寧夏回族自治區(qū)銀川市成考專升本2022-2023學年大學語文真題及答案

寧夏回族自治區(qū)銀川市成考專升本2022-2023學年大學語文真題及答案學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.五十步笑百步這個比喻出自（）

A.《秋水》B.《寡人之于國也》C.《諫逐客書》D.《季氏將伐顓臾》

2.下列畫橫線的句子翻譯錯誤的是()

A.問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”移之官理：應用到為官治理百姓上面

B.蔓草尤不可除，況君之寵弟乎?蔓草尤不可除：蔓生的野草尚且不好清除

C.棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。棄黔首以資敵國：拋棄百姓來資助敵國

D.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。望洋向若而嘆曰：望著海洋仿佛嘆息著說

3.“有毅力者成，反是者敗”這段話所用的論證方法是（）

A.對比法B.歸納法C.類比法D.演繹法

4.《風波》所描寫的事件的社會背景是

A.五四運動B.辛亥革命C.張勛復辟D.新文化運動

5.《燈下漫筆》是一篇

A.文藝性論文B.小說C.散文D.報告文學作品

6.下列句中，“所以”可譯成“用來”的是（）A.以其所以至之鮮也。

B.此五帝三王之所以無敵也。

C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。

D.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。

7.宗臣寫《報劉一丈書》的原因是（）

A.有感于普遍存在的官場腐敗

B.有感于劉一丈與父親的親情

C.有感于自己“常不見悅于長吏”

D.有感于劉一丈信中的“上下相孚”

8.《諫逐客書》的中心論點是

A.逐客正確B.逐客錯誤C.客利于秦D.客有負于秦

9.《容忍與自由》的中心論點是（）

A.沒有容忍，就沒有自由B.喜同而惡異C.總相信自己的宗教信仰是對的D.為上帝的光榮而戰(zhàn)斗

10.下列史籍屬紀傳體通史的是

A.《左傳》

B.《史記》

C.《漢書》

D.《資治通鑒》

11.孟子在《寡人之于國也》中倡明的政治觀點是（）

A.克己復禮B.仁政、王道C.無為而治D.小國寡民

12.把張若虛的《春江花月夜》譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的是()

A.聞一多B.魯迅C.郭沫若D.矛盾

13.《白雪歌送武判官歸京》屬于（）A.A.山水詩B.樂府詩C.田園詩D.邊塞詩

14.下列畫橫線的句子翻譯錯誤的是()

A.為虜所生得，當斬。為虜所生得：被敵人活捉。

B.皆驚，上山陳。

上山陳：上山布陣。

C.字而幼孩，遂而雞豚。字而幼孩：教你們的小孩寫好字。

D.公賜之食，食舍肉。

食舍肉：(潁考叔)吃的時候把肉挑出來放在一旁。

15.魯迅《燈下漫筆》中“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”一句使用的修辭是（）

A.比喻B.夸張C.反語D.借代

二、填空題(10題)16._________是我國最早創(chuàng)作田園詩的詩人，其風格平淡自然。

17.貫穿本文始終的論證方法是__________。

18.《懷念蕭珊》是作者巴金＿＿之作。

19.《國殤》：“身既死兮神以靈，_______________。

20.李煜，字__________，世稱__________。

21.杜甫的詩因真實地反映了唐代社會的真實面貌而被稱之為：“__________”。

22.李白《行路難》一詩運用了呂尚典故的詩句是"_________"。

23.《李將軍列傳》在文末引民諺："桃李不言，__________。"

24.魯迅稱《史記》為：“史家之__________，無韻之__________?！?/p>

25.巴金的小說《家》、《春》、《秋》合稱《__________》。

三、判斷題(5題)26.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

27.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

28.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

29.《風波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

30.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學公理、規(guī)律等。()

四、文言文閱讀(3題)31.這則故事說明一個什么道理?

32.從這段話中可以看出實行王道應持有的正確態(tài)度是什么?

33.閱讀《寡人之于國也》片段，回答下列各小題：

梁惠王日：“寡人之于國也，盡心零耳矣!河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

解釋這段文字中加點的字。

于：焉：兇：加：

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.沙子龍在夜深人靜的時候“熟習”斷魂槍說明了什么?

35.閱讀《選擇與安排》中的一段文字，然后回答問題?！谡{(diào)兵布陣時，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅與側(cè)翼，前鋒與后備，尤須有條不紊。雖是精銳，如果擺布不周密，紀律不嚴明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗?！?/p>

概括這段議論的旨意。

36.從這段話里可以看出說話者是怎樣的一個人?

六、作文(1題)37.以學會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.B

2.D

3.A

4.C

5.A

6.D本題考查了文言多義詞的辨析。A、B、C三項中的“所以”，均表原因，譯為“……的原因”。D項中的“所以”，表憑借，譯為“用來……”，整句話譯為：這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的做法。

7.A【考情點撥】本題考查了作者的寫作意圖?！緫囍笇А俊秷髣⒁徽蓵返闹饕獙懽髂康氖墙衣睹鞔賵龈瘮。訟項正確。

8.B解析：《諫逐客書》的中心論點是“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”。李斯首先以史為證，列舉秦國歷史上四位明君任用客卿使秦國富強的事實；再將逐客與享用異國色樂珠玉對比，指出重物輕人非成就帝業(yè)之術；并分析逐客的危害，從而論證“非秦者去，為客者逐”的錯誤。因此選擇B項。

9.A

10.B

11.B

12.A

13.D

14.CC項應譯為：撫養(yǎng)好你們的小孩。

15.C

16.陶淵明

17.對比法。

18.悼念亡妻悼念亡妻

19.子魂魄兮為鬼雄

20.重光;李后主(南唐后主)

21.詩史

22.閑來垂釣碧溪上

23.下自成蹊下自成蹊

24.絕唱；《離騷》

25.激流三部曲

26.N

27.Y

28.Y

29.N

30.Y

31.“聽其言，觀其行”，才是識別他人言行真?zhèn)蔚奈ㄒ环椒ā?/p>

32.對“涂有餓莩”的現(xiàn)實，不應該歸罪為年成不好，而應該是對人民施行仁政。

33.于：對于。焉：于是，作兼詞用，兼起介詞“于”和代詞“是”的作用。兇：災荒。加：更加。

34.說明沙子龍內(nèi)心深處和感情上仍然對往昔的鏢師生活和舊日的名聲、武藝十分留戀反襯出他對當時社會無聲的抗議。說明沙子龍內(nèi)心深處和感情上,仍然對往昔的鏢師生活和舊日的名聲、武藝十分留戀,反襯出他對當時社會無聲的抗議。

35.寫文章要精心安排材料。寫文章要精心安排材料。

36.薛寶釵這一席話表現(xiàn)了其對寶玉的關心，卻也認為寶玉平日品行不端、不求仕途、挨打活該。她深諳為人處世之道，謹遵封建禮制規(guī)矩，待人周到、八面玲瓏，這說明她是一個深受封建禮教熏陶的貴族少女。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。人的認識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學會在人們的各種批評、意見中認識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎己驼J識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認識自己和認識世界。讓我們都