專題六古代希臘、羅馬的政治文明復(fù)習(xí)練習(xí)

專六古希、馬政文練題班：

姓：一單題共45題共90分1.《十二銅表法》表三第4條規(guī)，“債務(wù)人在拘禁期間，如愿意，可自費供養(yǎng)。若無力自費供養(yǎng)，則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)他面粉一磅，如愿意，亦可多給。”這一規(guī)定表明《十二銅表法）A.體現(xiàn)人權(quán)至上的法律原則B.突強調(diào)權(quán)債雙方自由平等C.重點保護債權(quán)人的財產(chǎn)權(quán)D.一程度上限制貴族的特權(quán)2.伯利克里曾說“我們的制度所以被稱為民主政治因政權(quán)是在全體公民的手中而不是在少數(shù)人手中。”最能夠反伯利克里的依據(jù)是（）A.公民大會的運行機制B.法庭審判人員的產(chǎn)生辦法C.陶片放逐法D.奴沒有民主權(quán)利3.“在雅典公職津貼制實行后特別是給出席公民大會和公民法庭的公民津貼使窮人也能從政。公民大會和公民法庭中人數(shù)較以前大為增加?！辈牧媳砻鞴毥蛸N制的實行A.提高了公民的參政熱情B.使典公民擺脫了貧困地位C.擴大了雅典的公民范圍D.基本鏟除了貴族的政治特權(quán)4.古希臘雕塑家所有的雕塑作品是在公共場所擺放用于裝飾私人房屋與雕塑作品一樣古希臘所有的建筑杰作也都公共性的希臘人的私人居所卻簡陋而樸素這反映了在古代希臘（）A.公民以城邦的公共生活為中心B.城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于貴族C.人文主義精神尚處于萌芽時期D.民主政治限制了公民個體意識5.羅馬法規(guī)定善意和誠信是有締結(jié)契約的前提具欺詐故意的行為或者是因不講誠信而被法律認定為“不名譽”的的行為，是無效的行為。這反映出羅馬法（）A.注重調(diào)解商業(yè)糾紛B.重形式且程序繁瑣C.保留習(xí)慣法的痕跡D.道德意識融入法律6.《十二銅表法》規(guī)定：“婦女于她的父親或者丈夫來說，是作為女兒和被監(jiān)護者出現(xiàn)的……羅馬帝國時期頒布尤利婭婚姻法定理論上意大利境內(nèi)的自權(quán)法妻子）的財產(chǎn)受羅馬法全面保護。這種變化反映了（）A.公民法逐步被萬民法取代B.立法規(guī)范對后世影響深遠C.追求自然法提倡的基本理念D.運法律手段解決民事糾紛1

7.公元前31年，伯利克里宣稱貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！辈死餅橄@種“障礙”采取的措施是（）A.按財產(chǎn)多少把公民分成四個等B.給擔任公職的公民發(fā)放津貼C.以抽簽方式組成“五百人會議D.野心家實施“陶片放逐法”8.公元前6世紀初雅典形成了助制度該制度規(guī)定每雅典城邦都要指定一部分富有公民承擔城邦的公共支出，特別資助戲劇演出建戰(zhàn)艦此外，富有公民在戰(zhàn)爭時期要承擔更多稅額。這表明古代雅典）A.形成了高度完善的社會管理體B.貴族集團政治地位上升C.重視緩和公民財富不平等的矛D.社會階級對立得到消除9.公元前417年雅典人準備通陶片放逐法流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中間的一個在投票之前人突然聯(lián)合起來致對次要的許佩波羅斯被流放典人因此感到憤怒，從此取消了該法。這說明陶片放法（）A.存在制度缺陷易于操縱B.根無法維護民主制度C.主觀隨意性強難以維持D.只用于打擊政敵的工具10.在羅馬法院的廣場上聳立一尊自由女神的雕像在雕像的背后鐫刻古羅馬法格言：為了正義，哪怕天崩地裂。這反出（）A.羅馬帝國治下公平正義的社會序B.古羅馬境內(nèi)實現(xiàn)了人人平等C.古羅馬維護社會秩序的自然法念D.羅馬婦女已經(jīng)獲得了公民權(quán)11.古代雅典民主政治鼎盛之際，公民大會曾允許任何公民就任何問題發(fā)言，只要他在祭壇上放一枚橄欖枝表示請愿即可。反映出古代雅典（）A.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)B.氏貴族勢力鏟除殆盡C.直接民主保障參政機會D.公權(quán)利不受城邦限制《十二銅表法》規(guī)定“對人行其他侵辱的，處5阿斯罰金”。公元前l(fā)世紀，古羅馬一位騎士喜歡在大街上對人捆為樂，并在身后備有奴隸支付給每位被捆者25阿斯的罰金。不久，固定罰金改為由裁判根據(jù)具體案情決定罰金數(shù)額。這說明（）A.商品經(jīng)濟推動法律變革B.羅法應(yīng)時而發(fā)展C.法官的判決具有隨意性D.萬法取代公民法13.梭倫執(zhí)政時曾經(jīng)立法規(guī)定：任何人當發(fā)生內(nèi)爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的分子。這一規(guī)定旨在（）A.維護公民的自由平等權(quán)利B.機打擊氏族貴族勢力2

C.激勵雅典人積極保家衛(wèi)國D.調(diào)公民的社會責任感14.“從當代民主的視野來看，臘民主在理論上和實踐上都存在一個重要的局限性，那就是，公民資格具有高度的排他性。這種“排他性”使古希臘的民主制度（）A.只體現(xiàn)公民內(nèi)部的平等B.僅僅是城邦居民的民主C.易致權(quán)力的濫用和誤用D.開近代西方選舉制先河15.在古代雅典，一個沒有公民權(quán)的自由人或外邦人可以十分富有，可以購置房產(chǎn)，卻不能購置地產(chǎn)。這一現(xiàn)象（）A.促進了商品經(jīng)濟的繁榮B.加階級矛盾導(dǎo)致城邦混亂C.利于解決平民債務(wù)負擔D.強了公民對城邦的認同感16.公元前413年，雅典遠征西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠征的演說家，而忘記自己那一票的神圣責任和義務(wù)爾反爾的手法幾近無賴主要反映了雅）A.直接民主存在決策風(fēng)險B.公道德素質(zhì)嚴重缺尖C.演說術(shù)有助于民主決策D.民實質(zhì)只是流于形式17.雅典的城市布局中，市政廣場、議事大廳、神廟、歌劇院、體育場等公共場所是最為顯著的建筑物體性活動既是公的權(quán)利也是公民應(yīng)盡的義務(wù)些現(xiàn)象都是雅）A.社會穩(wěn)定的反映B.文化繁榮表現(xiàn)C.政治制度的產(chǎn)物D.自然環(huán)境折射18.“（到期）如債務(wù)人仍不能償，又無人為其擔保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐但重量最多為十磅愿減輕者聽便“債務(wù)人在拘禁期間得自備伙食，如無力自備，則債權(quán)人應(yīng)每日供谷物粉一磅，愿多給者聽便”這表明（）A.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯B.務(wù)人與債權(quán)人法律面前一律平等C.羅馬法主要維護了債務(wù)人利益D.律對借貸關(guān)系有明確的規(guī)定19.古希臘悲劇家索?？死账乖凇栋蔡岣昴分兄v述了年輕女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn)她想要安葬自己的哥但國王下令誰埋葬了叛徒，就將被處以死刑提戈涅憤怒地斥責國王說“最高的法是主神宙斯向人類宣布的人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法！”索福勒斯借安提戈涅之口表達出了（）A.習(xí)慣法地位高于成文法B.樸素的“法律至上”思想C.女性在城邦中地位提高D.雅典民主政治的虛偽性20.公元前2世紀，羅馬制定了艾布體亞法予最高裁判官自行決定訴訟程式的權(quán)力，最高裁判官根據(jù)商品經(jīng)濟和社會展的需要“公平”“正義”為基礎(chǔ)創(chuàng)制了許多以前3

法律中沒有依據(jù)、甚至是違背相規(guī)定的訴權(quán)、抗辯權(quán)和救濟手段。這說明當時羅馬法A.立法過程隨意B.追求實靈活C.注重形式規(guī)則出現(xiàn)公權(quán)濫用21.如圖為古羅馬正義女神象體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力據(jù)此眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A.主要依據(jù)道德良知B.重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相D.除一切干擾遵從民眾意愿22.古代雅典，在公共節(jié)慶表演戲劇的時候，實行“觀劇津貼”制度，對陪審法庭的陪審員實行有報酬的陪審員制度，伯里利時代還對參加公民大會的公民發(fā)放津貼。這些制度A.推動了工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展B.立了雅典的民主政治C.導(dǎo)致了民主政治的衰落D.動了公民參政積極性23.雅典每年從年滿歲的公民抽簽選出6000名審員以抽簽的方式分配到10個法庭審案，以抽簽方式參審案件，秘密投票方式判決案件。它反映了（）A.陶片放逐法的實施B.雅典各落輪流執(zhí)政C.雅典公民大會盛況D.雅典公的民主參政24.蘇格拉底認為：“（雅典民主政體的）根本缺陷，在于它不要求其領(lǐng)導(dǎo)者具有任何特殊的知識它將社會的命運委之于缺乏真知灼見的人們的手中最能體現(xiàn)蘇格拉底這一看法的是（）A.抽簽選舉B.差額選舉C.人主權(quán)輪番而治25.羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法（）A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫當時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體商品經(jīng)濟的基本要求26.民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生但對干三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔任，4

且自己負擔全部費用，雅典的這舉措（）A.引發(fā)了貧富之間的對立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達C.有助于社會及政治穩(wěn)定D.實現(xiàn)了絕對平等的理念27.《世界文化史導(dǎo)論指出“它是自然界教給一切動物的法則，它是羅馬萬民法產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)它使人們更多地從人共同準則（人類理性角度來思考法制建設(shè)問題”材料中的“它”應(yīng)是（）A.公民法B.萬民法C.自法D.成文法28.羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律恩格斯曾論說“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這一長期斗爭的結(jié)果是（）A.貴族的特權(quán)被消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自民獲得相同的權(quán)和29.羅馬法規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情；或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重差別，那么買賣成交后，買受人可以據(jù)此提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定（）A.適應(yīng)了羅馬對外擴張的需要B.在保護羅馬公民的私有財產(chǎn)C.反映了羅馬法重形式的特點D.的是以誠信規(guī)范經(jīng)濟行為30.亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會（公民大會）并不能通過未經(jīng)議事會準備和未經(jīng)主席團事先以書面公布的何法案”“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典（）A.公民大會權(quán)力最大B.審判流公開公正C.公民是城邦的主體D.具有權(quán)制約思想二材分題共2題）31.古往今來，不同的政權(quán)組織形式體現(xiàn)了人類政治文明的多樣性。閱讀材料，回答問題：材料一從獨相到群相再到兼相致使相權(quán)逐漸削弱這既是我國集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與權(quán)矛盾運動的必然結(jié)果?！R濤《資政通鑒·中國歷代治制度得失》材料二我們雅典）讓一個人擔公職優(yōu)先于他人時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員而是他們所具有的真正才……在我們這里，每一個人所關(guān)心的不僅是他自己的5

事務(wù)而且也關(guān)心國家的事務(wù)……我們雅典人把決議提交適當?shù)挠懻撘驗槲覀冋J為議論和行動間是沒有矛盾的，最壞的沒有適當?shù)赜懻撈浜蠊兔笆У亻_始行動?！死铩对陉囃鰧⑹吭岫Y的演說》材料三：雅典民主不是現(xiàn)代意義的民主。現(xiàn)代意義上的民主是不分出身、性別、貧富，凡是年滿18周歲的公民，都享有主權(quán)利，也就是參政、議政、選舉權(quán)和被選舉權(quán)這樣的權(quán)利。但雅典的民主，又是一個偉的創(chuàng)舉，它不是古代中國式的一個統(tǒng)治，一家之言?！×琛堆诺涿裰髦频牡檬Вǎ┮罁?jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知，指出“從獨相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表現(xiàn)。（）依據(jù)材料二概括指出雅典主政治的優(yōu)勢。3）結(jié)合所學(xué)知識指出，材料三為什么說“雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主”？“偉大的創(chuàng)舉”指什么？32.雅典民主政治開西方民主政治之先河，對人類文明進程產(chǎn)生了深遠影響。閱讀材料，回答問題。材料一：伯利克里時期雅典民主治示意圖材料二古希臘著名思想家亞里多德認為雅典民主制度的基本原則是自由而自由具有6

兩個標準，一個標準是輪流地統(tǒng)和被統(tǒng)治，另一個標準是按照個人所喜歡的方式來生活……民主離不開自由而自由也離不開嚴格的政治平等…民主的正義觀念是指數(shù)量上的平等而不是基于個人能力的平等民主政體中窮人比富人擁有更多的主權(quán)權(quán)力因為窮人占多數(shù)?！浴睹裰魉枷氲臍v史軌跡材料三：雅典居民比例示意圖（）材料一中，雅典最高權(quán)力關(guān)是什么？（）根據(jù)材料二，歸納雅典民政治的主要特點。（）結(jié)合材料二，三和所學(xué)知，談?wù)勀銓ρ诺涿裰髡蔚门c失的看法。（）結(jié)合所學(xué)知識，指出希臘主政治與近代西方民主政治之間的關(guān)系。7

參考答案一、選擇題題號

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10答案題號

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30答案二、材料分析題【答案）秦設(shè)丞相，輔皇