矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性案例充足

矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性案例充足演示文稿目前一頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性詳解案例充足目前二頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點你是如何理解成語故事中的矛盾的意思的？人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象.邏輯矛盾——全能的上帝能創(chuàng)造出他自己舉不起的石頭“每個同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”目前三頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力一、矛盾的同一性和斗爭性第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心目前四頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點體味下列詩句(注意藍(lán)體字）包含了哪些哲學(xué)道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽朱門酒肉臭，路有凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春我們從千萬次的蒙蔽中覺醒；我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明

目前五頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點

噪與靜

鳴與幽

病與春蒙蔽與覺醒酒肉臭與凍死骨互相排斥互相對立互相區(qū)別對立互相吸引互相聯(lián)結(jié)統(tǒng)一相互依賴、互為前提在一定下相互轉(zhuǎn)化矛盾就是事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系（斗爭性）（同一性）愚弄與聰明相反相成想一想:它們雙方之間是什么關(guān)系？矛盾就是事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系事物內(nèi)部：雞蛋與石頭是否是一對矛盾？雞蛋碰石頭是否構(gòu)成矛盾？任何兩個事物之間都存在著矛盾嗎？目前六頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點議一議：我們身邊還存在著哪些對立統(tǒng)一的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂自身存在的缺點與優(yōu)點社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力目前七頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點1、矛盾的斗爭性：(基本屬性一)：矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互區(qū)別的屬性

斗爭性的表現(xiàn)形式a.對抗性矛盾（如互相否定、互相反對、排斥對立）b.非對抗性矛盾（如互相區(qū)別：作用、功能、地位的不同）。

1)、生物體的新陳代謝中的同化和異化是什么關(guān)系？

2)、資本主義社會中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是什么關(guān)系3)、學(xué)校教學(xué)中的教與學(xué)是什么關(guān)系？4

)民主與法制、物質(zhì)文明與精神文明相互排斥相互對立相互區(qū)別目前八頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的。目前九頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式哲學(xué)上講的斗爭與現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？2、凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了

1、現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是哲學(xué)上講的斗爭的一種具體形式。(斗爭性是絕對的,無條件的）目前十頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點老子曰：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！?999年11月5日，中美兩個社會意識形態(tài)根本對立的國家簽署同意中國加入世界貿(mào)易組織的雙邊協(xié)議。①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中.如何讓一根10厘米長的粉筆在不斷的情況下迅速變短？是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢２、矛盾的同一性：目前十一頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點

盲人走進(jìn)暗室

“盲人走進(jìn)暗室”，這是美國柯達(dá)公司在制造感光材料時，根據(jù)暗室工作需要做出的一項重大決策.原來,視力正常的人一進(jìn)入暗室,就如同機智勇敢的陣地偵察人員被蒙上雙眼似的，性情浮躁，不知所措.針對這種情況，有人建議:盲人看不見任何東西，已習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,如果讓盲人來做暗室的工作會提高工作效率。

明眼人的優(yōu)勢在看得見,盲人的劣勢在看不見,在通常情況下,這是顯而易見的.可是在一定條件下,優(yōu)勢與劣勢會向各自相反的方向轉(zhuǎn)化.這里的條件就是暗室,暗室使明眼人的優(yōu)勢喪失貽盡,成了睜眼瞎,在暗室里工作猶如被蒙上雙眼,性情浮躁,不知所措,工作效率低下.而盲人由于平時就看不見,己習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,讓盲人來做暗室的工作,稍加培訓(xùn)!就能上崗,而且干的活要比正常人精細(xì)得多。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。目前十二頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點材料一：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。請思考、討論：（1）天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別？（2）難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么？②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的同一性是相對的，有條件的矛盾雙方的斗爭性是絕對的，無條件的材料二

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“危機”不僅是危險，更是機會。面對同樣的危機，是主動還是被動？怨天尤人、等待機會，強者就會喪失優(yōu)勢；積極進(jìn)取、創(chuàng)新思路，弱者就會后來居上。這次的金融風(fēng)暴百年難遇，但對樹立中國大國地位的機會也是百年難求。中國正在危機中創(chuàng)造機會。

中國正在危機中創(chuàng)造機會說明什么問題？在危機中一定能創(chuàng)造機會嗎？以上兩個結(jié)論又能說明什么道理？目前十三頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點塞翁失馬焉知非福；吃一塹，長一智；

失敗是成功之母；

居安思危；樂極生悲；過猶不及；

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；

物極必反；否極泰來；滿招損，謙受益

在我國燦爛的文化中有哪些成語或是俗語說明矛盾雙方在一定條件下會互相轉(zhuǎn)化的？目前十四頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢兩方面含義２、矛盾的同一性：目前十五頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點判斷以下例子主要說明矛盾雙方的對立屬性還是同一屬性？1、“失敗是成功之母”2、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”3、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵?！蜖栐?、物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，但是物質(zhì)文明搞好了，并不代表精神文明自然而然的就搞好了。5、紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個雌魚變?yōu)樾坌浴?/p>

6、把一塊磁鐵中間截斷能不能產(chǎn)生兩塊只有南北極的磁鐵嗎7、世界上沒有垃圾，只有放錯地方的資源8、人民內(nèi)部的不同意見紛爭對立屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性對立屬性目前十六頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點3、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系區(qū)別同一性是相對的——有條件的斗爭性是絕對的——無條件的聯(lián)系思考：常見的矛盾有：大小、強弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué)……假如沒有其中的一個，另一個還存在，還能轉(zhuǎn)化嗎？①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力貓和老鼠是一對老冤家，他們能在競爭中共同生存下來，是因為在同對方的斗爭中不斷完善自己：老鼠會裝死，貓會假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的命案明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可以看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生長了肉墊，走起路來無聲無息。思考：生活中同自己發(fā)生矛盾沖突最多的人往往是自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，這是為什么？目前十七頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點1、史伯說：“和實生物，同則不繼”

2、孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！?、馬克思：“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？”

—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強調(diào)同一以差別和對立為前提。分析材料是如何體現(xiàn)矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。目前十八頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點矛盾雙方的對立同一始終是不可分割的，密切聯(lián)系在一起的。沒有對立就沒有同一，沒有同一也就無所謂對立。1、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽-----------王籍《人若邪溪》

一鳥不鳴山更幽---------------------王安石《鐘山絕句》點金成石2、生活學(xué)習(xí)中，有的人只要自由，不要紀(jì)律。3、物質(zhì)文明搞好了精神文明自然而然的就搞好了。矛盾雙方存在著既對立又同一的關(guān)系要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立4、對于犯錯誤的同志一棍子打死只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一只看矛盾雙方的統(tǒng)一，看不到雙方的對立只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一目前十九頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點總結(jié)①矛盾②對立：相互排斥、相互對立③統(tǒng)一相互依賴（相互依存）一定條件下相互轉(zhuǎn)化1、矛盾就是對立統(tǒng)一，要求文明用一分為二的眼光看問題；2、矛盾就是對立統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。矛盾的基本屬性的知識①②③④④關(guān)系矛盾就是對立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。3、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。目前二十頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點

學(xué)者把治理污染對經(jīng)濟增速的影響稱為“飛雁效應(yīng)”，該過程包括三個相互關(guān)聯(lián)的階段，即一段時間增速下降的陣痛期——一短時間止降企穩(wěn)的舒緩期——一更長時間增長的愉悅期，其軌跡形似展翅的飛雁?！蓖瑢W(xué)甲說：“‘飛雁效應(yīng)’使人們看到，在環(huán)保和發(fā)展的兩難抉擇中，同時也孕育著更大的希望和機遇．”

運用矛盾基本屬性的知識分析甲同學(xué)的觀點。

①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。環(huán)保和發(fā)展的兩難選擇，是矛盾斗爭性的體現(xiàn)；③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

加強環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟從陣痛期走向舒緩期和愉悅期，是矛盾同一性的體現(xiàn)。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。

在環(huán)保和發(fā)展的兩難抉擇中也孕育著更大的希望和發(fā)展機遇。矛盾就是對立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動變化和發(fā)展。目前二十一頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點（2012海南）辨析題有人認(rèn)為：“成功的關(guān)鍵在于發(fā)揮優(yōu)點，而不是克服缺點?！边\用矛盾基本屬性的知識對此加以辨析。①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離，優(yōu)點與缺點是相互對立的。③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。優(yōu)點和缺點在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。

發(fā)揮優(yōu)點有利于揚長避短，取得成功，從這個角度看，上述觀點具有合理性。不克服缺點，就不能真正發(fā)揮優(yōu)點并取得成功。從這個角度看，上述觀點具有片面性。（2011高考江蘇卷）“包容性發(fā)展”是怎樣體現(xiàn)了唯物辯證法的矛盾基本屬性的？請結(jié)合材料加以分析。（6分）①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。世界各國的發(fā)展是不平衡的，有自身特色和歷史傳統(tǒng)。④在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。世界各國的發(fā)展是相互依賴、相互貫通的；③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。世界各國在差異和包容的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展。目前二十二頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點（09北京）部分同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟建設(shè)更重要，國家應(yīng)該把有限的財力投入到經(jīng)濟建設(shè)上來”；部分同學(xué)則提出“社會建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會建設(shè)投入”。

你如何看待經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)的對立統(tǒng)一關(guān)系？（11分）哲學(xué)上分析二者關(guān)系問題的思路①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性，……和……是對立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。+表現(xiàn)③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化+表現(xiàn)④在處理二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅持兩分法，防止片面性，將二者結(jié)合起來。①矛盾就是對立統(tǒng)一，經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離：

經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財政用于經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟建設(shè)支出和社會建設(shè)支出存在此消彼長的關(guān)系。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化

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經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點和落腳點。④片面強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)或片面強調(diào)社會建設(shè)的重要性都是錯誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅持兩分法，防止片面性，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。目前二十三頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

運用矛盾基本屬性的知識，說明如何認(rèn)識城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城市文明和鄉(xiāng)村文明是對立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異,各有特點。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④要全面地看待二者關(guān)系，堅持兩分法，防止片面性，我們在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。目前二十四頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點請用此道理分析我們應(yīng)該如何處理中美兩國的關(guān)系？矛盾雙方存在著既對立又同一的關(guān)系要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立.目前二十五頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點1、（文綜全國卷I）右圖是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于（）A．自相矛盾的關(guān)系B．辯證法的矛盾關(guān)系C．詭辯的關(guān)系D．辯證否定的關(guān)系否認(rèn)相對靜止的存在A目前二十六頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點2、自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④B目前二十七頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點3、(09江蘇27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②④B目前二十八頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點4、（09年廣東卷）下列選項蘊涵了矛盾的同一性的是①萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生④物或損之而益，或益之而損A.①②④B①③④.C.①②③D.①②③④B5、下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（） A．不見高山，不顯平川 B．燈不撥不亮，理不辯不明C．不是魚死，就是網(wǎng)破 D．前事不忘，后事之師A目前二十九頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是A．外因是事物變化發(fā)展的條件B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C．發(fā)揮主觀能動性可以改變社會發(fā)展規(guī)律D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是目前三十頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點7、人類在太空活動中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘髓等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個事實印證了一個古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個命題表明①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D目前三十一頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點1、下列看法，符合辯證法的是A是亦彼也，彼亦是也B不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也C和諧就是美和善D有時失去是一種擁有；有時跌倒是一種站起2、南北朝時的詩人王籍有“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，王庭堅說王安石是“點金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因為王安石（）A只見對立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對立C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存3、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有①事物具有兩面性②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾③任何矛盾都有主要方面和次要方面④不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性A①②B②③C③④D①④√√√目前三十二頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點1、[09全國]人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲學(xué)道理是①認(rèn)識“危”的條件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識“危”的必然性，則可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識“安”與“?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢④認(rèn)識“安”與“?！钡陌?、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危A．①②B．②③C．③④D．①④

2、（2011上海）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展目前三十三頁\總數(shù)三十九頁\編于十五點1、[09全國]人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以?！倍鞍病保湔軐W(xué)道理是①認(rèn)識“?！钡臈l件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識“?！钡谋厝恍?，則可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識“安”與“?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢④認(rèn)識“安”