高中思想政治人教版高中必修3文化生活文化傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承（區(qū)一等獎(jiǎng)）

小游戲猜燈謎身上穿蓑衣，肉兒香又甜，脫去那蓑衣，就會(huì)手兒黏。(打一節(jié)日食品)

粽子傳統(tǒng)文

化的繼承

話(huà)端午——觀傳統(tǒng)文化小組討論：時(shí)間2分鐘，每組派代表發(fā)言1、談?wù)勀闼赖年P(guān)于端午節(jié)的那些事兒。2、每一組學(xué)生代表應(yīng)選取不同的角度來(lái)介紹端午節(jié)。壹世代相傳影響久遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)獨(dú)特造型優(yōu)美裝飾豐富傳統(tǒng)建筑春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的高臺(tái)建筑凝固的藝術(shù)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

蘇軾《浣溪沙·端午》粽包分兩髻，艾束著危冠。

陸游《乙卯重五詩(shī)》傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)內(nèi)涵豐富歷史悠久中華文化的重要組成部分傳統(tǒng)文藝清·任伯年端午圖豫劇《白蛇傳》雄黃疑案?jìng)鹘y(tǒng)文化的表現(xiàn)國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

張耒《和端午》屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人中華文化的重要組成部分影響深刻傳統(tǒng)思想長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》傳統(tǒng)文化的含義

在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。貳聊習(xí)俗——識(shí)傳統(tǒng)文化貳聊習(xí)俗——識(shí)傳統(tǒng)文化小組討論：（時(shí)間2分鐘，每組派代表發(fā)言）1、現(xiàn)今的粽子和過(guò)去的粽子相比較有何異同？2、臺(tái)灣人為什么也要過(guò)端午節(jié)？3、結(jié)合1、2兩個(gè)問(wèn)題總結(jié)出傳統(tǒng)文化的特征。傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性繼承性保留著基本特征因時(shí)而變維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶特定民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)思想偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，貴為三大夫,皇親國(guó)戚，其愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的濃郁情感，其九死而未悔的愛(ài)國(guó)主義情操動(dòng)天地，泣鬼神，但他愛(ài)楚國(guó)是同忠于封建君王緊緊結(jié)合在一起的。因此最終屈原的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)抱負(fù)在封建君臣的關(guān)系下只能用“天問(wèn)”“離騷”的詩(shī)表達(dá)出來(lái)，最后以死殉國(guó)報(bào)君。叁談情懷——辯傳統(tǒng)文化小組討論：（時(shí)間2分鐘，每組派代表發(fā)言）

站在我們現(xiàn)代人的角度，談?wù)勀銓?duì)古人“忠君愛(ài)國(guó)思想”的認(rèn)識(shí)。

第一組：討論可取之處第二組：討論不足之處第三組：兩方面均可討論【激情展示】請(qǐng)各組派代表闡述本組觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。愛(ài)國(guó)精神符合社會(huì)發(fā)展要求積極作用繼承、古為今用愛(ài)國(guó)方式不符合社會(huì)發(fā)展要求消極作用移風(fēng)易俗，改造或剔除精華糟粕“古人愛(ài)國(guó)思想”之我見(jiàn)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的作用取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度文化傳承與發(fā)展文化在交流中傳播空間上傳統(tǒng)文化的