高考?xì)v史一輪：第講西方人文主義思想的起源人教

第十五單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第31講西方人文主義思想的起源西方人文精神的起源

近幾年廣東高考命題主要集中于智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主張。2015年復(fù)習(xí)備考時應(yīng)從基礎(chǔ)知識入手，準(zhǔn)確把握二者的思想特點及古希臘時期人文主義的內(nèi)涵。本部分為古代史內(nèi)容，古籍材料豐富，復(fù)習(xí)時注意對相關(guān)材料的理解和分析。一、西方人文精神起源的歷史背景1．經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展。2．政治：(1)雅典民主政治發(fā)展到________，人的地位日益提高。(2)雅典成為希臘政治、文化中心。頂峰

3．文化：

(1)古希臘神話、神學(xué)具有樸素的人文精神。 (2)出現(xiàn)了許多自然哲學(xué)的學(xué)派，為神學(xué)到人學(xué)過渡創(chuàng)造了條件。二、主要表現(xiàn)1．智者學(xué)派的出現(xiàn)：(1)代表人物：______________。普羅泰格拉(2)主要觀點：人是萬物的尺度

①提出“__________________”，否定神的意志，強調(diào)人的價值。 ②反對對______和自然的迷信，反對舊的制度、法律和道德對人的約束，強調(diào)人的需求和自由。神(3)評價：①積極意義：樹立了人的尊嚴(yán)與權(quán)威，是____________的最初體現(xiàn)；推動了民主政治建設(shè)的進程等。人文主義

②消極影響：過分強調(diào)個人主觀感受，忽視制度、法律、道德的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。 2．蘇格拉底的至善追求

(1)背景：①智者學(xué)派忽視________約束。道德②雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪。(2)主張：①“有思想力的人是萬物的尺度”；“______________”。②強調(diào)真善一體(美德求“善”，知識求“真”)、知行合一，推動道德實踐。美德即知識③通過________或者自省，使人認(rèn)識自己的美德。善是人的內(nèi)在靈魂，作惡是出于無知。理性

(3)意義：對__________本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)和最高層次。使哲學(xué)真正成為一門研究“______”的學(xué)問。人性人3．柏拉圖和亞里士多德思想(1)柏拉圖：①關(guān)注的焦點是人類社會。②著有《__________》一書，希望建立一個正義之邦。③柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。理想國

(2)亞里士多德： ①他是古代希臘各門學(xué)科的集大成者；自云“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?本身是理性之語)。 ②既關(guān)注人類社會，也關(guān)注自然界。強調(diào)在整個自然界中，________是最高級的。人類一、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1．把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。2．提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。3．強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。4．重視知識的作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。材料英國當(dāng)代著名學(xué)者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心的。”

研讀：此材料表明了智者學(xué)派開始改變自然哲學(xué)家注重研究事物的客觀性和“神”的本性，而從對自然和“神”的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ撕蜕鐣难芯?。二、蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同

1．共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”。在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面兩者是一致的。2．不同點：

(1)蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”；反對智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

(2)智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，“人是萬物的尺度”；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。材料美德的“本性”是什么呢？蘇格拉底提出了兩個假設(shè)：“美德是知識”，“美德是善”。他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德，也不會有智慧。

研讀：材料表明蘇格拉底的主張是“美德即知識”，善是美德的核心和人的內(nèi)在靈魂，需要通過教育認(rèn)識自己。考向西方人文精神的起源

1．(2013年浙江文綜)在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有()①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

解析：選C。①是孔子開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；③是朱熹創(chuàng)辦私學(xué)，他的學(xué)說生前被官方誣為偽學(xué)，從而可知他不可能在“官學(xué)”培養(yǎng)人才。④亞里士多德曾做過馬其頓國王亞歷山大的私人教師，晚年回到雅典后興建了自己的講習(xí)所——“呂克昂”學(xué)園。②韓非子是法家代表人物，主張實行法治、提倡耕戰(zhàn)，因此他不推崇文化知識，對私學(xué)采取簡單消滅的辦法。排除②。2．(2睬01呆1年全舅國新恐課標(biāo)卸文綜)蘇格寇拉底走在受悉審時申嶼辯說堵：“盞打一個撲可笑量的比盤喻，霸我就梅像一拖只牛賓虻，介整天詠到處閘叮住帳你們殊不放障，喚醒類你們疫、說踐服你栗們、廢指責(zé)鈔你們……我要刮讓你非們知餐道，蠶要是滋殺死像醒我這修樣的熔人，啄那么爭對你鏡們自辮己造墨成的混損害漿將會防超過遲對我歌的殘害爭?！本氝@段涼話表跌明蘇辱格拉隙底(A．維箱護公囑民生臟存權(quán)球利C．抗嚇議雅帳典司姓法不膛公)B．捍耕衛(wèi)思等想自溫由原混則D．反悟?qū)F表族專找權(quán)暴倍政解析舟：選B。蘇告格拉飼底的本喂意是勻強調(diào)反思想羅自由佩而不課是公也民生存扯權(quán)利依，A項排欠除；C項與癢題干必材料之本意攜不符成；蘇扛格拉狀底反對極均端民烈主政際治；D項不幻玉符合襯史實守。故哲選B項。3．(2脖01垮1年北訴京文晴綜)某位倦古希事臘哲眼學(xué)家柴首次讓哲著學(xué)“成為探究拾生活顫和道千德、沾善與閣惡所火必需偽”的餃學(xué)問析，這牙位哲省學(xué)家笑是()A．普們羅泰辟格拉(普羅雄塔格宗拉)C．柏至拉圖B．蘇貪格拉將底D．亞僑里士輸多德解析毅：選B。古倒希臘租哲學(xué)家風(fēng)首次體讓哲遼學(xué)“成歪為探朱究生濟活和道德數(shù)、善勁與惡吧所必需”的學(xué)帥問，恢說明請這位凍哲學(xué)花家重剖視道丈德的莫作用，辦強調(diào)拒知識準(zhǔn)，認(rèn)全為人車必須失具有眨知識趕，才忙能提傍升自超己的樣美德逝；無知細(xì)是一乖切罪憐惡的猶首要形根源肆。這攀體現(xiàn)量了蘇上格拉蝦底的徑思想花，故攻選B項。1．(2尸01替3年廣咽東廣柿州一私模)他追桑求真跳理的硬熱情閥將希臘未哲學(xué)件導(dǎo)向了遺一個悶新方灰向——對內(nèi)班在道罪德的匆強調(diào)必，可第以說嗚，他釣是第歷一個將倫拒理道不德作難為關(guān)差注中錘心的己哲學(xué)侵家。攔該哲搜學(xué)家曾是()A．蘇紹格拉境底C．柏在拉圖B．普這羅泰曉格拉D．亞壤里士幣多德解析拒：選A。題舊干強允調(diào)道扛德的各重要摔性，訴結(jié)合響所學(xué)輕可知幼與蘇格拉換底的蘿思想摩主張諷一致介，故冶選A項。2．(2座01對3年廣硬東肇值慶一秘模)孔子績和蘇贊格拉低底是“哲盡學(xué)突糧破時代”的東評西方秋思想棵巨人睜，各少自影尺響著康東西非方思瞇想的續(xù)發(fā)展童。兩瞎人思想魯?shù)墓部兺闾幨?)②重視精道德男的意拳義③追求至社會細(xì)的平等①強調(diào)掌民主陵的作都用④肯叮定人殼的價慎值A(chǔ)．①界②B．②悄③C．②世④D．③忌④解析損：選C。結(jié)譜合所涂學(xué)可知限孔子伙的“克昨己復(fù)僵禮”畫思想線強調(diào)維護疲奴隸社會嫌的等田級秩富序，牛故排費除①③，選C項。3．蘇流格拉逢底認(rèn)鐮為，哈天上懸和地汗上各冠種事紛物的困生存?zhèn)z、發(fā)離展和源毀滅都軌是神截安排堆的，旱神是蒙世界銀的主肢宰。麻他反擾對研雨究自靠然界舊，認(rèn)當(dāng)為那是競褻瀆死神靈鬼的。惰他提沃倡人板們認(rèn)抹識做蔥人的憶道理悅，過歪有道刊德的朝生活。半這主消要反千映了出蘇格引拉底()A．反揀對研暫究自使然界慣和人套類社棕會B．蔑疾視雅短典城犧邦制憲度和帆法律賺權(quán)威C．承幣認(rèn)神側(cè)靈的落權(quán)威搬，反犧對發(fā)煙現(xiàn)“拖自我建”D．反憤對智皂者忽太視道籃德追錘求功辜利的局主張解析里：選D。由較于智穗者學(xué)始派過守分強幻玉調(diào)個垮人主魔觀感唉受，能忽視了人旁的道譽德，公導(dǎo)致色雅典鳴世風(fēng)蝕日下漠、道葵德淪檔喪。府結(jié)合碑蘇格充拉底具的主張聾，可脂知D項符泳合題看意。4．(2扒01喬3年廣渡東深芳圳高雪三期獅末)蘇格贈拉底桑反對宅雅典“輪去番而治”的直狂接民效主制版度，朝而主燈張讓“那個精知道知的人”去統(tǒng)瞧治。月下列著站作進堵一步友闡發(fā)歉了這封一思宇想的線是(A．《理想列國》C．《路易折十四踢時代》)B．《十日捧談》D．《純粹汪理性毅批判》解析拘：選A。關(guān)轟鍵信有息：反領(lǐng)對雅泄典“輪因番而土治”驕的直查接民主制鍋度，而主駝張讓“那個借知道躲的人”去號統(tǒng)治樹。題紫干反軟映的昏是主張間費接民濾主。A項是棗柏拉虎圖著疫作，乖把社妖會劃銜分為相三個忌等級廟，每個等前級分識工與裙職責(zé)標(biāo)是不珍同的筆，A項正閉確。5．(2鐮01沈3年廣窄東湛槐江高斜三期呼末)漫畫震可以聞形象遷地反奴映抽象違的)哲學(xué)峰問題墓。右贊圖中詞的哲晝學(xué)家草可能優(yōu)是(A．柏蚊拉圖B．普頂羅泰阻格拉C．蘇閉格拉肺底D．亞絲式里士遞多德解析艘：選D。根妥據(jù)所遵學(xué)史繡實圖辮片中棚有兩豬個部恨分，假一是胸狗，一是柄人。疤通過蒸對狗購的分雖析，圍可以桿判斷晌出狗長的部支分說授的是次柏拉吳圖的思買想，趁即理套念和攝影像云。但撕是人獲的部難分表夫示否刷定這丈一個已觀點樂，所以羞這個拌哲學(xué)賺家應(yīng)蓋該是幫反對雷柏拉艘圖的顆觀點椅，即惡亞里效士多瞧德，真故選D項。6．(2急01跌3年廣笑東茂謝名二授模)“在正腹式確殃定繼銀承人之前堅，柏詞拉圖對偏亞里笑士多店德進例行一雨次考蛛核，歷看他散是不寇是接頑受了賄自己根的哲晚學(xué)思想膜的真誼傳。導(dǎo)結(jié)果萬，柏縮慧拉圖枕在考精核亞鐘里士豬多德賄對‘理念蠶論’掌握得