2022-2023學(xué)年江蘇省太倉(cāng)市初三下學(xué)期3月10日周中測(cè)語(yǔ)文試題試卷含解析

2022-2023學(xué)年江蘇省太倉(cāng)市初三下學(xué)期3月10日周中測(cè)語(yǔ)文試題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．對(duì)下面文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。A．過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。 B．作：有所作為。C．喻：明白，了解。 D．拂：同“弼”，輔佐。2．給下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①什么叫典？②因?yàn)檎Z(yǔ)言太復(fù)雜了，③話雖如此，但是要每本字典、詞典做到處處符合規(guī)范，實(shí)在是不容易的事。④就是國(guó)家制定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)也難以面面俱到。⑤用今天的話說(shuō)就是規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的意思。⑥古人說(shuō)，“典”者法也，范也，常也。⑦字典、詞典之為“典”，是因?yàn)樗転樯鐣?huì)提供規(guī)范字詞寫(xiě)法、解釋和用法等。A．①⑥⑤⑦③②④ B．①⑥⑦③②⑤④C．①②⑤⑦③④⑥ D．①②④③⑥⑤⑦3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?)A．海天一色的青澳灣，歷史悠久的總兵府，險(xiǎn)峻高聳的黃花山……這些美景讓每一位來(lái)南澳的游客都心曠神怡，流連忘返。B．憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和深厚的文化底蘊(yùn)，汕頭當(dāng)之無(wú)愧地獲得了2021年亞青會(huì)的主辦權(quán)。C．對(duì)于重要的書(shū)，我們必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。D．環(huán)衛(wèi)工人的勞動(dòng)也許是具體而微的，但不可缺少，因?yàn)槲覀兊某鞘行枰麧嵏蓛簦麄儜?yīng)受到尊重。4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）A．在海洋深處還有許多尚未被充分利用的資源，其巨大的潛力是不言而喻的。B．這十八個(gè)羅漢個(gè)個(gè)都只有拳頭大小，十八個(gè)羅漢有的在念經(jīng)，有的在敲木魚(yú)，有的在打拳……它們形態(tài)各異，惟妙惟肖。C．中國(guó)教育有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，也有很多成功做法，在人才培養(yǎng)方面也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)外相比是各有短長(zhǎng)，不必妄自菲薄。D．同學(xué)們喜歡在課余閱讀一些經(jīng)典作品，每次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。5．下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．稟賦（bǐn）啜泣（chuò）潸然淚下（sān）B．慰藉（jiè）虬枝（qiú）碩腹巨賈（gǔ）C．脫臼（qiù）熱衷（zhōng）泰然處之（chù）D．惻隱（cè）太監(jiān)（jiān）坦蕩如砥（dí）6．閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。君不見(jiàn)，中秋月圓，我們會(huì)有“海上生明月，天涯共此時(shí)”的期盼；重陽(yáng)登高，我們會(huì)有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的牽掛；農(nóng)歷新年，又有多少人會(huì)匯入春運(yùn)大軍，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年”，這是億萬(wàn)游子的心聲，這是中國(guó)人不變的情懷！傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，就是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗：大年初三，肥豬拱門(mén)。請(qǐng)用簡(jiǎn)要概括材料一的主要內(nèi)容。閱讀材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)漫畫(huà)主體圖案的內(nèi)容和寓意。中國(guó)過(guò)春節(jié)，幾乎家家都要貼對(duì)聯(lián)。請(qǐng)根據(jù)下面的上聯(lián)內(nèi)容，以“燕”開(kāi)頭，寫(xiě)出一句下聯(lián)。豬是財(cái)神登萬(wàn)戶；7．古詩(shī)詞默寫(xiě)填空。_______________________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）春蠶到死絲方盡，_______________________。（李商隱《無(wú)題》）無(wú)可奈何花落去，_______________________。（晏殊《浣溪沙》）《游山西村》中“_______________________，_______________________”不僅寫(xiě)出山村山環(huán)水繞的美景，而且讓人從中悟到：鍥而不舍就會(huì)產(chǎn)生希望，出現(xiàn)新的境界。王安石《登飛來(lái)峰》中與杜甫《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的兩句詩(shī)是：_______________________，_______________________。8．名著閱讀。豬八戒的武器是_______，最后佛祖冊(cè)封他為_(kāi)________。衍太太是散文《__》的人物，該作品選自散文集《_______》。二、閱讀9．閱讀下面兩首古詩(shī)，完成小題九日與陸處士羽飲茶[唐]皎然九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。九日席上賦白菊[唐]白居易滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。（注）①陸處士羽：陸羽，唐著名茶學(xué)專家，與僧人皎然是朋友。（1）從以上兩首詩(shī)中可以看出在“九日”這一天有______、______的風(fēng)俗。（2）兩首詩(shī)都以“九日和友人相聚”為題材，但表現(xiàn)手法和情感志趣不同，請(qǐng)作賞析。_______________________10．閱讀下面的文言文,完成小題。于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?！蓖踉?“善?！蹦讼铝?“群臣吏民,能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言無(wú)可進(jìn)者。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)上①問(wèn)魏徵曰:“人主何為而明,何為而暗?”對(duì)曰:“兼聽(tīng)則明,偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民,故有苗②之惡得以上聞;舜明四目,達(dá)四聰,故共、鯀、歡兜③不能蔽也。秦二世偏信趙高,以成望夷④之禍；梁武帝偏信朱異,以取臺(tái)城之辱;隋煬帝偏信虞世基,以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納則貴臣不得擁蔽而下情得以上通也?！鄙显?善哉。(節(jié)選自《資治通鑒》)①上:指唐太宗。②有苗:古部落名。③共、鯀、兜:指上古傳說(shuō)中的共工、姒鯀、歡兜,均為劣臣。④望夷:秦朝宮名。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。臣誠(chéng)知不如徐公美故有苗之惡得以上聞故共、鯀、歡兜不能蔽也2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A．是故人君兼聽(tīng)/廣納則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也B．是故人君兼聽(tīng)/廣納則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也C．是故人君兼聽(tīng)廣納/則貴臣不得擁蔽而下/情得以上通也D．是故人君兼聽(tīng)廣納/則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。兼聽(tīng)則明,偏信則暗。4．（甲）文中的齊威王和（乙）文中的唐太宗在性格上有什么共同點(diǎn)?鄒忌和魏徵的進(jìn)諫方式有什么不同?11．閱讀下面三則材料,完成后面小題（材料一）按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),早在2000年,中國(guó)已經(jīng)步入老齡型國(guó)家的隊(duì)伍。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,預(yù)計(jì)到2025年,中國(guó)六十歲以上人口將達(dá)到3億,成為超老年型國(guó)家。當(dāng)前,中國(guó)養(yǎng)老最大的難題是醫(yī)療與養(yǎng)老分離的矛盾。養(yǎng)老院不方便就醫(yī),醫(yī)院里又不能養(yǎng)老,老年人一旦患病就不得不經(jīng)常往返家庭、醫(yī)院和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)之間,既耽誤治療,也增加了家屬負(fù)擔(dān)。許多患病老人把醫(yī)院當(dāng)成養(yǎng)老院,成了“常住戶”,加劇了醫(yī)疔資源的緊張。“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”是將現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)技術(shù)與養(yǎng)老保障模式合二為一,實(shí)現(xiàn)“有病治病、無(wú)病療養(yǎng)”的養(yǎng)老模式。它通過(guò)在社區(qū)引入醫(yī)療機(jī)構(gòu)或直接在醫(yī)療機(jī)構(gòu)設(shè)五養(yǎng)老院等方式,將醫(yī)療、生活照料、健康康復(fù)和臨終關(guān)懷等服務(wù)進(jìn)行一體化整合,通過(guò)智能終端使老年人在家庭或養(yǎng)老機(jī)構(gòu)獲得精準(zhǔn)的醫(yī)療服務(wù),從而滿足老年人的整體養(yǎng)老需求。這種模式能有效緩解醫(yī)療、養(yǎng)老資源不足的矛盾,為選擇不同養(yǎng)老方式的老人提供豐富人性化的醫(yī)療健康服務(wù),也在最大程度上實(shí)現(xiàn)了“醫(yī)”“護(hù)”“養(yǎng)“三者的有機(jī)結(jié)合。圖1.中國(guó)老年人口發(fā)展趨勢(shì)圖圖2.2017-2021年醫(yī)養(yǎng)結(jié)合市場(chǎng)規(guī)模趨勢(shì)圖（材料二）“____________?！苯鼉赡?一種新的智能互助養(yǎng)老服務(wù)模式——“時(shí)間銀行”逐漸興起。在這個(gè)特珠的銀行里,時(shí)間是唯一受認(rèn)可的“貨幣”,會(huì)員通過(guò)為他人提供服務(wù)采蓄時(shí)間,聲自己需要幫助時(shí),再?gòu)你y行捉取時(shí)間以獲取他人服務(wù)。目前,很多地區(qū)的老年人人均可支配收入少,“未富先老”形勢(shì)嚴(yán)峻,許多家庭無(wú)力承擔(dān)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的費(fèi)用而“時(shí)間銀行”這種創(chuàng)新的互助養(yǎng)老服務(wù)模式，通過(guò)覆蓋社會(huì)公益組織的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò),很好地整合了社會(huì)資源,借助智能終端將“我能提供的服務(wù)”和“我需要的服務(wù)”進(jìn)行一體化對(duì)接,一定程度上解決了養(yǎng)費(fèi)用高、地區(qū)老人多、服務(wù)人員少的問(wèn)題。同時(shí),“時(shí)間銀行”為老人們提供了一個(gè)發(fā)揮余熱的平臺(tái),帶動(dòng)了鄰里守望相助的良好風(fēng)氣,對(duì)老人們的身心健康有著積極的影響。在平等的尊重中，老人從發(fā)揮自我價(jià)值而得到的肯定中獲取的滿足感與成就感,遠(yuǎn)勝于刻意的關(guān)照與恭維。用自己掙來(lái)的時(shí)間貨幣獲取他人的幫助,也會(huì)讓老人覺(jué)得更有底氣。（材料三）近年來(lái),倡導(dǎo)“智慧養(yǎng)老”的政策密集出臺(tái)。所謂“智慧養(yǎng)老”,是利用信息化手段和五聯(lián)網(wǎng)技術(shù),研發(fā)面向居家老人、社區(qū)的信息平臺(tái),并在此基礎(chǔ)上提供實(shí)時(shí)、高效、低成本服務(wù)的養(yǎng)老模式。根據(jù)有關(guān)調(diào)研,我國(guó)選擇居家養(yǎng)老的老年人占90%,一是緣于____________。二是由于當(dāng)前養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了市場(chǎng)需求。而“智慧養(yǎng)老”的最大受益者,首先就是選擇居家養(yǎng)老的老人。通過(guò)智能設(shè)備,老年人可以獲得無(wú)線定位救助、行為智能分析、門(mén)禁系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)等服務(wù),可以通過(guò)信息平臺(tái)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和服務(wù)終端等資源的共享,得到便捷的助餐、助醫(yī)、助急服務(wù)?！爸腔垧B(yǎng)老”還鼓勵(lì)社會(huì)力量建立遠(yuǎn)程居家照護(hù)服務(wù)系統(tǒng),開(kāi)發(fā)多元、精準(zhǔn)的私人定制服務(wù)。配置了“智慧養(yǎng)老”系統(tǒng),老人基本可以做到“一鍵在手,養(yǎng)老無(wú)憂”?！爸腔垧B(yǎng)老”運(yùn)用信息化手段將現(xiàn)有養(yǎng)老資源進(jìn)行科學(xué)整合,極大地延伸了養(yǎng)老服務(wù)供給的廣度與深度,改善了養(yǎng)老服務(wù)供需矛盾,為各種需求的老人打造了一個(gè)沒(méi)有“圍墻”的養(yǎng)老院。1．閱讀圖1和圖2,結(jié)合（材料一）說(shuō)明的主要內(nèi)容,你得出的結(jié)論是什么?2．依據(jù)上下文,在（材料二）和（材料三）橫線處依次填入的語(yǔ)句都正確的一項(xiàng)是（）A．年輕存時(shí)間,高齡取服務(wù)中國(guó)人的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念B．年輕存時(shí)間，高齡取服務(wù)傳統(tǒng)中國(guó)人的養(yǎng)老觀念C．年輕存服務(wù),高齡取時(shí)間傳統(tǒng)中國(guó)人的養(yǎng)老觀念D．年輕存服務(wù),高齡取時(shí)間中國(guó)人的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念3．依據(jù)上述三則材料，這幾類養(yǎng)老模式體現(xiàn)了______________、_______、_________的特點(diǎn)。12．一只羊其實(shí)怎樣楊瑞霞生命在經(jīng)歷了那么漫長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程之后，總會(huì)為我們保留一些什么。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的生命就無(wú)意中為我存留了一些印跡，一些人或者事情。另外，還有一只羊。在我七八歲的時(shí)候，家里有過(guò)一只羊。是一只綿羊。它肯定是在很小的時(shí)候被買來(lái)的，可我完全不記得它小時(shí)的樣子。在我的印象里它是一只很大的羊，它健壯，肥碩，高傲，沉穩(wěn)，一副成年人的模樣。在我小的時(shí)候，我分不清一個(gè)人和一只羊有什么本質(zhì)上的不同。我把它當(dāng)成是家里的一口人，而且是一個(gè)大人?，F(xiàn)在想起來(lái)，當(dāng)時(shí)犯了同樣常識(shí)性錯(cuò)誤的不光是我，還有我的父母，他們肯定是把它當(dāng)成了我們。還有我的哥哥們，他們把它當(dāng)成了什么？是不是當(dāng)成他們自己了呢？當(dāng)時(shí)糧食很緊張，父親42元錢(qián)的工資，要養(yǎng)活全家6口人。在這種情況下，一只羊能長(zhǎng)成那樣的特例，除了一家人——當(dāng)然包括羊在內(nèi)——的相濡以沫之外，似乎不可能再有別的什么解釋了?？傊?，那只羊是在那樣一個(gè)錯(cuò)誤的環(huán)境下長(zhǎng)大，結(jié)果便是它也跟著犯了一個(gè)更大的錯(cuò)誤：它從來(lái)就沒(méi)把自己當(dāng)成是一只羊。對(duì)于我們中間一些不曾親自與羊一起生活過(guò)的人，對(duì)于羊的認(rèn)識(shí)，往往來(lái)自于聽(tīng)到的童話。在那個(gè)世界里，羊永遠(yuǎn)是弱勢(shì)群體，它所代表的特性是柔弱，善良，逆來(lái)順受且又無(wú)話可說(shuō)。而當(dāng)一只羊真正與我們的生活發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，往往已改變了原本的樣子，變成了肉的形式，這樣它便永遠(yuǎn)都失去了表達(dá)的機(jī)會(huì)，我們便永遠(yuǎn)都無(wú)從得知，一只羊想說(shuō)些什么。而我家的這只羊，在我的思維定式尚未形成時(shí)走近了我，我沒(méi)有那些現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，所以我覺(jué)得它所有的作為都渾然天成，非常自然。首先，它決不逆來(lái)順受。當(dāng)然，如果確實(shí)是它錯(cuò)了，它會(huì)沉默著聽(tīng)你教訓(xùn)；可是如果錯(cuò)的是你，是你無(wú)緣無(wú)故地欺負(fù)了它，它不會(huì)善罷甘休，用現(xiàn)在的話說(shuō)，它是一定要討個(gè)說(shuō)法的。記得有一次，我二哥牽著它去地里吃草，二哥當(dāng)時(shí)的思維還沉浸在頭天晚上看的電影《地雷戰(zhàn)》里，他撿了一根棍子，叉開(kāi)腿對(duì)羊做了一個(gè)日本鬼子劈刺刀的動(dòng)作，同時(shí)喊了一聲“八格亞魯”。他太輕視了一只羊有可能對(duì)這個(gè)動(dòng)作做出的反應(yīng)。綿羊當(dāng)時(shí)發(fā)了一下怔，不知它頭天晚上是不是也和二哥一起看了那場(chǎng)電影，反正它當(dāng)即判斷出了這個(gè)動(dòng)作所具有的侮辱性質(zhì)，它把頭一低，義無(wú)反顧地沖了上去。二哥見(jiàn)它來(lái)勢(shì)兇猛，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，它在后面奮力直追，一直追出三四里地，最后二哥向它舉手投降，它才和二哥和好。還有一次，鄰居家的小伙子在手心里放了很小的一點(diǎn)干糧渣，然后非?？鋸埖卣泻羲?。它不想辜負(fù)別人的好意，走了過(guò)去，等它弄明白發(fā)生的事情，它選擇了輕蔑地離開(kāi)。在離開(kāi)的過(guò)程中卻又出乎意料地轉(zhuǎn)身給了正在得意的那人一個(gè)教訓(xùn)，使他記住了捉弄一只羊會(huì)得到什么樣的報(bào)應(yīng)。同樣它的行為也導(dǎo)致了圍觀者的一片大驚小怪。是呀，一只羊怎么可以有這么強(qiáng)的自尊心呢，一只羊怎么可以這么張揚(yáng)自己的個(gè)性呢。其實(shí)這只羊讓人覺(jué)得它不像一只羊，不僅僅在于它有個(gè)性，還在于它有很強(qiáng)的責(zé)任心。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，一向沉默的它突然放聲大叫，低沉的聲音表達(dá)著一種焦慮。父親出門(mén)一看，原來(lái)大風(fēng)吹開(kāi)了院門(mén)，家里剛買的半大山羊跑出了院子。是大綿羊的警覺(jué)使家里避免了一筆不小的損失。另外還有它的聰明。它的聰明不但讓幼時(shí)的我覺(jué)得非常神秘，即使到今天，我還感覺(jué)到幾分說(shuō)異。有天中午，我媽有事出去，把羊關(guān)進(jìn)了羊欄，還在羊欄的出口處擋了一塊菜板：把我關(guān)進(jìn)了屋里，然后鎖上了院門(mén)。和羊單獨(dú)相處的時(shí)候，我從不敢擅自到它跟前去，所以我一個(gè)下午沒(méi)有出屋，后來(lái)大概羊和我一樣等得不耐煩了，要不就是它想知道我一個(gè)人在屋里做些什么，只聽(tīng)哐啷一聲，羊抵碎了菜板自己把自己放出來(lái)了。然后它直奔房門(mén)，用頭一下下撞門(mén)。我知道它是過(guò)來(lái)找我了，我當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是趕緊找個(gè)地方藏起來(lái)，于是我撩起床單，鉆到了床下。過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)不到撞門(mén)聲了，我從床下探出腦袋朝外張望，忽然看見(jiàn)大綿羊正把前腿搭在外面窗臺(tái)上，伸著頭朝屋里張望，可能是它的臉太長(zhǎng)了，影響了視線，它竟然把頭側(cè)過(guò)去，用一只眼緊貼窗玻璃。所以它的姿勢(shì)和表情看上去都格外的怪誕。我在這只羊的窺視下絕望地哭了起來(lái)。當(dāng)初買這只羊，肯定是要養(yǎng)大后賣掉補(bǔ)貼家用的，可它的種種不同凡響，讓它一次次拖延了離家的時(shí)間，然而一只羊的最后結(jié)局總難擺脫，那是它的宿命。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，與它相處的經(jīng)歷，則是一種緣份。我想，如果有一天，我碰到一只羊，它非常體面地走過(guò)來(lái)，用流利的漢語(yǔ)或者英語(yǔ)同我打招呼，我會(huì)很自然地同它交談，而且一點(diǎn)都不會(huì)覺(jué)得奇怪。因?yàn)樵谖液苄〉臅r(shí)候，我就已經(jīng)知道了，一只羊其實(shí)是怎樣的。（原載《天涯》有刪改）1．根據(jù)文本，“不曾親自與羊一起生活過(guò)的人”對(duì)羊有哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分點(diǎn)概括。2．結(jié)合上下文，從描寫(xiě)的角度分析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（它）前腿搭在外面窗臺(tái)上，伸著頭朝屋里張望，可能是它的臉太長(zhǎng)了，影響了視線，它竟然把頭側(cè)過(guò)去，用一只眼緊貼窗玻璃。3．本文的標(biāo)題是亮點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文分析標(biāo)題的好處。4．本文的結(jié)尾談到了羊的“宿命”，請(qǐng)問(wèn)羊的“宿命”是什么？結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁匆茉煲粋€(gè)“不同凡響”卻又逃不出“宿命”的羊的形象。13．閱讀下面的文章，完成小題。信胡耕①人言即信。②從字的結(jié)構(gòu)可見(jiàn)，倉(cāng)頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說(shuō)這五個(gè)字涵蓋了中國(guó)人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個(gè)字的基礎(chǔ)。“言而無(wú)信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能夠有仁愛(ài)之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說(shuō)，“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。③中國(guó)歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無(wú)信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說(shuō)服妻子，一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，宣布誰(shuí)能搬動(dòng)立在門(mén)口的木頭就有賞金，后來(lái)他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。⑤古人云，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說(shuō)了就要做，做不到就不要說(shuō)?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f(shuō)，在人際交往中，“君無(wú)戲言”，更不可信口開(kāi)河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩(shī)友談?wù)撔畔?，他高深莫測(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來(lái)講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。⑦人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說(shuō)得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l(shuí)也不愿意去揭穿而已。我們?cè)谡賳尽靶拧钡幕貧w時(shí)，切莫忘了自己。1．下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是A．信口開(kāi)河 B．愿陛下親之信之C．通風(fēng)報(bào)信 D．與朋友交而不信乎2．第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證了什么內(nèi)容？3．文章第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。4．當(dāng)前形勢(shì)下如何營(yíng)造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。（鏈接材料）①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開(kāi)除。②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購(gòu)買者自行選購(gòu)，自覺(jué)付費(fèi)。營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。三、語(yǔ)言表述14．最近，有個(gè)外賣小哥刷屏了朋友圈，他叫雷海為。除了外賣小哥，他另一個(gè)令人驚訝的身份是：第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍！他擊敗了北大碩士、《詩(shī)刊》編輯的彭敏，奪得冠軍，全場(chǎng)沸勝，連連獲贊。主持人董卿都為他打call:“祝賀你，雷海為！你不僅戰(zhàn)勝了所有對(duì)手，你更戰(zhàn)勝了你自己，更戰(zhàn)勝了生活！你是一位生活的強(qiáng)者！”董卿還說(shuō):“你所有在日曬雨淋、風(fēng)吹雨打中的辛苦，你所有偷偷地在書(shū)店里背下的詩(shī)句，在這一刻都綻放出了格外奪目的光彩?！蹦愕呐笥讶镆灿信笥艳D(zhuǎn)發(fā)雷海為的奪冠消息，請(qǐng)你在下面寫(xiě)條評(píng)論，為雷海為打call。（簡(jiǎn)明、連貫、得體、含標(biāo)點(diǎn)60字以內(nèi)）四、寫(xiě)作15．閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。守望是母親起早貪黑辛苦操勞的背影，守望是老師拋家舍業(yè)埋頭苦干頭上新添的白發(fā)，守望更是你孜孜以求的夢(mèng)想……守望親情，守望責(zé)任，守望未來(lái)……請(qǐng)以“守望”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：（1）文體自選，詩(shī)歌除外；（2）不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

A文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有錯(cuò)誤。過(guò)：原意為過(guò)失，錯(cuò)失，此處名詞活用作動(dòng)詞，是犯過(guò)錯(cuò)的意思。句子譯文：人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正。2、A【解析】試題分析：排列句子時(shí)，應(yīng)首先整體感知一下語(yǔ)段的內(nèi)容，并從中找到關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，根據(jù)這些有標(biāo)志性的語(yǔ)句，確定哪個(gè)句子可以在最前，哪個(gè)句子不能在最前，哪幾個(gè)句子必須相連。另外，在初步排好句序后，要把語(yǔ)段通讀一下，感知整個(gè)語(yǔ)段是否通順，即再做一下檢驗(yàn)?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3、D【解析】

D加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?！熬唧w而微”指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過(guò)形狀和規(guī)模比較小些。此題明顯犯了望文生義的錯(cuò)誤。4、B【解析】

B項(xiàng)，“惟妙惟肖”指描寫(xiě)、模仿得非常逼真、生動(dòng)。應(yīng)該用“栩栩如生”。5、B【解析】

試題分析：A.稟賦（bǐn）－（bǐng）、潸然淚下（sān）－（shān）；B.正確；C.脫臼（qiù）－（jiù）、泰然處之（chù）－（chǔ）；D.太監(jiān)（jiān）－（jiàn）、坦蕩如砥（dí）－（dǐ）。據(jù)此，答案為B。6、（1）①中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)文化的組成部分；②傳統(tǒng)節(jié)日是歷史文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。（2）漫畫(huà)由兩側(cè)的文字和中間的圖畫(huà)組成。中間的圖畫(huà)上方是一頭肥豬拱開(kāi)了門(mén)，一位老人扶著門(mén)滿面笑容，旁邊的水缸貼著“吉”字。下方是一個(gè)兒童，右手拿著掃把，左手指著肥豬。圖畫(huà)兩側(cè)是“大年初三，肥豬拱門(mén)”八個(gè)大字。寓意：新的一年財(cái)運(yùn)亨通，吉祥如意。（意對(duì)即可）（3）示例：燕為春使舞千家?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生材料內(nèi)容的概括能力，一定要找出文段中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，還要把發(fā)生的事情用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，概括方法是：時(shí)間+人物（事物）+地點(diǎn)+事件。從“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分”“傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，就是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程”可以提煉出問(wèn)題的答案，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。（2）解答漫畫(huà)題，要做到以下三點(diǎn)：一是認(rèn)真看圖，這是解答好漫畫(huà)題的前提條件；二是審讀寓意，這是解答漫畫(huà)題的關(guān)鍵所在；三是準(zhǔn)確找出題中的有用信息，這是解答好漫畫(huà)題的基礎(chǔ)。漫畫(huà)主體圖案包括文字和圖畫(huà)兩個(gè)方面，說(shuō)明要按照一定的順序，內(nèi)容要完整；寓意圍繞“吉祥如意”來(lái)回答。（3）對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，補(bǔ)全對(duì)聯(lián)這一題型是近年來(lái)中考語(yǔ)文中出現(xiàn)的一種新題型，結(jié)合了積累運(yùn)用、綜合實(shí)踐的考查。燕子是春天的使者，在千家萬(wàn)戶留下美妙的舞姿。據(jù)此作答即可。7、（1）煙籠寒水月籠沙（2）蠟炬成灰淚始干（3）似曾相識(shí)燕歸來(lái)（4）山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村（5）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層【解析】

試題分析：默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“籠、蠟炬、燕、疑、柳暗、遮、緣”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。8、（1）九齒釘耙，凈壇使者。（2）《瑣記》，《朝花夕拾》。【解析】

（1）本題考查名著閱讀。根據(jù)自己的閱讀積累回答即可。豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，武器是九齒釘耙。后獲罪下凡，誤投豬胎，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。（2）衍太太是魯迅所著的回憶散文《朝花夕拾》中的人物。在《瑣記》和《父親的病》兩篇文章中出現(xiàn)。她在魯迅的父親臨死時(shí)，一直慫恿他喊父親的名字，鼓勵(lì)小孩子吃冰，慫恿魯迅看黃色書(shū)籍，唆使魯迅去偷母親的首飾并散布謠言，總盼著鄰家小孩干壞事?？傮w來(lái)說(shuō)，衍太太是一個(gè)心術(shù)不正的、令人憎惡的、自私自利的、愛(ài)推卸責(zé)任的典型的市儈形象。但這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所造成的。二、閱讀9、葛菊，喝酒《九日與陸處士羽飲茶》運(yùn)用對(duì)比手法，將俗人好酒與自己愛(ài)茶對(duì)比，表現(xiàn)了自己與眾不同的高潔品味?！吨仃?yáng)席上賦白菊》運(yùn)用比喻，以花喻人，饒有情趣。由花聯(lián)想到人，聯(lián)想到歌酒席上的情景，比喻自然貼切，表達(dá)了詩(shī)人雖然年老仍有少年的情趣?！窘馕觥?/p>

（1）《九日與陸處士羽飲茶》：九日山僧院，東盦菊也黃；俗人多泛酒，誰(shuí)解助荼香。詩(shī)中提倡以茶代酒的茗飲風(fēng)氣，俗人尚酒，而識(shí)茶香的皎然似乎獨(dú)得品茶三昧。（2）《九日與陸處士羽飲茶》好友見(jiàn)面，大多泛酒，在詩(shī)人眼里，“泛酒”為流俗，“茶香”才高潔。運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了自己與眾不同的高潔品味?！吨仃?yáng)席上賦白菊》題為“賦白菊”，詩(shī)開(kāi)頭卻先道滿園的菊花都是金黃色。“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。”這是用陪襯的手法，使下句中那白色的“孤叢”更為突出，猶如“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，那一點(diǎn)紅色也就更加顯目了?！吧扑鄙鷦?dòng)的比喻，描繪了白菊皎潔的色彩。更妙的是后兩句：“還似今朝歌酒席，白頭翁人少年場(chǎng)?！痹?shī)人由花聯(lián)想到人，這一比喻緊扣題意，出人意料又在情理之中。結(jié)句“白頭翁人少年場(chǎng)”，頗有情趣。白菊雖是“孤叢”，好似“白頭翁”，但是卻與眾“少年”在一起，并不覺(jué)孤寂、蒼老，仍然充滿青春活力。10、1．(1)誠(chéng):的確,實(shí)在(2)故:因此,所以(3)蔽:蒙蔽2．D3．(1)滿一年以后,即使想要進(jìn)言,也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。(2)兼聽(tīng)則明,偏信則暗。廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)就能明辨是非,偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。4．都是善于納諫、虛心納諫的明君。鄒忌從日常生活小事入手,以小比大以家事類比國(guó)事,含蓄委婉地勸諫齊威王要廣開(kāi)言路;魏徵直接提出自己的觀點(diǎn),然后列舉正反事例勸諫唐太宗要兼聽(tīng)廣納。【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。“臣誠(chéng)知不如徐公美”的意思是“我知道自己確實(shí)比不上徐公美”，“誠(chéng)”的意思是“的確，實(shí)在”；“蔽”在這里指的是“蒙蔽”。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。這句話的意思是：所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來(lái)。可以根據(jù)句意進(jìn)行停頓，故選D。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！捌谀辍薄半m”“兼”“暗”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。4．文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。從“王曰：‘善’”“乃下令”可知齊威王善于納諫；從“上曰：善哉”可知唐太宗虛心納諫。鄒忌采用的是設(shè)喻說(shuō)理的方法委婉進(jìn)諫，魏徵則是直言進(jìn)諫，并且以歷史為根據(jù)，很有說(shuō)服力。甲：選自《戰(zhàn)國(guó)策》作者：劉向年代：西漢乙：選自《資治通鑒》作者：司馬光年代：北宋參考譯文：甲：在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美。可是我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。乙：唐太宗問(wèn)魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時(shí)掌握。舜帝耳聽(tīng)四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來(lái)?！碧铺谡f(shuō)：“好??！”11、1．答案示例：醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)老模式能有效緩解老年人醫(yī)療、養(yǎng)老資源不足的問(wèn)題，因此在中國(guó)老年人口劇增的趨勢(shì)下，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合市場(chǎng)規(guī)模也日趨擴(kuò)大。2．A3．人性化智能化一體化【解析】

1．本題考查概括材料內(nèi)容和圖文轉(zhuǎn)換。材料一中的“‘醫(yī)養(yǎng)結(jié)合’是將現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)技術(shù)與養(yǎng)老保障模式合二為一”“這種模式能有效緩解醫(yī)療、養(yǎng)老資源不足的矛盾”，且結(jié)合圖1“中國(guó)老年人口發(fā)展趨勢(shì)圖”橫向比較，說(shuō)明在中國(guó)老年人口呈現(xiàn)劇增趨勢(shì)，結(jié)合圖2“2017-2021年醫(yī)養(yǎng)結(jié)合市場(chǎng)規(guī)模趨勢(shì)圖”橫向比較，說(shuō)明醫(yī)養(yǎng)結(jié)合市場(chǎng)規(guī)模也日趨擴(kuò)大。2．本題考查理解內(nèi)容。“一種新的智能互助養(yǎng)老服務(wù)模式”“會(huì)員通過(guò)為他人提供服務(wù)采蓄時(shí)間,聲自己需要幫助時(shí),再?gòu)你y行捉取時(shí)間以獲取他人服務(wù)”，結(jié)合實(shí)際可知，年輕人富有的是時(shí)間，老年人需要的是服務(wù)，應(yīng)填“年輕存時(shí)間,高齡取服務(wù)”；“居家養(yǎng)老”是一種傳統(tǒng)觀念，“傳統(tǒng)”修飾的應(yīng)是“觀念”，而不是“中國(guó)人”，故填“中國(guó)人的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念”。故選A。3．本題考查理解材料內(nèi)容。通讀三則材料，結(jié)合相關(guān)句子回答。材料一，“這種模式能有效緩解醫(yī)療、養(yǎng)老資源不足的矛盾,為選擇不同養(yǎng)老方式的老人提供豐富人性化的醫(yī)療健康服務(wù)”體現(xiàn)了養(yǎng)老模式的人性化；材料二和材料三的“‘時(shí)間銀行’這種創(chuàng)新的互助養(yǎng)老服務(wù)模式，通過(guò)覆蓋社會(huì)公益組織的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò),很好地整合了社會(huì)資源,借助智能終端將‘我能提供的服務(wù)’和‘我需要的服務(wù)’進(jìn)行一體化對(duì)接,一定程度上解決了養(yǎng)費(fèi)用高、地區(qū)老人多、服務(wù)人員少的問(wèn)題”“是利用信息化手段和五聯(lián)網(wǎng)技術(shù),研發(fā)面向居家老人、社區(qū)的信息平臺(tái),并在此基礎(chǔ)上提供實(shí)時(shí)、高效、低成本服務(wù)的養(yǎng)老模式”體現(xiàn)了養(yǎng)老模式的一體化和智能化。12、1．羊是弱勢(shì)群體（需要被保護(hù)而不是作為保護(hù)者）；它所代表的特性是柔弱、善良；逆來(lái)順受(默默忍受而不會(huì)反抗)；無(wú)話可說(shuō)(不會(huì)表達(dá)自己的訴求，沒(méi)有張揚(yáng)的個(gè)性。)2．運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)的方法，“搭”、“張望”、“把頭側(cè)過(guò)去”、“緊貼”等動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了這只羊趴窗窺視房間的情景，表現(xiàn)了這只羊的聰明和神秘，表達(dá)了“我”面對(duì)這一番場(chǎng)景時(shí)絕望、驚詫的心情。3．交代寫(xiě)作對(duì)象，概括了全文的主要內(nèi)容，作者借兒時(shí)回憶向我們展示了一只體面的綿羊“其實(shí)應(yīng)該是怎樣的”，所以哪怕它最后又回歸了所謂“一只羊的結(jié)局”，也讓我們記住了這只羊曾經(jīng)的高傲沉穩(wěn)?！耙恢谎蚱鋵?shí)怎樣”發(fā)人深省，引人深思，引發(fā)讀者對(duì)主旨的思考，增加對(duì)身邊生命的敬畏之心。本文以“一只羊其實(shí)怎樣”為題，以疑問(wèn)的語(yǔ)氣，設(shè)置懸念，吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣。4．宿命：在普通人眼中，一只羊的宿命就是逆來(lái)順受地沉默長(zhǎng)大，被賣掉，最終以肉的形式出現(xiàn)在人們餐桌上。（或羊的宿命是養(yǎng)大后賣掉補(bǔ)貼家用，同時(shí)被人們視為逆來(lái)順受、柔弱的弱勢(shì)群體。）理解：從人物形象來(lái)看，羊無(wú)法進(jìn)脫宿命是它的結(jié)局，作者用羊悲劇性的結(jié)尾與其“不同凡響”的一生做對(duì)比，悲壯而震撼地突出這只羊的與眾不同。從主旨來(lái)看，警示著人們要打破對(duì)生命的那些約定俗成的偏見(jiàn)，放下俯視生命的傲慢。借羊喻人，呼吁我們要永遠(yuǎn)做一個(gè)“不同凡響”的、率真的、有智慧的人?！窘馕觥?．本題考查把握文章內(nèi)容和篩選信息的能力。答題時(shí)要整體感知文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析概括。根據(jù)第三段中的“它所代表的特性是柔弱，善良，逆來(lái)順受且又無(wú)話可說(shuō)。而當(dāng)一只羊真正與我們的生活發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，往往已改變了原本的樣子，變成了肉的形式，這樣它便永遠(yuǎn)都失去了表達(dá)的機(jī)會(huì)，“可提煉概括作答。不要求統(tǒng)一答案，意近即可。2．本題考查賞析重點(diǎn)字詞作用的能力。文章常用的人物描寫(xiě)方法有：外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。采用人物描寫(xiě)方法是為了更好地表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)、情感及心理活動(dòng)。通讀全文，整體感知文本，把握人物形象，理解文章主旨，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境，可以看出“搭”“張望”“把頭側(cè)過(guò)去”“緊貼”是一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了大綿羊想方設(shè)法找我時(shí)的情形，表現(xiàn)了大綿羊近乎詭異（超出人們想象）的聰明。3．?本題考查學(xué)生對(duì)文章標(biāo)題作用的分析理解能力。文章題目往往關(guān)聯(lián)文章的中心，意蘊(yùn)深邃，有豐富的意義，不可只從字面理解。記敘文題目的作用常見(jiàn)的有以下幾類：①概括文章的主要內(nèi)容。②作為文章線索（文章情節(jié)圍繞這一線索展開(kāi)）。③作者感情的出發(fā)點(diǎn)。④具有象征意義。⑤語(yǔ)帶雙關(guān)。⑥是全文的“文眼”（提示文章中心）。⑦吸引讀者興趣。一個(gè)標(biāo)題往往同時(shí)具備多種作用，答題時(shí)要作全面的分析。通讀全文，可以看出本文?標(biāo)題中的“一只羊”點(diǎn)明了寫(xiě)作對(duì)象，“怎樣”點(diǎn)明了寫(xiě)作的主要內(nèi)容。，并為全文設(shè)置了疑問(wèn)，吸引讀者的閱讀興趣；“其實(shí)”一詞暗示了人們心目中的“羊”與我親眼見(jiàn)到的“羊”是有差距的，這種認(rèn)識(shí)上的差距，引起讀者的深入思考；在結(jié)構(gòu)上，與結(jié)尾形成有機(jī)聯(lián)系，使小說(shuō)更加完整。4．本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義、把握文章主旨的能力。理解詞語(yǔ)的含義可從這些方面思考：文章的內(nèi)容和主題、具體語(yǔ)言環(huán)境、作品背景、關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子的寫(xiě)作手法、文章中人物的身份、性格特點(diǎn)和思想等。把握文章主旨，先要讀懂文章的內(nèi)容，再結(jié)合重點(diǎn)句子、作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感等去把握文章的主題。通過(guò)分析可知，?羊的宿命就是“養(yǎng)大后賣掉補(bǔ)貼家用”，是人類的附屬品。作者塑造一個(gè)“不同凡響”的羊，是為了表達(dá)羊與人一樣，都是有尊嚴(yán)的平等的生命，我們對(duì)所有的生命都應(yīng)該理解和尊重；另一方面，羊“逃不出宿命”，是因?yàn)樗腥耍òㄎ遥┒寄J(rèn)羊的宿命，反映了人在平等的生命面前的自私傲慢。13、1．D2．舉例論證（事實(shí)論證）列舉曾子、商鞅誠(chéng)實(shí)守信的事例，論證了信是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。（或它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。）3．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。4．①多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；②要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到誠(chéng)信的重要性；③社會(huì)要對(duì)不誠(chéng)信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查字詞的含義。文章標(biāo)題中的“信”是誠(chéng)信之意。A．“信口開(kāi)河”中的“信”是“隨便，隨意”之意；B．“愿陛下親之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通風(fēng)報(bào)信”中的“信”是“消息”之意；D．“與朋友交而不信乎”中的“信”是“真誠(chéng)，誠(chéng)信”之意。故答案為D。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。文章第3段列舉曾子、商鞅誠(chéng)實(shí)守信的事例，具體地論證了“‘信’是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在分析具體語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析之間的關(guān)系或依據(jù)上下文之間的關(guān)系作答。文章第5段的第一句話表明，該段主要講“信”的重要性。第6段主要講“信”的喪失以及應(yīng)對(duì)措施。第5段是第6段的基礎(chǔ)，第6段是在第5段基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述，內(nèi)容上層進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換順序的。據(jù)此理解作答。4．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目中的材料，提煉出自己的觀點(diǎn)并闡述即可。本題作答可圍繞著“誠(chéng)信”，從社會(huì)風(fēng)氣的形成既要靠個(gè)人的努力，也要靠國(guó)家的宣傳，