詩經(jīng)《綠衣》解讀_第1頁
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詩經(jīng)

綠衣之多重解讀綠衣綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮绤兮，凄其以風，我思古人，實獲我心。衛(wèi)莊姜傷己說

將“綠衣”作為“褖衣”即為王后的禮服（女子祭服）《毛詩注疏》序“綠衣衛(wèi)莊姜傷己也妾上僭，夫人失位而作是詩也?！睗h代鄭玄箋注《毛詩注疏》認為“綠”字當為“褖”轉(zhuǎn)作綠字之誤也。箋云：“綠兮衣兮者，言褖衣自有禮制也，諸侯夫人祭服之。下鞠衣為上展衣次之，褖衣次之次之者眾妾亦以貴賤之等服之。鞠衣黃、展衣白、褖衣黑，皆以素紗為里。今褖衣反以黃為里，非其禮制也，故以喻妾上僭。”宋代朱熹也持這種觀點，在他的《詩經(jīng)集傳》中言：“綠蒼勝黃之閑色，黃中央土之正色。閑色賤，而以為衣；正色貴，而以為里。言皆失其所而己止也。莊公惑于嬖妾夫人，莊姜閑而失位，故作是詩也?！睂Α熬G衣”的解釋都認同于上古時期女子的祭服，并因為祭服的不合禮制而引發(fā)解讀。男子悼亡妻說

“綠衣”作為男子之服，即古代男子日常服飾。

聞一多先生在《風詩類鈔》中說：“《綠衣》，感舊也。婦人無過被出，非其夫所愿。他日夫因衣婦舊所制衣，感而思之，遂作此詩。婦人之服，不分衣裳，上下同色此曰綠衣黃裳，知是男子之服?！保ㄒ唬?、“古人”譯為“前夫”或“前妻”?！拔宜脊湃?，俾無訧兮?！焙汀拔宜脊湃耍瑢崼@我心。”如：“悵然遙相望，知是古人來。”

“長跪問故夫，新人復(fù)如何？”“新人從門入，故人從閣去?！保ǘ?、“古人”譯為“已死的人”?！靶闹畱n矣”中國的衣冠服飾歷史上可追溯至三皇五帝時代，大約在夏商時期服飾制度初見端倪，到了周代漸趨完善，并被納入“禮治”范圍。當時的服飾依據(jù)穿著者的身份、地位而有所不同。商周時期，服飾形式主要采用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色；裳用間色，即以正色相調(diào)配而成的混合色。服裝以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位，腰間則用條帶系束。歸有光·《項脊軒志》余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制

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