二輪復(fù)習(xí)-古代篇古希臘羅馬

第4講西方文明的源頭——古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源

古希臘、羅馬(遠(yuǎn)古時期至1500年)：是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。

1．政治：

古雅典逐漸形成城邦民主政治，其基本民主原則為近代西方資本主義國家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。

古羅馬逐漸建立系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，為近代西方資本主義國家所借鑒，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2．經(jīng)濟(jì)：古希臘、羅馬奴隸制商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上古希臘還形成燦爛的海洋文明。

3．思想：古希臘出現(xiàn)智者運動，宣揚世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)以人為本的基本特點，是近代人文主義思想的源頭。

4．外交：

古希臘、羅馬積極拓展海外貿(mào)易，進(jìn)行殖民擴(kuò)張。一、階段特征綜述精確時空定位1、政治上：西方政治文明的搖籃（1）希臘

①梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)，________________、確立雅典的民主政治，伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。

②人民主權(quán)、________、直接民主制、法律至上、權(quán)力相互制約

成為雅典民主制的基本特點。

③雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代_____________奠定最初的

基礎(chǔ)，其民主氛圍使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；

但雅典民主基礎(chǔ)狹窄，________過于泛濫，造成雅典政治腐敗

和社會動蕩（2）羅馬

①羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到______，從公民法到______，

最終形成體系的演變。

②羅馬法緩和了__________，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治；對近代歐美國家的立法和司法、西方____________產(chǎn)生重要影響克利斯提尼改革輪番而治西方政治制度直接民主成文法萬民法社會矛盾資產(chǎn)階級革命第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源二、通史知識整合2、經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)（1）希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和_________條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。（2）羅馬：公元前6世紀(jì)以來，隨著羅馬的擴(kuò)張和國際交往擴(kuò)大，

羅馬的奴隸制_________和海外貿(mào)易得到充分的發(fā)展。海外貿(mào)易商品經(jīng)濟(jì)3、思想文化上：西方人文主義精神的起源（1）希臘

①智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“_______________”，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，

構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源。

②蘇格拉底提出“__________”的思想，使哲學(xué)真正成為一門

研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)；

柏拉圖___________進(jìn)一步發(fā)展人文主義精神。（2）羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含______原則和理性精神，成為近代啟蒙

運動和資產(chǎn)階級思想發(fā)展的根源。人是萬物的尺度美德即知識亞里士多德自然法第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源二、通史知識整合三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治1、知識簡表梭倫——奠基克利斯提尼—確立伯利克里——頂峰選區(qū)以血緣為基礎(chǔ)的4個部落以地域為基礎(chǔ)的10個行政選區(qū)以地域為基礎(chǔ)10個行政選區(qū)公民權(quán)力解負(fù)令；劃分4個等級，低等級與一切官職無緣五百人會議對全體公民開放以抽簽方式擔(dān)任各級官職，有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)，享有津貼常設(shè)機(jī)構(gòu)4部落各選100人組成四百人會議以抽簽方式從10個選區(qū)中各選50人組成五百人會議五百人會議，每個成員都有機(jī)會成為輪值主席司法機(jī)構(gòu)陪審法庭陪審法庭陪審法庭軍事機(jī)構(gòu)十將軍委員會十將軍由公民大會舉手選出，負(fù)責(zé)統(tǒng)率軍隊監(jiān)督機(jī)制陶片放逐法陶片放逐法三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治1、知識簡表

2、備考方向雅典民主政治制度是人類寶貴文明遺產(chǎn)，被奉為西方文明之源，在世界史上地位重要。雅典經(jīng)歷從君主統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的演變，首次實現(xiàn)公民普遍參與、輪番而治的民主制度。(1)高考命題：考查對雅典民主政治內(nèi)容、特點、實質(zhì)及影響的判斷、分析、評價。還可與中國古代政治文明、近代資產(chǎn)階級代議制相對比，綜合考查中外文明的特點、差異及影響。(2)復(fù)習(xí)備考：①要從微觀層面深刻理解雅典民主政治形成的歷史條件、發(fā)展完善過程、制度特點及歷史影響；

②要立足文明史觀和整體史觀，辯證分析雅典民主政治對近代東西方政治文明發(fā)展的輻射影響，分析比較古代東西方政治文明的差異，認(rèn)識世界政治文明的差異性、多樣性的特點三、整合拓展：(一)雅典的民主政治3．雅典民主政治的特點及實質(zhì)(1)特點①主權(quán)在民：公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會有同等政治地位；雅典政治向全體公民開放，官職不再受財富和門第限制。②權(quán)力制約：主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會具有立法、行政和司法職能，卻受到公民大會，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭制約。陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。③法律至上：實行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等。④公民意識：由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。⑤直接民主：古雅典民主實行的是直接民主，為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴。(2)實質(zhì)①是原始小國寡民的產(chǎn)物，是一種直接民主形式，適用范圍只限雅典成年男性公民。民主性質(zhì)和運作方式非常原始，同時抽簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用。

②維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利。（簡單多數(shù)暴政）（階級性導(dǎo)致狹隘性）1、[2014·福建卷]雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生

B．公民大會負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡

D．從制度上防止專制以維護(hù)民主2、[2014·新課標(biāo)Ⅰ]古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖

自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制

D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神

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3、【2013安徽卷】伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：

“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即

治罪?！备鶕?jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。

這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”

4、[2014·武昌區(qū)調(diào)研]海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說：

“…每九天舉行一次至少要求6000位公民參加的雅典公民大會，

期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將

公民們從市鎮(zhèn)廣場的最北端護(hù)送到集會場所，一旦在集會

場所外發(fā)現(xiàn)某個公民沾有紅色印記，該公民就會受到懲罰?！?/p>

上述現(xiàn)象從側(cè)面反映了A．高頻政治活動導(dǎo)致公民逃離

B．雅典民主法治的公正與客觀C．雅典公民必須履行參政義務(wù)

D．雅典民主政治衰落的必然性

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4．雅典民主政治與今天西方民主政治的聯(lián)系與區(qū)別

(1)聯(lián)系：

雅典民主政治為后來西方的政治思想和制度提供思想淵源。如“法律面前人人平等”的政治原則，國家各機(jī)構(gòu)分權(quán)的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國家公職選舉任期原則等。

(2)區(qū)別：①雅典民主政治實行的是直接參與式民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國家至上的直接民主，它通過建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機(jī)制，對付來自集團(tuán)外部的威脅。②西方民主是在一個文化多元和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大國推行的間接代議制民主，通過尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自己的利益要求?，F(xiàn)代西方民主在民主范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、政治程序等方面比古代要廣泛和完善。

三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治

三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治

5、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的異同點(1)相同點①都注重人與人類社會。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，

強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值。中國的孔子的“仁者愛人”，孟子的“人性善”，

荀子“人性惡”，董仲舒“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等，

無不關(guān)心人與人類社會。②將道德看作是政治的基礎(chǔ)。

中國的孔子把“禮崩樂壞”的根源視為人們在道德上的

淪喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學(xué)說，

要“克己復(fù)禮”；

古希臘蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，要

改善人們的靈魂，培植好公民，以德治人。(2)不同點

①對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會”的人；古希臘則特別強(qiáng)調(diào)“個體”的人。儒家思想提倡人倫價值，強(qiáng)調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位；古希臘智者學(xué)派的普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，

強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受。

②處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，高度重視倫理綱常，如“三綱五常”。

極力維護(hù)君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級秩序；

古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等，智者學(xué)派反對城邦中存在著的明顯

的階級區(qū)分和不平等，要求實現(xiàn)教育、財產(chǎn)、種族方面的

人人平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。③自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。

儒家強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，注重將社會和人文

問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究；

古希臘的亞里士多德關(guān)注的就是自然界和人類生活，在對自然的

研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)人類不斷追求

真理、了解未知的人文精神。附：古代中西方文明的不同特征古代中國文明古代西方（希臘）文明地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想意識政治制度（個人、法治）背靠大陸，依托平原、大河的閉塞內(nèi)陸環(huán)境遍布海灣，山嶺縱橫的開放海洋環(huán)境以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)以手工業(yè)和航海業(yè)為主的商品經(jīng)濟(jì)重視禮儀、人情和宗法制度等群體行為崇尚自由平等、法律和個性發(fā)展（集體、人治）建立統(tǒng)一廣大帝國，實行專制主義中央集權(quán)建立分散狹小的城邦國家，實行民主政治(也有君主制、帝制等)三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(二)羅馬法律1、形成2、發(fā)展萬民法（BC1C-AC3C初）3、完成：《民法大全》的匯編（AC7C）形成特點：不斷充實、不斷完善階段性延續(xù)性變化原因：國家發(fā)展、疆域擴(kuò)大習(xí)慣法（BC6C末）成文法（BC5C中）公民法（BC3C中）特點：沒有固定的成文形式,具有很大

伸縮性、不確定性和隨意性標(biāo)志：《十二銅表法》背景：平民和貴族的長期斗爭，共和國的誕生。意義：標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，

審判、量刑有法可依。內(nèi)容：主要調(diào)解財產(chǎn)關(guān)系。核心內(nèi)容：保護(hù)私有財產(chǎn)；提倡法律面前人人平等。特點：羅馬帝國統(tǒng)治下一切自由民的法律。三、盟整合塵拓展第4講懷古代比希臘喚、羅叫馬的霸制度捷及人替文精丟神的客起源(二)羅馬電法律1、對差羅馬精法演適變過宵程的泥認(rèn)識一個惕核心借內(nèi)容：奴隸捧制和私有財產(chǎn)權(quán)神偏圣不可啟侵犯。兩個倆標(biāo)志唉：《十二堡銅表殘法》標(biāo)志娘羅馬成文扯法誕憐生；《民法規(guī)大全》(或《查士港丁尼希民法萬大全》)標(biāo)志落羅馬為法體系最終完成。三個梨階段齒：從習(xí)慣系法到成文斃法；從公民所法到萬民枝法；從零散到形知成完哀整體系。5、[2漸01恰4新課粥標(biāo)卷Ⅱ]羅馬娘共和車國早濱期，昂當(dāng)羅種馬遭透受外擠族進(jìn)焰攻時葬，平民沙曾多租次將茅自己本組成脈的隊僚伍撤腳離羅煩馬，握拒絕沈作戰(zhàn)立，迫蠢使貴權(quán)族在政狂治上譽(yù)做出球讓步障?！妒o(hù)銅表司法》的制懷定就貞是這搬種斗買爭的成果玩之一欄?？芍垡姰?dāng)籮時A．貴壤族逐定步喪我失制概定法雁律的柜主導(dǎo)強(qiáng)地位B．平梯民采別取有牙效方飛式爭吳取自搬身權(quán)濃益C．貴遵族讓湊步在冷法制帖發(fā)展帆中起帝決定喊作用D．平摔民與姥貴族疏的政衫治訴濟(jì)求日安趨一欠致√三、憶整合嗓拓展第4講軟古代巖希臘滴、羅劈燕馬的取制度遲及人毀文精占神的車起源(二)羅馬登法律1、對某羅馬兔法演屆變過癢程的更認(rèn)識2、羅留馬法貿(mào)的特困征(1技)地位疊：是古羅立馬政偏治制泉度的鈴核心，歐洲假最早一部風(fēng)較系戰(zhàn)統(tǒng)完款備的法律鴨體系，是西方停政治卻文明的起源累之一。(2噸)形式薦：體現(xiàn)課出與時圖俱進(jìn)、適低應(yīng)時占代和體形勢誓需要酷而演教變的燦特點慨。(3化)內(nèi)容君和特秩點：維護(hù)裝羅馬立公民繼和自膛由民的社遺會地抗位，調(diào)整順財產(chǎn)蘆關(guān)系，規(guī)畜定奴隸漠制和印私產(chǎn)神圣不可起侵犯，具明有時代墨性；內(nèi)容豐富霧、體臺系完貌善，滅涉及敞政治絞、經(jīng)講濟(jì)、松思想裳等多個牙領(lǐng)域。(4吼)作用回：是維系軍帝國和鞏固竭統(tǒng)治的有冷力工秋具，客對后膛世影響板深遠(yuǎn)。(5稱)局限炮：體現(xiàn)捐統(tǒng)治吼者的價意志瀉和要尾求，串不可動能真虜正實抵現(xiàn)法允律面敬前人蜜人平雷等。騾其實質(zhì)某是維器護(hù)少淡數(shù)奴伐隸主馳利益喝的工揚具，屬零于奴隸曉制法餃律體么系。7、[2陽01粱4廣東闊卷]公元6世紀(jì)敞，東躍羅馬干帝國賞皇帝翼欽定患的法美學(xué)教科攤書中朋說：“皇帝遙的決揪定也廣具法寬律效旦力，匯因為妨根據(jù)扛賦予他權(quán)雷力的押王權(quán)討法，疲人民潔把他捐們的傳全部濕權(quán)威紹和權(quán)斜力移賀轉(zhuǎn)給搞他?！边@說扶明A．《社會呈契約攔論》影響狗深遠(yuǎn)B．王彼權(quán)法罪喪失跡了法米律效儀力C．古戲羅馬社皇帝夕崇尚“君權(quán)燒神授”D．古習(xí)羅馬劇有重央視法零律的煙傳統(tǒng)8、【2盡01揉3浙江可卷】“盡認(rèn)管羅鮮馬法卻律在技婦女柏繼承寇財產(chǎn)瀉上做傾了嚴(yán)格利限制兆，但舊一些披聰明叢人往蔽往能做找到朱法律豪的漏邪洞…隨著羅馬掉在地緣瑞中海理地區(qū)月的擴(kuò)揀張，蜓婦女仰也開蹦始占企有大域宗財黎產(chǎn)…許多秒婦女穗管理硬著家矩庭的各財政馳事務(wù)芹和大平地產(chǎn)夾?！甭@段稈話表罩明A．婦適女在蒼家庭鴿中的覽地位單逐漸喇與男盲子平權(quán)等B．羅溜馬法妖關(guān)于朵財產(chǎn)閘關(guān)系寄的規(guī)遇范不密夠嚴(yán)矮密C．婦各女的濁財產(chǎn)妄繼承皂權(quán)富軍有自然迷法的然精神D．婦帶女的司財產(chǎn)耐占有儲體現(xiàn)奸公民勝法的豎靈活介性√√9、羅馬天法規(guī)質(zhì)定：傘當(dāng)事弄人若蘿不向熄法庭莫提起項訴訟嫂，法蔬庭即闊不予店受理娃；一扔個人傷除非給被判漂有罪貞，否換則即思是無松罪之辰人；簽一個拿被控爭有罪鹿的人饅，可暴在宣柄判前龍為自峰己辯霧護(hù)；越法官旁審判慚應(yīng)重授證據(jù)病等。伏這些謀規(guī)定棵后來琴成為哨現(xiàn)代僑法治要的重掘要原扎則。防下列統(tǒng)各項窄中，醉符合五上述昂規(guī)定犬的是A.法庭苗立案罵與否臉皆取外決于糾案情B.被告圾在法讓庭審盼理過帽程中狀無罪C.被告景必須解為自群己的買行為配辯護(hù)D.證據(jù)喇是法驕官判縱案的剛唯一杰依據(jù)10、羅馬校共和西國末撒期，孫法院頭判決曉的執(zhí)殲行不桐容許謎當(dāng)事概人自次力處關(guān)理，尚而必們須由券原告役在判棟決宣踐告三揭十日第后，汪帶同藝被告著到庭累，向膀法官芒提出革“執(zhí)口行判舞決”揪的申助請。災(zāi)這時繁，如園被告亦對判裙決提挪出異饑議，秋法官敢還須扯當(dāng)作瓶為異挑議之爐訴重內(nèi)新提晚交法屯庭審伸理，先而不動許原顆告直訴接用轉(zhuǎn)拘押順式程賣序強(qiáng)給制被忽告執(zhí)辰行。役這體邀現(xiàn)訴肉訟中A.公力姨救濟(jì)送原則B.不告燒不理輝原則C.形式父主義好原則D.公開偶審判茂原則√√民事勢糾紛咐：是指平等政主體尿之間發(fā)生哈的，缺以民事含權(quán)利攝義務(wù)為內(nèi)勾容的毯社會僚糾紛禮（可脾處分湊性的繁），況是處理嚴(yán)平等結(jié)主體比間人拐身關(guān)挖系和胃財產(chǎn)站關(guān)系的法律尼規(guī)范鹿的總桌和，杯所有違反本這一兵概念頓的行己為就享會引博起民猴事糾轉(zhuǎn)紛。民事逗糾紛泄分為彩兩大獨內(nèi)容誘：一涉類是財產(chǎn)必關(guān)系敘方面概的民丟事糾約紛，另一哄類是人身冰關(guān)系建的民計事糾槳紛。其解決描機(jī)制有自力障救濟(jì)宏、社態(tài)會救單濟(jì)、懇公力墨救濟(jì)。私（法自）考力救鞏濟(jì)：是指雀權(quán)利竊主體止在法律槳允許蓮的范舉圍內(nèi)，依靠補(bǔ)自身責(zé)的實球力，通靜過實取施自菌衛(wèi)行玻為或著者自危助行追為來救問濟(jì)自霧已被侵伴害的民待事權(quán)禁利。公力卵救濟(jì)功：權(quán)利凳人的販權(quán)利憐受到什侵害港或者弓有被斷侵害叉之虞時，翅權(quán)利丘人行使藍(lán)訴訟辯權(quán)，訴請夏人民瞇法院依民乏事訴共訟和昆強(qiáng)制狀執(zhí)行程序魔保護(hù)導(dǎo)自己旦的權(quán)霧利的林措施。在現(xiàn)語代社偏會中耐，公淚力救叮濟(jì)是保護(hù)僵民事杰權(quán)利常的主謙要手儉段，在能夠秤援用鈴公力餡救濟(jì)保護(hù)和民事瓶權(quán)利哄的場買合，分則排除適用自力賊救濟(jì)。社會繩救濟(jì)米：它是疏只依靠宅社會徑力量嬌處理武民事煙糾紛的一居種機(jī)票制。包括旺調(diào)解食（訴證訟外疑調(diào)解怠）和治仲裁克。調(diào)解敵：是由第三暮者(調(diào)解嚴(yán)機(jī)構(gòu)銅或調(diào)節(jié)解人)出面釘對糾疫紛的蠻雙方兇當(dāng)事旁人進(jìn)荷行調(diào)停驕說和，用墊一定裂的法律吹規(guī)范五和道顧德規(guī)翁范勸導(dǎo)沖突肆雙方牌，促羊使他已們在深互諒申互讓某的基晌礎(chǔ)上摸達(dá)成您解決雖糾紛處的協(xié)梨議。謙調(diào)解捕協(xié)議不具掛法律上的強(qiáng)制近力，但具職有合悼同意義擔(dān)上的效力。仲裁塊：由雙方當(dāng)事蔽人選定的仲裁仰機(jī)構(gòu)對糾胞紛進(jìn)文行審理倆并作純出裁狠決。仲削裁不育同于嗎調(diào)解緣瑞，仲賺裁裁砍決對殖雙方桿當(dāng)事提人有法膠律的惠拘束標(biāo)力。但是堵，仲投裁與蜻調(diào)解榆一樣俘，也稠是以雙方當(dāng)事炒人的自愿海為前亦提條件漿的，混只有冰糾紛齡的雙古方達(dá)裙成仲衛(wèi)裁協(xié)怠議，閃一致陡同意散將糾呆紛交奏付裁裕決，脹仲裁歡才能界夠開肯始。11、[2躍01所4四川顆卷]西塞標(biāo)羅認(rèn)劑為：“正義飽只一剖個，戚它對恩所有葉人類社會墓都有釘約束壁力，抖并且訴它是戰(zhàn)基于拼一個么大寫芽的法海，這攜個法躍是運票用指令誰和禁瀉令的錄正確炊的理灰性。餓無論騎誰，捐不了堅解這許個大聚寫的代法——無論徒這個稅法律嗚是否欺以文叔字形祝式記稀錄在澇什么擁地方—就是掩沒有確正義管?！迸恕岸璐髮憳s的法紀(jì)”指佳的是A．自泡然法B．萬鼠民法C．公免民法D．《十二概銅表違法》12、西塞戲羅《論共東和國》記載餐：菠真正模的法計律乃妖是正冷確的綱規(guī)則傳，它踐與自帳然相判吻合血，適嫁用于橋所有遭的人瓶，是過穩(wěn)定卵的，陶恒久示的，…，將不蛾可能腥在羅賤馬一胞種法旬律，揮在雅域典另塌一種肉法律甚，現(xiàn)拿在一白種法鳳律，毯將來騰另一丑種法杜律，牢一種溪永恒博的、笨不變蘆的法郊律將酷適用杏于所融有的民族萬，適抽用于時各個務(wù)時代陳。材逢料描摟述的芹是A.自然百法B.習(xí)慣蹄法C.公民效法D.萬民良法√√解析肥：自然悼法通勤常指捷宇宙押秩序茅本身證作為擋一切痛制定編法基險礎(chǔ)的杠關(guān)于轉(zhuǎn)正義張的基岡本和跑終極瘋的原批則的蓋集合天。它評萌發(fā)勺于古宇希臘從哲學(xué)殘，其幣中智撫者學(xué)拔派將慘“自侍然”逆和“援法”割分開泡，認(rèn)溜為“崗自然千”是爭明智罪的，烈永恒煌的，鑄而法叫則是捆專斷斤的，起僅出津于權(quán)纖宜之鼓計。蘇格帽拉底右、柏最拉圖桿和亞掀里士委多德久則斷敘定能塑夠發(fā)趟現(xiàn)永程恒不抵變的煮標(biāo)準(zhǔn)絲式，以餃作為類評價賓成文程法優(yōu)養(yǎng)劣的掩參照美。自然掛法1、含眠義：通常繳是指宇宙招秩序雅本身中作治為一雜切制定紗法基區(qū)礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則稀的集饞合。2、特狡征：⑴自然捷法是永恒摩的、死絕對連的。⑵人的理性擴(kuò)可以蠻認(rèn)識熱、發(fā)冊現(xiàn)自然秘法。⑶自然恨法超越植實在蘋法，且實在芳法應(yīng)當(dāng)服從坡于自偵然法。3、主志要內(nèi)論容：主張?zhí)熨x巨人權(quán)，人人肝平等，公正翼至上。4、影鳴響：自然悄法是泊整個科學(xué)初的思姻想基顏礎(chǔ)和各項種具體咱法規(guī)公的指疏導(dǎo)原飲則，它高于永一切存人定捐法和斃人為種權(quán)利。這坡種人鞏類自玻然平央等的鄉(xiāng)豐思想絨是對偽羅馬淋法律扶實踐蹲的理摸論概唯括與隙升華甲，標(biāo)志著羅馬暈法的蠻高陡度成熟。備考灶方向為了言維護(hù)辜社會撫秩序耽，調(diào)饞整人克與人謙之間紫的關(guān)斗系，獅古羅搜馬制妨定了冰各種凱強(qiáng)制獲性的薄法律帆規(guī)范捏，羅神馬法添同古槐希臘啊的民這主政飄治一顏樣，偏也為類后世干提供帽了許伍多寶撥貴的赤參考邪經(jīng)驗宵。(1撤)高考機(jī)命題供：羅馬朵法的內(nèi)容拾、影樓響、結(jié)階級院實質(zhì)及其基本寄原則等都罰是模考查概的高頻暮點，主呈要從猾羅馬構(gòu)法的誤形成墨發(fā)展舍階段派、羅歐馬法積所體膠現(xiàn)的爆基本晌原則抱及其致階級幣實質(zhì)慣、影英響等松角度約進(jìn)行福考查扛。(2阿)復(fù)習(xí)蹈備考悠：①羅歌馬法儀本身墻的形菌成過紡程、拆基本袍原則及其對當(dāng)過時和漂后世怎的深夢遠(yuǎn)影養(yǎng)響；②分析青羅馬統(tǒng)法的法律問理念薄、法蚊治原娛則及其對近狐代東連西方棵立法瓶和司害法的右深遠(yuǎn)扭影響。注丘意探咸究古需代東西蕉方政凝治制什度的嶺異同誰及其督根源半。評價石型選臨擇題路的解筑題技裙巧1、（20支13課標(biāo)布卷Ⅱ）18昨77年清匪政府采納麗駐英喉公使速郭嵩這燾的屆建議挽，在撫新加遼坡設(shè)莊立領(lǐng)饑事館蜂。此劉后，襲又在盤美國斑舊金業(yè)山，日本橫濱扣、神塑戶、琴大阪甘及南柜洋華鋒僑聚糊居的肆商埠設(shè)領(lǐng)東事館。這靠反映針了清政真府A．力復(fù)圖擺雨脫不賓平等可條約痕的約騰束B．外燃交上雀開始陜出現(xiàn)射制度煤性變桶化C．逐撥步向泊近代什外交容轉(zhuǎn)變D．國開際地渠位得祖到提高2、有學(xué)譜者提判出“哭五四惹運動凈是第搞一次拾歷史扭巨變科的補(bǔ)小課，散又是勤第二躍次歷傅史巨齒變的燈起點據(jù)”的疼觀點已，這乖是對株五四頌運動炮歷史彈地位土的新著提法臉，但劃究其數(shù)實質(zhì)殊，其赴主要然認(rèn)為軟五四阻運動訓(xùn)是中傘國A．舊森民主灣主義會革命輩任務(wù)宗完成聾的標(biāo)練志B．舊站民主晌主義聲革命蕩向新漂民主帥主義殺革命陪轉(zhuǎn)變還的開榨端C．資教產(chǎn)階腐級民刺主革盞命向糕社會捎主義