福祿倍爾學前教育思想

1福祿倍爾學前教育思想21782年，福祿倍爾出生于德國中部圖林根一個路德派新教的牧師家庭。中學畢業(yè)后，福祿倍爾在林務部門作學徒。1799-1801年福祿倍爾進入德國耶拿大學學習數(shù)學和自然哲學。自1805年，福祿倍爾開始從事教育工作，并研究裴斯泰洛齊的教育方法。1816年，福祿倍爾在家鄉(xiāng)開辦了一所初等學校，稱為“德國普通教養(yǎng)院〞。1826年寫了?人的教育?一書。1836年回國后，福祿倍爾的工作完全轉向學前幼兒教育。生平簡介3●1800年，他在林業(yè)主的資助下入耶那大學學習，開始接觸到費希特和謝林兩位德國古典唯心主義哲學家的思想，并且福祿倍爾的思想受其影響非常大。●自1805年起開始了教育生涯。為了彌補自己教育知識的缺乏，他前往伊佛東訪問裴斯泰洛齊，深受裴斯泰洛齊思想的影響。●1817年，福祿倍爾在家鄉(xiāng)開辦學校。在這所學校工作的根底上，于1826年寫成泛論兒童教育工作的著作?人的教育??！?834年至1835年，福祿倍爾在瑞士布格多夫擔任一所孤兒院院長?！?837年，在家鄉(xiāng)附近的勞蘭根堡開辦了一所學齡前兒童教育機構。于1840年將它正式命名為幼兒園(Kindergarten)。教育活動4

稱之為‘幼兒園’與通常稱為‘幼兒學校’的類似機構是不同的。它并不是一所學校，在其中的兒童不是受教育者，而是開展者。幼兒園——兒童的花園。把兒童放在生長發(fā)芽的種子的地位上，把教師放在有知識的園丁的地位上。根本思想是幫助幼兒自我表現(xiàn)并由此得到開展。幼兒園教師使幼兒參加與其天性相適應的活動，讓他們到花園、樹林里做游戲活動，在活動中引導他們進行觀察，訓練他們的感官。?母親與兒歌?1843?幼兒園教育學?18615哲學源泉首先，他受謝林自然哲學的影響，主張教育適應兒童天性，反對強制性教育和壓制兒童的開展。他強調兒童的自然開展，要求一、人們重視兒童連續(xù)不斷的開展過程。其次，從“自我〞和“行動〞的思想出發(fā)，重視兒童積極的自我活動，重視兒童的自我活動在教育上的價值和兒童個性的開展，他重視兒童游戲和手工制作活動以及重視勞動的教育作用。再次，強調事物結構的聯(lián)系，要求人們在觀察事物時，從多樣性中看到統(tǒng)一性，看到事物整體的本質聯(lián)系，主張人的一切開展階段的連續(xù)性，把教育看成是一個連續(xù)不斷的開展進化的過程。6教學原那么

福祿貝爾把費希特的“自我〞和“行動〞的思想運用于對兒童的認識，認定“兒童〞即“活動〞，同時受“萬物在神論〞思想的影響，提出了教育的根本原那么。第一，統(tǒng)一的原那么。第二，開展的原那么。第三，教育順應自然的原那么。7一、統(tǒng)一原那么與教育的本質及任務◆“上帝是萬物的統(tǒng)一體〞?！艚逃谋举|：使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質，即上帝的精神?！艚逃娜蝿眨菏谷讼日J識自然，進而認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一。論教育與兒童開展8二、人性與教育順應自然人天生具有完美性和健全性。福祿貝爾兩大教育原那么教育順應自然原那么：1、必須按照兒童的本性去理解他們和正確對待他們，讓他們自由和全面地運用他們的能力，不能把成人的形式和使命強加于他們。2、必須重視兒童的個性和個性開展。“自動〞開展原那么這種“自動〞開展是個體利用自我能動的力量。9三、辯證的觀點：開展與對立調和人的開展規(guī)律：對立與調和法那么：對立：天性與環(huán)境“變外部為內(nèi)部〞、“變內(nèi)部為外部〞調和：教育從內(nèi)因和外因的矛盾入手，發(fā)現(xiàn)調和的東西，克服困難，最終到達兩者的統(tǒng)一。10四、創(chuàng)造性活動是教育的重要方式

“勞作浴〞五、社會參與是兒童個性開展的重要條件◆兒童只有通過與他人的交往，才能認識自己與他人的關系，進而認識人性?！糁鲝堊寖和趫F體活動中接受教育，適應小組生活?！簟跋嗷椭暿歉５摫稜栍變簣@的座右銘。11四個階段：沒有年齡界限一、嬰兒期任務：開展感官途徑：聽覺、視覺二、幼兒期任務：智育—情感的激發(fā)、自制習慣的養(yǎng)成、由觀察事物引向圖畫和對數(shù)目的認識途徑：游戲和說話三、少年期任務：學習途徑：實例、語言、游戲、家庭生活四、青年期教育的分期與各時期的任務12幼兒園教學一、幼兒園工作的意義與任務意義：家庭教育的補充,解決家長無暇照顧兒童的問題。任務：保護兒童的身體和精神的健康成長。13二、自我活動是幼兒園教育方法的根本依據(jù)教育的根本原那么：自我活動游戲是兒童自我活動的集中表現(xiàn)，是幼兒園的教育方式1、是兒童內(nèi)在本質的自發(fā)表現(xiàn)2、是創(chuàng)造性的自我活動和本能的自我教育方式14三、幼兒園的課程與教材以兒童的活動和游戲為主要特征的幼兒園課程體系

1、游戲活動在教育史上，福祿倍爾第一次將游戲列入幼兒課程中。游戲是能夠開展兒童內(nèi)在生命力的活動。15吸取了席勒的游戲思想，并把它作為開展和學習的根本方法。他聲稱游戲是“內(nèi)部需要和沖動的表現(xiàn)〞。兒童游戲時，按他的內(nèi)心來塑造外界，外部的新環(huán)境與內(nèi)部天性互相作用，促進他的開展。兒童運用他們的身體、感官和四肢,力求尋找內(nèi)部和外部兩者的統(tǒng)一。這是通過游戲來實現(xiàn)的。因此,游戲就是幼兒期生活的一個要素。游戲既是兒童內(nèi)在本質的自發(fā)表現(xiàn),又是內(nèi)在本質出于其本身的必要性和需要的向外表現(xiàn)。游戲作為兒童獨特的自發(fā)活動，成為幼兒教育過程的根底。16認為一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。幼兒園應當是幼兒游戲的樂園。游戲分為三類：一是身體的游戲；二是感官的游戲；三是精神的游戲還提倡村鎮(zhèn)設立公共游戲場：對整個社區(qū)的生活產(chǎn)生極大的作用，既豐富和充實了孩子的生活，也使成人感受到“令人振奮精神的新鮮的生命氣息〞。172、恩物〔gift〕

根據(jù)自然界的法那么、性質、形狀等用球體、圓柱體、立方體、三角體等制作成的，作為幼兒了解自然和人類的一套玩具。命名為恩物，意指是上帝的恩賜。玩法：不能隨心所欲地玩，如果想搭一座房子，每塊獨立的小立方體都要從整個大立方體上取下，然后再用來建筑小房。而在搭成房子又想再造一列火車時，必須首先把每塊小立方體歸回它在整個大立方體中的原來位置。于是兒童就能產(chǎn)生這樣的思想，多樣性來自統(tǒng)一性并且又歸于統(tǒng)一性；統(tǒng)一中產(chǎn)生多樣，而多樣是統(tǒng)一的組成局部。181920恩物通常有六種。第一種是六個不同顏色的毛線球。第二種恩物是由木制的圓球、立方體和圓柱體組成。隨后的四種恩物的是把立方體按照不同的分割方法分割而成的。213、作業(yè)作業(yè)就是給幼兒設計的各種活動。在作業(yè)活動中,他們使用某些材料,例如紙、沙、泥土、竹、木、鉛筆、顏色盒、剪刀、漿糊等,制作某種物體。〔泥塑、剪紙、圖片涂色、編織、縫紉、沙堆游戲、繪畫、折紙等?！匙鳂I(yè)是恩物的開展，它要求幼兒將恩物的知識運用于實踐。與恩物中的立體相對應的作業(yè)活動有捏泥型、紙板、折紙和術刻等,與恩物中的平面相對應的作業(yè)活動有剪紙、刺孔、串珠、圖片上色和繪畫等。因此,福祿倍爾指出,幼兒只有掌握了恩物的使用之后,才能開始進行作業(yè)活動。盡管作業(yè)和恩物是緊密聯(lián)系的，但兩者又有明顯的區(qū)別，其表現(xiàn)在恩物在先，作業(yè)繼后；恩物的主要作用在于吸收或接受，作業(yè)的主要作用在于表現(xiàn)或建造。22福祿倍爾制定了一套詳細的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動嚴格遵循從簡單到復雜的原那么。例如，繪畫應當從畫點開始，然后是畫橫線和豎線以及橫豎線的組合，最后才是畫一些物體。在作業(yè)活動中，教師對幼兒進行指導和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認真制作的習慣。234、語言包括說話，聽講故事、童話，表達小說，學習文法和文字等5、自然科學常識6、唱歌和誦詩

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福祿倍爾幼兒的課程結構和內(nèi)容已經(jīng)比較完備，在一個世紀之前能做到這一點是難能可貴的。顯然，在幼兒教育方面，福祿倍爾已經(jīng)遠遠超出的他以前的所有教育家。他所提出的課程思想，即使今天看來，也仍然具有價值。25四、從幼兒園向普通學校的過渡幼小銜接問題—中間學校

福祿貝爾認為中間學?？梢詭椭變汉芸爝m應學校里面的生活。從感覺直觀到抽象直觀思維的過渡。26

福祿倍爾是外國教育史上一位有著重大奉獻和廣泛影響的教育家。他首創(chuàng)幼兒社會教育的重要形式之一幼兒園，并組織了訓練幼兒園教師的工作、他在幼兒園實踐及長期研究的根底上，創(chuàng)立了幼兒教育學，使它成為教育理論中的一個獨立部門；他還積極進行幼兒教育的宣傳活動，提倡開展幼兒社會教育，喚起社會重視入學前兒童的教育問題。福祿倍爾確定的游戲和作業(yè)成為幼兒教育的重要活動形式，他的“恩物〞作為幼兒玩具被廣泛采用，成為幼兒園不可缺少的設備。在這些方面，福祿倍爾對于后世的影響是久遠的。直到當前，其幼兒教育思想中的合理因素，仍為許多國家的幼兒教育工作者所采用。簡要評價27

福祿倍爾的一生的奉獻主要在學前教育方面。他曾經(jīng)詳細地研究了學前教育的理論和幼兒園的教學方法，并在教育實踐和理論研究的根底上創(chuàng)立了比較完整的學前教育理論體系?？偨Y28簡述福祿倍爾的游