中國民間美術(shù)的語言特征

中國民間美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）授課對(duì)象美術(shù)學(xué)本科專業(yè)時(shí)間安排二年級(jí)第一學(xué)期章節(jié)名稱中國民間美術(shù)的語言特征計(jì)劃時(shí)數(shù)45分鐘教學(xué)目的認(rèn)識(shí)獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)了解抽象的隱喻內(nèi)涵熟悉豐富的造型方式內(nèi)容分析主要內(nèi)容獨(dú)特的符號(hào)體系含蓄的表達(dá)手法多元的造型特色重點(diǎn)多元的造型特色難點(diǎn)民間美術(shù)造型的特色在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用教學(xué)方法及其策略方法：欣賞分析、對(duì)比、引導(dǎo)、總結(jié)策略：1.利用掛圖進(jìn)行欣賞分析2.運(yùn)用多媒體播放有關(guān)片斷3.組織學(xué)生分組討論教學(xué)安排導(dǎo)入（圖片展示民間藝術(shù)作品）民間美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是人類勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn),它以普及的審美形式作用于人們的精神生活和物質(zhì)生活。民間美術(shù)的語言表達(dá)具有獨(dú)特的個(gè)性,我們研究這種語言,是為了更好地了解這門藝術(shù)的真諦,為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作提供不竭的靈感源泉。

民間美術(shù)作為民間文化的物化形式，決定了其審美意識(shí)的特殊性。這種不同于一般審美意識(shí)的特殊性和民間文化共同構(gòu)成了民間美術(shù)語言特征的內(nèi)在根源。民間文化又因具有一定的傳承性和穩(wěn)定性決定了民間美術(shù)造型的穩(wěn)定性、程式化、規(guī)范化，使廣大民眾的藝術(shù)表現(xiàn)和審美趣味呈現(xiàn)出較大的趨同性，從而使民間美術(shù)造型表現(xiàn)出一種特有的規(guī)律和語言特征。授新課（PPT展示課題《中國民間美術(shù)的語言特征》）認(rèn)識(shí)獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)謎語般的符號(hào)：中國民間美術(shù)造型模式以符號(hào)為基礎(chǔ)，屬于獨(dú)立的視覺符號(hào)體系。民間美術(shù)是從原始美術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，帶有人類原始的思維特點(diǎn)。（自然崇拜生殖崇拜圖騰崇拜祖先崇拜氏族標(biāo)志）意念造成意象：保持著原發(fā)性的視覺思維方式，并不注重表面的像于不像，而是運(yùn)用民間視覺語言元素（線條、剪影等），是內(nèi)涵超越客體。（圖片展示剪紙“蛇盤兔”、“鷹抓兔”，解釋“必定富”的含義）含義約定俗成：吉祥符號(hào)圖形大多有固定組合方式和含義。如“鴛鴦戲荷”是表示婚姻美滿幸福的符號(hào)?！鞍蛋讼伞焙汀鞍讼伞币粯?，寓意長壽。了解抽象的隱喻內(nèi)涵概述：黑格爾：“只有藝術(shù)才是最早的對(duì)宗教觀念的形象翻譯?！泵耖g吉祥藝術(shù)象征隱喻的主題內(nèi)涵，正是民族群體古老生命意識(shí)的反映。民間吉祥藝術(shù)中的龍、鳳、虎、太陽等，都與原始宗教的自然崇拜及圖騰崇拜有著深刻的關(guān)聯(lián)。表達(dá)手法：含蓄寓意象征舉例分析：（1）圖形象征扣碗、喜壺：山西一帶傳統(tǒng)的喜慶窗花，含有生命與生殖的寓意。兩碗扣合寓意“合巹之喜”。壺中裝有兩條魚和蓮花，象征男女結(jié)合之美滿。（2）漢字諧音：瓜瓞綿綿：先民認(rèn)為瓜和葫蘆是人類繁衍之本?！梆迸c“蝶”諧音，寓意人丁興旺，連綿不斷的生命繁衍。年年有魚：“魚”與“余”諧音，象征豐衣足食。耄耋富貴：八十歲以上為“?！?，九十歲以上為“耋”。以諧音貓、蝶、牡丹組成畫面，常作為高齡老人祝壽之用。五谷豐登：用“燈”諧“登”，在燈籠上飾以谷物，寓五谷豐登。熟悉豐富的造型方式達(dá)·芬奇說：“畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如實(shí)攝進(jìn)擺在面前所有物體的形象?！边@是一種西方的真實(shí)再現(xiàn)描繪客觀世界的理論。與之不同的是，中國民間美術(shù)的造型思維觀念中的再現(xiàn)是相對(duì)主觀并重視心理因素的，對(duì)反映的主題和對(duì)象有一種知覺的選擇，是帶有主觀情感的、對(duì)現(xiàn)實(shí)與自然的解釋和評(píng)價(jià)。中國民間美術(shù)具有以下的特點(diǎn)：造型的完美性中國人最原始的審美意識(shí)，可以說是起源于對(duì)“羊大”（美）——對(duì)形象豐碩、羊毛濃厚、象征旺盛的生命力的膘肥體壯的羊的姿態(tài)的感受。內(nèi)在本質(zhì)：圓滿（古代太極陰陽哲學(xué)觀念）、美滿、美觀（北方民諺：“畫畫兒無正經(jīng)，好看就中?！保?、和諧形象的完整：如原始美術(shù)中動(dòng)物形象，均五官四肢俱全，缺少一樣則畫面不完整、不美觀。講究對(duì)稱、偶數(shù)，忌諱形單影只。色彩的完整：“以色扶形”——民間美術(shù)裝飾紋樣的重要手法。民間美術(shù)作品均具有和諧的色彩和完美的視覺效果。如明清兩代官府前胸與后背的方形裝飾，多由刺繡、縛絲所為，極為精美，色彩和諧，富麗又莊重。表達(dá)的裝飾性（1）在自然和生命的理解上加上自身的希望和理想。（2）裝飾造型的審美原則：對(duì)立與統(tǒng)一對(duì)稱與均衡虛形與實(shí)形重復(fù)與多樣節(jié)奏與韻律（3）裝飾性體現(xiàn)的是作者主觀的需要和客觀構(gòu)圖的需要。如秦漢瓦當(dāng)和銅鏡紋樣均以單獨(dú)紋樣適合于圓形，如青龍瓦當(dāng)龍身呈S形，足、爪、尾填充于空白處，舒展自然。圖形的夸張性以二維空間中的輪廓造型為特征，抓住典型動(dòng)態(tài)，夸大對(duì)象特征，選擇適當(dāng)角度作夸張概括。舉例：a.戰(zhàn)國《采桑宴樂攻戰(zhàn)紋壺》，展示的是戰(zhàn)國社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)農(nóng)耕、播種。收貨、狩獵、宴樂甚至殘酷的戰(zhàn)爭等場面，都以剪影表現(xiàn)情態(tài)動(dòng)勢輪廓。b.黎族的蛙紋樣紋樣的抽象性抽象處理是人們對(duì)自然物象觀察歸納的結(jié)果，有的以純幾何形式展現(xiàn)出藝術(shù)的主題。舉例：彩陶雙魚紋重疊變形，到抽象三角形交錯(cuò)構(gòu)成的帶狀紋樣，圈點(diǎn)既代表魚眼，又使交叉的直線增強(qiáng)了對(duì)比與節(jié)奏。苗族的數(shù)紗繡以規(guī)則的紗線數(shù)為基礎(chǔ)刺繡出整齊規(guī)則的圖案，高山族織錦以菱形和折線組成幾何形，象征其圖騰崇拜的百步蛇。色彩的絢麗性民間美術(shù)設(shè)色與中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念、宗教觀念、道德觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣交融互滲，多以表達(dá)吉利祥瑞為主?！凹t紅綠綠圖個(gè)吉利”臉譜：紅為忠白為奸黑為正黃殘暴藍(lán)草莽綠俠義金銀為神妖（例：包公就是鐵面無私，公正廉明的形象）蘇州桃花塢年畫：色彩對(duì)比強(qiáng)烈，濃艷炫目，善用鮮艷的大紅、桃紅、黃、；藍(lán)、綠、紫、黑等，有時(shí)還以金銀點(diǎn)綴，突出活潑濃艷的特色。本課總結(jié)民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。通過對(duì)民間美術(shù)語言特征的分析，使同學(xué)們更深層地理解作品內(nèi)在的涵義，了解中國民間文化獨(dú)特的一面，幫