果行、日用百貨店等，還有竹匠坊、箍桶坊、鐵匠鋪、理發(fā)鋪等。上世紀(jì)五十至八十年代，平望供銷社、郵電局、醫(yī)藥商店、信用合作社等國營集體企業(yè)都在河?xùn)|老街上設(shè)置分部，劉猛將軍廟當(dāng)年則是糧管所辦公的地方。河西老街兩旁為店鋪，街道上方筑有廊棚，可為行人遮風(fēng)避雨。以前，老街上還有遠(yuǎn)近聞名的鹵菜店，出售熏麻雀、太湖野鴨等，生意相當(dāng)興隆。老街上還有7家茶館，吸引四周茶客。茶館不僅設(shè)有清晨的早茶、早飯后的飯茶，還設(shè)有下午茶，節(jié)日設(shè)有夜茶?，F(xiàn)今，溪港老街的基本格局尚在，且存有多處文物古跡。東林橋東堍是劉猛將軍廟，與東林橋同為蘇州市文物保護單位。該廟現(xiàn)存建筑建于清同治年間(1862?1874)，祭祀元代將軍劉承忠(也有的說是祭祀宋代將軍劉銳，另有說法是祭祀宋代將軍劉金奇)。相傳劉將軍是驅(qū)除蝗蟲的能手，得到百姓的尊崇與愛戴，元朝滅亡后，他投河自盡，世稱劉猛將軍。劉猛將軍廟簡稱劉王廟，以前各地都有，吳江地區(qū)有數(shù)百座，溪港周圍就有8座劉王廟。隨著時過境遷，吳江各地的劉王廟都消失了，惟獨留下了韭溪旁的這一座。劉猛將軍廟在洋溢著陣陣純樸古風(fēng)的同時，與東林橋一起，構(gòu)成了水鄉(xiāng)特有的“橋廟相映”景觀。近年來，平望鎮(zhèn)政府、溪港村與吳江文物部門一起對劉猛將軍廟進行了修繕，不僅恢復(fù)了昔日古色古香的風(fēng)貌，還在山門口和正殿上配置了兩副對聯(lián)。山門口的對聯(lián)是：碧波紅樹映東林精舍；黛瓦粉墻綴西港虹霓。上聯(lián)中的“東林精舍”指劉猛將軍廟；下聯(lián)中的“西港”指韭溪，因位于劉猛將軍廟的西面，故稱為西港。正殿上的對聯(lián)是：揮三尺青鋒，驅(qū)蝗捍患揚威鶯腹岸；拯八方黎庶，安境護禾播澤韭溪村。這副對聯(lián)展現(xiàn)了劉猛將軍驅(qū)除蝗蟲、為民造福的情景。溪港老街上還存有兩幢古宅。一幢名叫周家廳，建于清代末年，坐落在東林橋西北側(cè)的韭溪西岸，原有三進，現(xiàn)存第二、第三進，第二進為正廳，前有一座磚雕門樓，兩側(cè)有廂房及眉毛天井，第三進前也有磚雕門樓，門額為“德廣日新”（語出陸機《文賦》中的句子“被金石而德廣，流管弦而日新”）。整幢建筑前后貫通，為“走馬堂樓”。另一幢古宅名叫李八爺舊宅，民國元年（1912）由李常恩（人稱“李八爺”，民國時期任吳江縣參議員）所建，坐落在東林橋東南側(cè)的韭溪東岸，原有三進，臨河建有廊棚，現(xiàn)存沿街一進，為二層樓房，面闊四間，柱、枋等構(gòu)件上雕有四時花卉圖案。此宅在民國時曾開設(shè)“陳重堂”中藥店，解放后為供銷社開設(shè)的商店。韭溪的北側(cè)另有一座古橋，名為大慶橋，俗稱溪橋、韭溪橋，為蘇州市控制保護建筑，建于明永樂十七年（1419）,清乾隆元年（1736）、同治八年（1869）先后重修，現(xiàn)存之橋為民國11年（1922）由絲商捐資重建。這里的風(fēng)景很是優(yōu)美，以前“溪橋晚眺”是“韭溪八景”之一。這座橋上也有對聯(lián)，是為：水通笠澤波光遠(yuǎn)；地接楓江秀氣多；這副聯(lián)下聯(lián)中的“楓江”，為吳江的別稱，以前吳淞江兩岸多植楓樹，古代詩人有句云：“楓落吳江冷”。實際上，以前溪港的風(fēng)光勝跡遠(yuǎn)不止上面所說的這些，據(jù)清光緒《平望續(xù)志》記載，韭溪有八景，分別為：平沙落雁、蘆渚新漲、遠(yuǎn)浦歸帆、溪橋晚眺、東林精舍、龍舌漁翁、唐塔靈祠、耕讀夜泊。每一景都配有一首詩，如“溪橋晚眺”的這一首為：漁唱聲中月上遲，全湖煙水吐吞時。尋詩夜夢橋邊坐，七十二峰來索詩。詩中最后一句的“七十二峰”指的是太湖中的眾多山峰。“東林精舍”的這一首為：慣集騷壇朋酒來，焚香埽地絕塵埃。十年宰相渾閑事，多事蹲鴟寒夜煨。詩中第二句中的“?！蓖ìF(xiàn)在的“掃”；最后一句中的“蹲鴟”，指的是大芋頭，因其形狀好像蹲伏的鴟鳥，故如此稱呼，這里面有一個典故，《史記》上說，蜀地卓氏的祖先是趙國人，秦國擊敗趙國時，把卓氏遷徙，有夫妻二人推著車子，去往遷徙的地方。其他同時被遷徙的人，稍有點錢財?shù)?，爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。只有卓氏說：“葭萌這地方狹小，土地貧瘠，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地里長著大芋頭，形狀象蹲伏的鴟鳥，人到了那里不會挨餓。”于是就要求遷到那里，生活得頗好。值得溪港人慶幸的是，韭溪八景中的“溪橋晚眺”和“東林精舍”這二景的景觀至今仍在。三、溪港的名人溪港雖然地方小，但在歷史上出了不少名人。明末清初時，有潘檉章、吳炎和潘耒等。潘檉章，字圣木，號力田。他的父親潘凱，字豈凡，號仲和，工詩文，潛心于經(jīng)世之學(xué)，為諸生，連試第一，終生不出仕，所著有《平望志》、《本草類方》、《貽令集》等。潘檉章生有特異的稟賦，九歲時，跟父親學(xué)文，晚上就讀時，文章才看了一遍，父親就叫熄燈，責(zé)令他復(fù)寫，可他竟不差一字地默寫出來。十五歲時，潘檉章補為縣學(xué)生。潘檉章長得廣額秀眉，目光炯炯射人，須髯張開如戟，以孝事親，待人忠厚，好義若渴，疾惡如仇。潘檉章隱居溪港，肆力于學(xué)，縱貫百家、天文、地理之書，無不通曉。旋即專精史事，他非常推崇司馬遷，說“諸史惟司馬遷書最有條理，后人多失其意?！币庥Х滤抉R遷作《明史記》。友人吳炎的見解與潘檉章相同，倆人非常談得來。吳炎，生于1624年，卒于1663年，字赤溟，溪港人，明朝生員，同潘檉章等一起結(jié)“驚隱詩社”，與顧炎武交誼頗厚。明朝亡后，改號赤民，隱居授業(yè)。潘檉章與吳炎倆人意趣相投，便一起撰寫《明史記》。潘檉章分撰本紀(jì)及諸志，吳炎分撰世家列傳，其年表、歷法則請震澤王錫闡撰寫，流寇志請明諸生戴笠撰寫。私家修史最難得者為實錄，潘檉章便變賣家產(chǎn)來購資料。昆山顧炎武、江陰李遜之、長洲（今屬蘇州市）陳濟生皆熟于典故，家里多藏書，一起出來幫助潘檉章和吳炎。潘檉章長于考核，吳炎長于敘事，兩人互相討論，撰出稿子后請常熟大學(xué)問家錢謙益閱正。錢謙益看了很加贊許，他先著有《太祖實錄辨證》一書，讀到潘檉章的《國史考異》，深感受益良多，自感不如，于是對所著重加修改。潘檉章與吳炎撰述數(shù)年，《明史記》已完成百分之六七十。這時浙江南潯莊氏史獄發(fā)生，莊氏史獄的主要當(dāng)事人是莊廷?（?-1655）,字子襄，浙江烏程南?。ń窈菽蠞。┤?，十五歲為貢生，入國子監(jiān)，因疾雙目失明，無法貢獻才學(xué)于世，頗為感嘆。后因雅愛諸史，欲效法左丘明，目盲尚為《左傳》，廣傳天下，遂重金購得明朝天啟時大學(xué)士朱國祚撰寫的《明史》為底本，又廣聘名士吳炎、潘檉章等十六人，補寫崇禎朝與南明史事。書中奉南明弘光、隆武、永歷帝為正朔，用永歷等朝的年號，斥降清的明將為叛逆，更直呼努爾哈赤為“奴酋”、清兵為“建夷”。書成不久，順治十二年（1655），莊廷篷病死。莊廷篷父親莊允誠于順治十七年冬（1660）將書刻成，即行刊書《明史輯略》。順治十八年，歸安知縣吳之榮告發(fā)，后來莊允誠不堪虐待死于獄中，莊廷篷被掘墓刨棺，梟首碎骨，尸體被懸吊在杭州城北關(guān)城墻上，示眾三個月。此事牽連甚廣，凡七十余人，其中莊廷篷之弟莊廷鉞和潘檉章、吳炎等十余人凌遲處死，史稱“莊廷篷明史案”。潘檉章和吳炎遭受慘禍后，天下人既愛惜兩人之才，又為他們的《明史記》未能成書而深感惋惜。潘檉章所著除《明史記》夕卜，有《今樂府》、《國史考異》、《松陵文獻》、《杜詩博議》、《星名考》、《壬林韭溪集》等。潘檉章和吳炎被害后，時在山西汾州的顧炎武悲痛不已，作了題為《祭吳炎潘檉章二節(jié)士》詩，是為：露下空林百草殘，臨風(fēng)有慟奠椒蘭。韭溪血化幽泉碧，蒿里魂歸白日寒。一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘。巫招虞殯俱零落，欲訪遺書遠(yuǎn)道難。詩中第二句中的“椒蘭”，指的是椒與蘭，都為芳香之物，故以并稱，指美好賢德者。第五句中的“左馬”，指史學(xué)家左丘明與司馬遷。第六句中的“吳潘”，指吳炎和潘檉章。第七句的“虞殯”，指送葬歌曲。潘耒（1646?1708）,字次耕，號稼堂，潘凱的次子，潘檉章之弟，溪港人，資稟穎異，曾閱時憲歷書，一過目即能背誦。長大成人后，群經(jīng)諸史九流之書無所不讀，文賦詩詞無所不能，性好山水，往來燕趙之間，與同時名人交往，相討題詠。清康熙十八年（1679），潘耒以博學(xué)鴻儒征試，任翰林院檢討，纂修明史。受職后，他認(rèn)為，明代更迭三百年，史事繁復(fù)瑣碎，宜博采而精于考證。他分撰食貨志兼訂記傳，自洪武以下五朝之稿皆由其一手撰定。康熙帝平定三藩后，潘耒獻上《平蜀》、《平滇》二賦，康熙帝大加稱賞，公卿們也相互傳誦。潘耒遂充任日講起居注官，纂修《世祖實錄》、《圣訓(xùn)》，又任會試同考官，名聲益盛，妒忌者也日益增多，終以“甄別議坐浮躁”降職，回歸故里。后潘耒遍游羅浮、天臺、雁蕩、武夷、黃山、廬山、嵩山等名山，各記以詩文。清康熙四十二年（1703），康熙帝南巡，恢復(fù)潘耒的官職，并賜手書御詩一首《賜翰林院檢討潘耒》，是為：樓下南來水，清泠百尺深。菰蒲終夜響，楊柳半溪陰。日月驅(qū)人老，江湖動客心。向來歌舞宴，達(dá)曉看參橫?？滴醯鄣挠鶗R明代著名書法家董其昌的字而書。清康熙四十四年（1705），康熙帝又南巡，再賜給潘耒手書御詩一首《賜翰林院檢討潘耒?御制虎跑泉》，是為：松林帶余雪，空山啼百舌。石溜響涓涓，寒泉自清潔。大學(xué)士陳廷敬欲推薦起用潘耒，潘耒力辭不去。潘耒很重親情，他年少時，依兄潘檉章避地韭溪，因浙江南潯莊史之事遭受牽連，兄長潘檉章被殺于杭州，嫂子沈氏與兩個侄子都往北遷徙，這時嫂子有孕在身，潘耒從行數(shù)千里到遼寧廣寧，嫂子生子后見不活，遂服毒自殺。潘耒遂收嫂子的遺骨歸鄉(xiāng)。潘耒篤于師門之誼，他曾受業(yè)于昆山顧炎武、長洲徐枋。顧炎武“學(xué)貫天人”，所著《日知錄》及其他遺書數(shù)種，均為經(jīng)世之作，潘耒一一為其刻印行世。徐枋堅守節(jié)操數(shù)十年，臨死時，將遺孀孤孫托付給潘耒，潘耒為謀其生計，盡心竭力。潘耒在史學(xué)上