法律資料法學(xué)的概念

1法律資料法學(xué)的概念2023/5/182法學(xué)是什么？是指以法律現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱，是一個(gè)由眾多法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科體系。2023/5/183二、法學(xué)的研究對象：法學(xué)對法律現(xiàn)象的研究與其他的社會(huì)科學(xué)對法律現(xiàn)象的研究有很大的不同：A、其他的社會(huì)科學(xué)的研究一般不涉及法規(guī)律性問題；B、法學(xué)在研究非法律現(xiàn)象的時(shí)候都是為法律現(xiàn)象這個(gè)中心效勞的，側(cè)重研究的是法律現(xiàn)象與非法律現(xiàn)象之間的關(guān)系。2023/5/184三、法學(xué)體系的劃分1、從法律部門劃分的角度憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)2、從認(rèn)識(shí)論的角度理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)2023/5/185四、法學(xué)的歷史西方法哲學(xué)研究的實(shí)際上是兩類關(guān)系：一是法律和法律制度內(nèi)部的關(guān)系；另一類是法律與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系2023/5/186西方法學(xué)的歷史古希臘古羅馬中世紀(jì)神學(xué)前注釋法學(xué)派后注釋法學(xué)派人文主義法學(xué)派自然法學(xué)派〔17世紀(jì)〕歷史法學(xué)派分析法學(xué)派社會(huì)法學(xué)派〔20世紀(jì)初〕經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派批判法學(xué)派〔20世紀(jì)70年代〕2023/5/187戰(zhàn)神山議事會(huì)雅典衛(wèi)城2023/5/188蘇格拉底之死兩項(xiàng)罪名，瀆神和敗壞年輕人。由500雅典公民組成的法庭投票決定是否對其定罪，200人不同意，300人同意。2023/5/189柏拉圖?理想國?建立在正義之上國家的所有人過著幸福的生活精英治國論中央集權(quán)論“不平等的社會(huì)中自由無價(jià)值〞(約公元前427年－前347年〕2023/5/1810亞里士多德作為一位最偉大的、百科全書式的科學(xué)家。

正義：合法、平等、正直分配正義交換正義VS2023/5/1811古羅馬遺址羅馬廣場2023/5/1812蓋尤斯?法學(xué)階梯?帕比尼安烏爾比安保羅孟代斯梯安五大法學(xué)家西塞羅自然法是真正的法律，也是正確的理性，是衡量是非的準(zhǔn)那么。上帝是這法律的創(chuàng)造者、解釋者和監(jiān)護(hù)者。2023/5/1813國法大全

?國法大全?是由東羅馬帝國時(shí)期，皇帝查士丁尼在位期間及死后不久新編纂的，它是?查士丁尼法典?、?欽定法學(xué)階梯?、?學(xué)說匯編?、?新律?四部法典匯編的統(tǒng)稱，也是奴隸制時(shí)代歷史上一部最完備的成文法典。

2023/5/1814波洛尼亞大學(xué)托馬斯阿奎拉“新〞〔基督教化〕亞里士多德永恒法自然法人法神法2023/5/1815梵蒂岡2023/5/1816人文主義法學(xué)派與當(dāng)時(shí)的注釋法學(xué)派都認(rèn)為羅馬法是人類法律的根本淵源；但它反對注釋法學(xué)派，特別是反對對羅馬法的機(jī)械注釋，甚至為了實(shí)用而曲解羅馬法。要求將羅馬法作為歷史現(xiàn)象而不是作為現(xiàn)行法規(guī)進(jìn)行研究，用一種歷史的、比較的方法,即根據(jù)羅馬法當(dāng)時(shí)的歷史條件或?qū)α_馬法原文的比較方法來研究羅馬法。這一派別旨在恢復(fù)作為古代文化之一的羅馬法的本來面目，并通過人們對羅馬法的理性知識(shí)的進(jìn)一步增長，來改革中世紀(jì)后期司法實(shí)踐中的弊端。2023/5/1817自然法學(xué)派孟德斯鳩盧梭洛克?論法的精神??社會(huì)契約論??政府論?2023/5/1818薩維尼FriedrichCarlvonSavigny〔1779——1861〕法律起源和開展取決于民族的特殊歷史，就如同該民族的語言、習(xí)俗和政治一樣。所有這些因素都是民族的統(tǒng)一的精神生活所創(chuàng)造的統(tǒng)一體，它們密切聯(lián)系在一起，不可別離。法主要是“民族精神〞的表達(dá)，是民族意識(shí)、即共同體的一個(gè)局部。2023/5/1819分析法學(xué)派是指將眼光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的法律現(xiàn)象，以功利主義哲學(xué)為理論根底，以實(shí)證研究為根本研究方法，以邊沁、奧斯汀為主要代表，在實(shí)在法材料的根底上進(jìn)行概念分析、邏輯分析等種種分析的西方法學(xué)流派。

邊沁〔JeremyBentham〕

英國功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者，觀點(diǎn)：一是功利原理或最大幸福原理，二是自利選擇原理。約翰奧斯?。含F(xiàn)代英國法理學(xué)之父，法律實(shí)證主義的創(chuàng)始人。核心：法律與道德的分析性別離2023/5/1820兩個(gè)特征：①以社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和方法研究法，認(rèn)為法是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)法對社會(huì)生活中的作用或效果以及各種社會(huì)因素對法的影響；②認(rèn)為法或法學(xué)不應(yīng)像19世紀(jì)那樣僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和“法的社會(huì)化〞。

代表人物：孔德與龐德2023/5/1821主張運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法分析、評論法律制度和法律活動(dòng)、朝著實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)改革法律制度。

其最響亮的口號是效益極大化，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)家們把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些概念，原理引入法學(xué)領(lǐng)域，試圖以“本錢“，“市場〞，“交換〞，“價(jià)格〞等解釋法律行為，并進(jìn)而期望以效益極大化的思路改革傳統(tǒng)的法律制度。

20世紀(jì)70年代，波斯納出版了他的著作?法律的經(jīng)濟(jì)分析?之后，人們開始用“法律的經(jīng)濟(jì)分析〞來表示這種新的法學(xué)流派。波斯納是公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的代表人物。

2023/5/1822羅伯托?曼加貝拉?昂格爾，美國當(dāng)代著名法學(xué)家，他發(fā)表了兩部著作：?知識(shí)與政治?(1975年)和?現(xiàn)代社會(huì)中的法律?(1976年)，1983年，昂格爾出版了?批判法律研究運(yùn)動(dòng)?，1987年，三卷本的?政治學(xué)：構(gòu)建性社會(huì)理論的工作?正式發(fā)表。昂格爾被認(rèn)為是批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖。

對現(xiàn)代法治的核心理念及其不可實(shí)現(xiàn)性的剖析是?現(xiàn)代社會(huì)中的法律?一書中最有價(jià)值的局部.昂格爾從一種新的視角出發(fā)闡釋了法治產(chǎn)生的原因,指出了自由主義社會(huì)中法治的內(nèi)在矛盾,以及在后自由主義社會(huì)福利國家和合作主義給法治帶來的根本性挑戰(zhàn).這一對現(xiàn)代法治的深刻反思雖然被認(rèn)為夸大了法治自身所存在的和面臨的問題,但是對我們深入地理解法治、有效地進(jìn)行法治建設(shè)具有重要的理論價(jià)值.

2023/5/1823中國法學(xué)的歷史春秋戰(zhàn)國時(shí)期漢代開始的律學(xué)三國兩晉南北朝時(shí)期鴉片戰(zhàn)爭后2023/5/1824第三節(jié)、法學(xué)與相鄰學(xué)科〔一〕、法學(xué)與哲學(xué)1、哲學(xué)指導(dǎo)著法學(xué)的研究，成為法學(xué)的方法論原那么和理論根底2、哲學(xué)變革對法學(xué)變革的推動(dòng)EG：后現(xiàn)代文化現(xiàn)象--后現(xiàn)代哲學(xué)—后現(xiàn)代法學(xué)3、法學(xué)的科學(xué)成果，是哲學(xué)的源泉之一2023/5/1825〔二〕、法學(xué)與政治學(xué)Q：為什么西方國家的總統(tǒng)或只總理大多是人文專業(yè)的尤其是法學(xué)專業(yè)的，而我國的目前的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都是工科出身的？2000年的美國總統(tǒng)大選結(jié)果最后是根據(jù)聯(lián)邦最高法院的最后裁定決定—佛羅里達(dá)州的選票認(rèn)定問題2023/5/1826在中國的政治也法律也結(jié)合的相當(dāng)?shù)木o密以法治國---以德治國----共建和諧社會(huì)2023/5/1827〔三〕、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最經(jīng)典的論述：經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑經(jīng)濟(jì)的開展深刻的影響法學(xué):經(jīng)濟(jì)的開展首先引起立法上面的變化新興的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、都是法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相交叉的邊緣學(xué)科2023/5/1828囚徒困境博弈收益矩陣〔1950年圖克〕“每個(gè)人都是謀求自我利益極大化的理性主體〞“囚徒困境〞：兩個(gè)嫌疑犯被警察抓獲。由于警察沒有足夠的證據(jù)控告他們，所以他們對被分開在兩個(gè)處所的嫌疑犯提供同樣一筆交易：

甲/乙抵賴供認(rèn)抵賴無罪釋放/無罪釋放無罪釋放/判刑10年供認(rèn)判刑10年/無罪釋放判刑5年/判刑5年2023/5/1829科斯定理：法定權(quán)利的最初分配從效力角度上看是無關(guān)緊要的，只要這些權(quán)利能夠自由的交換。即如果法律規(guī)定的權(quán)利的分配不當(dāng)，會(huì)在市場上通過交換而的到校正。因此保障法律的效力就是消除對法定權(quán)利自由交換的障礙。2023/5/1830〔四〕、法學(xué)與社會(huì)學(xué)1、法學(xué)要研究社會(huì)中的法，把法作為社會(huì)現(xiàn)象的一局部研究2、社會(huì)學(xué)要通過法律研究社會(huì)，把法律做為社會(huì)內(nèi)容的形式2023/5/1831法律社會(huì)學(xué)：代表的人物是龐德

認(rèn)為法的目的：盡可能理性地建筑社會(huì)結(jié)構(gòu)，以有效的控制由于人的本性而不可能防止地出現(xiàn)的社會(huì)矛盾和沖突，以最小的阻力和浪費(fèi)，最大限度地滿足社會(huì)中人類的利益。2023/5/1832中國的代表人物是瞿同祖?中國法律與中國社會(huì)?2023/5/1833〔五〕、法學(xué)與歷史學(xué)1、法律的生命不僅是邏輯，更重要的是經(jīng)驗(yàn)2、歷史學(xué)的實(shí)證研究方法是法學(xué)可以借鑒的重要方法薩維尼的歷史法學(xué)派〔六〕、法學(xué)與邏輯學(xué)2023/5/1834第四節(jié)法學(xué)的研究方法階級分析法價(jià)值分析法實(shí)證研究法2