寧夏回族自治區(qū)石嘴山市成考專升本2022-2023學(xué)年大學(xué)語文自考測試卷(含答案)

寧夏回族自治區(qū)石嘴山市成考專升本2022-2023學(xué)年大學(xué)語文自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.《菜竹山房》主要的描寫對象是（）

A.“我”B.阿圓C.二姑姑D.蘭花

2.《氓》是一首（）A.A.抒情詩B.敘事詩C.哲理詩D.寓言詩

3.《米龍老爹》在敘述方法上的特點是（）

A.順敘方式和第一人稱和第三人稱敘述方式交互使用

B.順敘之中有插敘和第三人稱敘述方式

C.倒敘方式和第一人稱敘述方式

D.倒敘方式和第一人稱與第三人稱敘述方式交互使用

4.瀚海闌千百丈冰，愁云慘淡萬里凝詩句中所用的修辭格是（）

A.比喻B.夸張C.比擬D.排比

5.我國古代田園詩的開派詩人是()

A.王維B.陶淵明C.孟郊D.曹操

6.

第

9

題

下列作家中同屬文學(xué)研究會的是（）。

7.《采薇》這首詩從題材上看是（）

A.送別詩B.山水詩C.戰(zhàn)爭詩D.愛情詩

8.在下列詩句中，使用了“賦”的表現(xiàn)手法的是()

A.桑之未落，其葉沃若。B.于嗟鳩兮，無食桑葚。C.淇則有岸，隰則有泮。D.總角之宴，言笑晏晏。

9.《選擇與安排》中，作者以“善將兵的人都知道兵在精不在多”為喻來說明

A.選擇要恰到好處B.安排要有條不紊C.層次要清晰明了D.輕重要分明得當(dāng)

10.下列傳記作品中，帶有寓言色彩的是()

A.《馬伶?zhèn)鳌稡.《種樹郭橐駝傳》C.《張中丞傳后敘》D.《李將軍列傳》

11.現(xiàn)存詩歌數(shù)量最多的詩人是

A.杜甫B.李白C.陸游D.白居易

12.《鄭伯克段于鄢》一文中“多行不義必自斃”這句話指斥的對象是()

A.鄭莊公B.姜氏C.子封D.共叔段

13.下列句中字翻譯錯誤的一項是（）

A.以此詬遠(yuǎn)詬：辱罵B.能順木之天天：天空C.迨半奏，引商刻羽迨：等到D.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也赍：贈與

14.

第

15

題

《燈下漫筆》一文的作者是（）。

15.中唐新樂府詩運(yùn)動的倡導(dǎo)者是（）

A.韓愈B.杜甫C.白居易D.李賀二、填空題(10題)16.屈原《國殤》："身既死兮神以靈，________________."

17.《紅樓夢》又名《＿＿》。前＿＿回是曹雪芹所作。

18.小說《苦惱》的主人公是__________。

19.黃庭堅宗法杜甫，風(fēng)格奇拗瘦硬，在宋代影響很大，與___________并稱“蘇黃”。

20.《天凈沙.秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，__________。"

21.《爐中煤》一詩選自郭沫若的詩集《___________》。

22.本詞表達(dá)的詞人情感主要是__________、__________。

23.在《箱子巖》一文中，作者寫道：“然而從整個說來，這些人生活卻仿佛同__________已經(jīng)融合，很從容地各在那里盡其__________，與其他__________一樣，惟有在__________中放射，分解”。

24.論證一般可分為立論和兩類。

25.《蜀道難》：“但見悲鳥號古木，＿＿＿。”

三、判斷題(5題)26.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

27.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

28.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

29.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

30.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

四、文言文閱讀(3題)31.這段文字反映了怎樣的思想內(nèi)容？32.作者從哪些方面來表現(xiàn)江南山水的美好意境?33.解釋這段詩句中下面字的含義。說：湯湯：漸：爽：五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.

簡要分析文中運(yùn)用的修辭方法所起的作用。

35.請把這段話中的兩個反問句改寫成陳述句。

36.閱讀《創(chuàng)造宣言》，然后回答問題。創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟蹋，糟蹋愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布(Lesseps)競能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調(diào)了，又無須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的慧能，傳了黃梅①的教義。慧能說：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎?有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經(jīng)石硲”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山?jīng)]有東山好。”被泰山樹苗聽見，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身?割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神!你回來呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你，當(dāng)你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來呀!只有你回來，才能保證參天大樹之長成。羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。注：①黃梅：佛教禪宗五世祖弘忍，居黃梅山東禪院，人因以黃梅稱之。

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?

六、作文(1題)37.一位先哲曾經(jīng)說過，使我們疲憊的，往往不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子，我們要隨時倒掉鞋里的每一粒沙子。

仔細(xì)閱讀上述材料后，寫一篇文章。

要求：

(1)文體自選(詩歌除外)；(2)題目自擬；(3)立意自定；(4)字?jǐn)?shù)不少于800字。

參考答案

1.C

2.B《氓》，從按表現(xiàn)方法分類的詩歌體裁說，是一首敘事詩；從其表現(xiàn)的內(nèi)容說，則是一首“棄婦詩”。因此選擇B項。

3.D

4.B

5.BB陶淵明是我國第一位田園詩人，被稱為古今隱逸詩人之宗

6.A

7.C

8.DA、B、C三項用的都是“比興”的表現(xiàn)手法；D項的表現(xiàn)手法是“賦”。賦指的是直接陳述事件的表現(xiàn)手法。

9.A

10.B柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是一篇借為人物立傳的形式發(fā)議論的寓言性傳記散文。

11.C陸游的詩現(xiàn)存九千三百多首，是中國文學(xué)史上創(chuàng)作詩歌最多的一位詩人。

12.D

13.B

14.C

15.C

16.子魂魄兮為鬼雄子魂魄兮為鬼雄

17.80《石頭記》80《石頭記》

18.姚納

19.蘇軾

20.古道西風(fēng)瘦馬

21.女神

22.故國之思，亡國之痛

23.“自然”，性命之理，無生命物質(zhì)，日月升降寒暑交替中

24.駁論

25.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

26.Y

27.Y

28.N

29.N

30.Y31.王愷與石崇爭豪斗富的丑惡表演，揭露了東晉門閥豪富窮奢極欲的生活態(tài)度和依仗財勢飛揚(yáng)跋扈、驕橫暴戾的品性。

這段文字考查考生對文言文的閱讀分析能力。這段話并不難理解，但回答思想內(nèi)容時，能結(jié)合人物時代背