中國古代詩歌散文欣賞中國古代散文發(fā)展概述中國古代散文發(fā)展概述()【省一等獎(jiǎng)】

學(xué)習(xí)目標(biāo)（3課時(shí)）1、了解中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)。2、提高分析、歸納、概括關(guān)鍵信息的能力。

第一課時(shí)：講解一、二部分第二課時(shí)：講解三、四部分第三課時(shí)：講解五、六部分檢查預(yù)習(xí)1、中國古代散文中散文的概念與我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所說的散文概念有什么不同？2、中國古代散文經(jīng)主要?dú)v了哪幾個(gè)重要階段？1、在中國現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。2、我國古代把與韻文（詩、詞、曲）相對(duì)的文章，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，包括經(jīng)、傳、史書、駢文、賦在內(nèi)，都一概稱之為“散文”。中國古代散文發(fā)展的重要階段先秦散文——漢代散文——魏晉南北朝散文——唐宋散文——元明清散文一、先秦散文快速閱讀，小組合作討論以下問題（5分鐘）1、我國散文歷史可以追溯到什么時(shí)期？2、先秦散文可以分為哪幾類？內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？3、諸子散文主要代表作有哪些，風(fēng)格特點(diǎn)有什么不同？4、先秦歷史散文有哪些代表作？5、我國散文的最基本形式是什么？先秦散文卜辭（殷商、巫師）《尚書》（商周、史官）先秦散文卜辭（殷商、巫師）《尚書》（商周、史官）諸子散文（說理）歷史散文（記事）

漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，把諸子主要分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家儒家：道家：法家：墨家：

諸子散文《老子》《莊子》《論語》、《孟子》、《荀子》《韓非子》《墨子》諸子散文風(fēng)格

《論語》精練簡潔，含意深刻

《孟子》言辭雄辯，

比喻精當(dāng)

《莊子》善用寓言，想象奇特

《墨子》富于邏輯，議論透徹《荀子》樸實(shí)深厚，說理透辟《韓非子》嚴(yán)峻峭刻，深抉隱微歷史散文

《尚書》、《春秋》、《左傳》

《國語》、《戰(zhàn)國策》編年體——《春秋》《左傳》國別體——《國語》《戰(zhàn)國策》先秦散文諸子散文（說理）歷史散文（記事）議論文敘事文我國散文的最基本形式是：議論文與敘事文二、漢代散文快速閱讀，小組合作討論以下問題（5分鐘）1、漢代散文主要分為哪幾類？代表人物與作品有哪些？2、司馬遷的主要成就是什么？3、漢代最流行的文學(xué)體裁是什么？有什么特色？4、漢賦是怎樣變化發(fā)展的？史傳文：政論文：漢賦：漢代散文賈誼：《治安策》《論積佇疏》《過秦論》晁錯(cuò)：《論貴粟疏》

司馬相如：《子虛》、《上林》楊雄：《甘泉》、《河?xùn)|》等班固：《兩都賦》張衡：《二京賦》司馬遷《史記》、班固《漢書》漢賦四大家《史記》作者司馬遷創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史，善于塑造人物，以人物為中心的紀(jì)傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共229年的斷代歷史。漢賦賦

賦的特點(diǎn)：鋪敘、描寫較多，詞藻華美、富有氣勢(shì)。

賦

賦的的發(fā)展：大賦——京都賦——小賦總結(jié)

先秦散文：

漢代散文：諸子散文、歷史散文史傳文、政論文、賦布置作業(yè)預(yù)習(xí)后面四部分內(nèi)容完成學(xué)霸必練題精練一篇魏晉南北朝——文學(xué)的自覺時(shí)期魏晉南北朝散文這個(gè)時(shí)期的散文具有如下的特征：①在內(nèi)容上抒情色彩越來越濃，表達(dá)社會(huì)政治見解和抒發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）②在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）代表作家：魏曹氏父子魏晉阮籍、嵇康東晉王羲之、陶淵明南朝鮑照駢文

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起。

總結(jié)

從總體看，南北朝時(shí)期是駢文興盛的時(shí)代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時(shí)期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有幾部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》以及劉義慶的《世說新語》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。

描述的盛極繁華后傾塌頹圮的千年古都洛陽城，

洛陽城中一名皇家將領(lǐng)因緣邂逅女子后，倆人一見鐘情并且私定終身，此時(shí)將領(lǐng)卻被朝廷征調(diào)至邊境征戰(zhàn)，在連年的兵荒馬亂中，帝都洛陽已淪為廢墟，殘破不堪，最后女子苦守將領(lǐng)不遇后，落發(fā)為尼，待將領(lǐng)歷經(jīng)風(fēng)霜?dú)w來尋至女子所出家的伽藍(lán)古寺，她卻早已過世。人們告訴將軍，這里一直有一個(gè)女子在等他。周杰倫以這個(gè)背景故事為素材，創(chuàng)作了《煙花易冷》這首歌曲。素顏韻腳詩——盜墓筆記（一）就好像

兩頁玄妙字符

被偶然拼湊成

古圖有些遇見

只能推給命運(yùn)慈悲的

吩咐秘密只被你我用心

輕而易舉的

解讀并不是誰都可以

驅(qū)逐

有些荒蕪只是

自從有了你

這一本日記簿

才不孤獨(dú)就好像

洛陽鏟從地下挖出

深埋帶血的土愛情有時(shí)

就是明知會(huì)粉碎骨卻還要下的

墓拋開危險(xiǎn)預(yù)兆

一貫選擇

熟視無睹因?yàn)槭冀K相信

地底深處

金絲楠木棺里會(huì)藏著我們

都想要的

那一種幸福自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”魏晉南北朝辭賦代表曹植《洛神賦》向秀《思舊賦》王羲之《蘭亭集序》陶淵明《歸去來兮辭》《桃花源記》唐代——散文發(fā)展的高峰期唐宋散文一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文代表作家：唐宋八大家唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐王勃的《滕王閣序》和駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。其中警句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！保罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰家天下”，更是傳誦不衰。駢體文在形式上過分束縛使文章的抒情、敘事、說理等多種功能受到很大的傷害，從政教需要來看，駢體文顯得不切實(shí)用。古文運(yùn)動(dòng)背景：一文學(xué)因素：魏晉以來駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。二社會(huì)因素：中唐之后國勢(shì)日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國風(fēng)、重振國家勢(shì)力，于是從古代的思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神價(jià)值----儒家思想與先秦兩漢散文。古文：與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)用、不講對(duì)偶聲律的散體文。唐代古文運(yùn)動(dòng)

中唐時(shí)期，伴隨著政治變革，韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢的散文，并稱之為“古文”，與駢儷文相對(duì)立。在他們的影響下，中唐文風(fēng)大變，清新流暢的新文體基本上取代了幾百年來駢文的統(tǒng)治地位。這次文體革新被稱為唐代古文運(yùn)動(dòng)。韓愈柳宗元馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

。

馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。宋代——散文發(fā)展的另一高峰期晚唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，隨韓愈、柳宗元等中唐一批散文家去世后，古文創(chuàng)作缺乏有力的后繼者，以李商隱為代表作家的駢體文仍然居優(yōu)勢(shì)。一直到宋真宗時(shí)，形成了風(fēng)靡一時(shí)的駢體——“西昆體”。河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運(yùn)動(dòng)，歐陽修以他文壇盟主的地位，快速形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、三蘇在內(nèi)的文學(xué)集團(tuán)，于是一度中斷了的韓柳古文傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)揚(yáng)。曾鞏王安石蘇軾蘇洵蘇轍歐陽修宋代古文運(yùn)動(dòng)宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于說理、敘事和抒情，更實(shí)用。唐文奇特，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，波瀾起伏，詞語上也追求新奇；宋文從容，曲折舒緩，不露鋒芒，語言明白如話。歐陽修對(duì)駢體文的藝術(shù)并不一定完全否定。如《醉翁亭記》散中帶駢，駢散相間，有似駢非駢的情趣。駢體賦，在唐代已有轉(zhuǎn)散的趨勢(shì)，杜牧的《阿房宮賦》隨注意鋪陳，但全無堆砌，已可算是一種新文賦。歐陽修則進(jìn)一步推行駢散結(jié)合，確立新體文賦。蘇軾繼歐陽修后領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)并取得完全勝利。他的創(chuàng)作代表了宋代散文的最高成就。蘇軾的散文豪放自然，多姿多彩。其議論文明晰透辟，雄辯滔滔，氣勢(shì)縱橫，善于隨即生發(fā)，表現(xiàn)高度的論說技巧。精美的游記、雜記、隨筆、文賦等文章，做到了涉筆成趣，姿態(tài)橫生

總結(jié)

唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類文章豐富多彩，藝術(shù)水平也超越現(xiàn)代。八大家的散文成為元明清三代學(xué)習(xí)的楷模。元明清散文元明清三代，戲曲、小說興盛起來，而詩文的成就已不能和唐宋相比。元代散文也處寂寞，缺少名家和名篇?？荚嚨陌斯晌模邱壩牡膭e支，形式死板，嚴(yán)重束縛作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)發(fā)展帶來負(fù)面影響。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏離正宗的晚明小品文為代表的各類雜文。元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。小品文具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒寫性靈，情趣盎然的散文。

元明清散文

初期宋濂、劉基

中期有歸有光

晚期的張岱

“桐城派”方苞、姚鼐注重“義理”和“考據(jù)”等。在“桐城派”極盛時(shí)期，文學(xué)主張和寫作傾向與“桐城派”不同的有袁枚、沈復(fù)等人袁枚提倡“性靈”，反對(duì)模古。明清清代散文清代前期桐城派清代