2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州昆山市達(dá)標(biāo)名校初三語文試題模擬卷試題含解析

2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州昆山市達(dá)標(biāo)名校初三語文試題模擬卷試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中，沒有語病的一項是（）A．《廣州市旅游事業(yè)發(fā)展第十三個五年規(guī)劃》提出，到2020年旅游業(yè)要成為廣州支柱產(chǎn)業(yè)，總收入達(dá)5000億元以上。B．通過閱讀《格列佛游記》，使我們了解了主人公格列佛先后到小人國、大人國、慧骃國和飛島國旅行的經(jīng)歷。C．廣州公共自行車運(yùn)營管理有限公司從3月20日開始對BRT沿線公共自行車進(jìn)行了升級改造，讓市民出行更便捷。D．語文與生活是密不可分的，在語文課上學(xué)習(xí)語文固然重要，但也不能忽視在生活中運(yùn)用語文、學(xué)習(xí)語文。2．下列關(guān)于文學(xué)和文化常識表述不正確的一項是()A．《左傳》相傳是春秋時期左丘明編寫的,是一部編年體的史書,也是一部文學(xué)名著《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳》。《戰(zhàn)國策》是一部國別體的史書,《鄒忌諷齊王納諫》出自該書。B．魯迅先生有三部小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》。《社戲》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》均出自他的小說集《吶喊》?！短僖跋壬贰稄陌俨輬@到三味書屋》則出自他的散文集《朝花夕拾》。C．《馬說》的作者韓愈,《小石潭記》的作者柳宗元,兩人均是唐代人;《岳陽樓記》的作者范仲淹,《醉翁亭記》的作者歐陽修,兩人都是北宋人。這四位我們熟悉的散文家都屬于“唐宋八大家”。D．古代對人的稱謂可以說是豐富多彩。“愚”,是對自己的謙稱;“子”,是對人的尊稱,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“您”；“夫子”,既可以是學(xué)生對老師的尊稱,又可以是妻子對丈夫的稱呼。3．依次填入下列句子中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ_______，飄逸著沁脾的清香；________，散發(fā)著濃烈的祝福；________，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能體味這淡淡的苦澀中所含的真諦。①生命是福②生命是咖啡③生命是茶A．②③① B．①②③ C．③②① D．③①②4．下列句子中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．神舟八號像一支離弦之箭，氣沖斗牛，直上云天，與天宮一號成功對接，成為我國載人航天發(fā)展史上新的里程碑。B．在蘇東坡975歲壽誕那天，三蘇祠內(nèi)古樂聲聲，祭祀人員在兩名禮生的帶領(lǐng)下，為民請命，完成了祭祀儀式。C．近日，一部關(guān)于美食的紀(jì)錄片——《舌尖上的中國》介紹了廣為人知的川菜，受到觀眾的喜愛，這正好印證了“物以稀為貴”的說法。D．《傅雷家書》是經(jīng)典的教子之作，有人模仿這種書信體，寫出的文章卻味同嚼蠟，沒有深意。5．下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用不正確的一項是（

）A．紀(jì)錄片《舌尖上的中國》將中國美食與傳統(tǒng)文化融為一體，令觀眾回味無窮。B．近來，菲律賓對中國南海黃巖島主權(quán)的挑釁行為讓中國人民義憤填膺。C．日本名古屋市長河村隆之竟否認(rèn)“南京大屠殺”事件的存在，對此，我們要警惕日本軍國主義思想死灰復(fù)燃。D．受利益驅(qū)使，地溝油上餐桌、舊皮鞋熬制老酸奶等食品安全事件雨后春筍般地冒了出來。6．綜合性學(xué)習(xí)：歲月如歌在橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。●召開“點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭──初中生活的回憶”座談會；●整理“我們在這里起飛──班級成長檔案”；●準(zhǔn)備“_______________──畢業(yè)晚會”；●建立“_______________──畢業(yè)留言簿”。請你設(shè)計一則畢業(yè)晚會結(jié)束語，宣告晚會結(jié)束。________________________________為激勵同學(xué)們積極面對未來，老師出示了兩則材料，請寫出你的探究結(jié)果。材料一：“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。”——路遙《平凡的世界》材料二：第七屆茅盾文學(xué)獎得主麥家，從投身寫作，到第一部長篇小說《解密》出版，他整整奮斗了16年。僅在前后創(chuàng)作10年的過程中，他遭遇17次退稿，120多萬字的初稿被刪去百萬多字。但他仍初心不改，積極爭取和奮斗，筆耕不輟，直至小說發(fā)表。_______________________________7．古詩文積累,請根據(jù)語境填空?！爸钦邩匪?仁者樂山”,山水養(yǎng)育了文化的地氣,文化滋養(yǎng)了山水的靈性,從此：山水里有了愜意生活,陶淵明淺斟慢吟：“采菊東籬下，___________”；山水里有了如畫長卷,李太白奇思妙想：“__________，雙橋落彩虹”；山水里有了曠達(dá)心胸,______亭中醉詠：“__________，在乎山水之間也”；山水里有了綿綿情思,溫庭筠淡寫熱盼：“__________，___________”；山水里有了千古離愁，_____________：“________，___________”。8．下面這段文字是周進(jìn)參觀貢院時的場景描寫，請運(yùn)用“知識卡片”，結(jié)合人物經(jīng)歷，說說作者描寫周進(jìn)這一舉動的目的。周進(jìn)看看號板，又是一頭撞了去；這回不死了，放聲大哭起來。眾人勸也勸不住。金有余道：“你看，這不是瘋了么？好好到貢院來耍，你家又不曾死了人，為甚么號啕痛哭？”周進(jìn)也不聽見，只管伏著號板哭個不住；一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。二、閱讀9．古詩文閱讀滿江紅·山居即事宋·辛棄疾幾個輕鷗，來點(diǎn)破、一泓澄綠。更何處、一雙鸂鶒，故來爭浴。細(xì)讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。有飛泉、日日供明珠，三千斛。春雨滿，秧新谷。閑日永，眠黃犢?？丛七B麥壟，雪堆蠶簇，若要足時今足矣，以為未足何時足。被野老、相扶入東園，枇杷熟。稻田唐·韋莊綠波春浪滿前陂，極目連云?稏①肥。更被鷺鶿千點(diǎn)雪，破煙來入畫屏飛。（注釋）①?稏(bàyà)：水稻的別稱。1．以上兩首詩詞都寫了____風(fēng)光。2．結(jié)合詩句分析兩個作品作者的心境的異同點(diǎn)。10．閱讀下面文言文，完成后面小題劉翊，字子相，潁川潁陰人也。家世豐產(chǎn)，常能周施而不有其惠。曾行于汝南界中，有陳國張季禮遠(yuǎn)赴師喪，遇寒冰車毀，頓滯道路。翊見而謂曰：“君慎終赴義，行宜速迭。”即下車；與之，不告姓名，自策馬而去。季禮意其子相也，后故到潁陰，還所假乘。翊閉門辭行，不與相見。常守志臥疾，不屈聘命。河南種拂①臨郡。引為功曹②，翊以拂名公之子，乃為起焉。拂以其擇時而仕，甚敬任之。陽翟黃綱恃程夫人權(quán)力，求占山澤以自營植。拂各翊問曰：“程氏貴盛，在帝左右，不聽則恐見怨，與之則奪民利，為之奈何？”翊曰：“名山大澤不以封，蓋為民也。明府聽之，則被佞倖③之名也。若以此獲禍，貴子申甫④，則自以不孤也?！狈鲝鸟囱裕觳慌c之。乃舉翊為孝廉，不就。獻(xiàn)帝遷都西京，翊舉上計椽。是時寇賊興起道路隔絕使驛稀有達(dá)者。翊夜行晝伏，乃到長安。詔書嘉其忠勤，特拜議郎，遷陳留太守。翊散所握珍玩，唯余車馬，自載東歸。出關(guān)數(shù)百里，見士大夫病亡道次，翊以馬易棺，脫衣斂之。又逢知故困餒⑤于路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。眾人止之，翊曰：“視沒⑥不救，非志士也?！彼靷橉I死。①種拂：字穎伯，東漢大臣。②功曹，古代官職，官名。下文的明府、孝廉、上計椽，都是古代官名。③佞倖：以諂媚而得到寵幸。④申甫：拂之子。⑤困餒：困乏饑餓。⑥沒：通“歿”，死。1．九（1）班學(xué)生學(xué)了這篇短文后，針對翻譯中遇到的問題，進(jìn)行了討論交流，請根據(jù)情境完成下面討論的內(nèi)容。小蔓：“季禮意其子相也”中的“意”字怎么翻譯？小祎：這個字我一開始也不清楚，后來我查看了《古漢語常用字字典》，上面有五個義項：A．心意，意圖。B．懷疑。C．意料，猜測。D．同“抑”表示選擇，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“還是”。E.yī（依）。通“噫”。嘆詞。我覺得應(yīng)該選（1）________，因為（2）________。小蔓：你說得很有道理，你能幫我翻譯一下“乃舉翊為孝廉，不就?！边@個句子嗎？小祎：好的，我認(rèn)為這個句子應(yīng)該這樣翻譯：（3）________。2．用“/”給文中畫線句子斷句。（限斷兩處）是時寇賊興起道路隔絕使驛稀有達(dá)者。3．文章結(jié)尾說“視沒不救，非志士也。”“志士”指的是有堅定意志和節(jié)操的人，中國傳統(tǒng)文化中，塑造了無數(shù)仁人志士的形象，請結(jié)合文章內(nèi)容分析劉翊的“志士”品格。11．閱讀下面文字，完成后面小題①一般來說，我國歷史上的烽火臺是在西周時期出現(xiàn)的。據(jù)史料記載，在周朝時，中央與各諸侯國都在邊疆或通往邊疆的道路上每隔一定距離就修筑一座烽火臺。烽火臺上堆滿了柴草，哨兵一旦發(fā)現(xiàn)有外族入侵，便點(diǎn)燃柴草以烽火報警。各路諸侯見到后，就會派兵前來接應(yīng)，同御外敵。②說到這里，很多人都會想起《東周列國志》中一個很有名的故事——烽火戲諸侯。故事說的是荒淫無度的周幽王為博得美人褒姒開心一笑，夜舉烽火，戲弄諸侯援兵。其下場我們也都知道了，周幽王命喪西戎刀下，褒姒也在劫難逃。西周從此走向了滅亡之路。③西周的滅亡并不意味著以烽火通報軍情的歷史就此終結(jié)。相反，到了漢代，烽火臺的建設(shè)規(guī)模更大了。用土木筑成的被稱為“烽燧”的烽火臺，在邊陲重鎮(zhèn)和交通要道上隨處可見。今天，在新疆庫車縣境內(nèi)，還留存著一座漢代烽燧，其雄偉的氣勢可使我們約略窺見當(dāng)時烽火通信的盛狀。那時，烽火臺的使用也有了較為完備的規(guī)則。白天發(fā)現(xiàn)有外敵入侵時，哨兵就在烽燧上燃起柴草或狼糞，其煙直上不散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能被人看見，人們稱之為“狼煙”或“烽煙”；夜間則點(diǎn)燃柴草，以火光報警。點(diǎn)燃的烽火還可以悄悄告訴你一些簡單的信息：放一道烽火，表示入侵者在500人以下；放兩道烽火，則表示入侵者在500人以上。④在古代，烽火總是與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，烽火出現(xiàn)，便意味著戰(zhàn)爭來臨。南朝吳均有詩句“羽檄起邊庭，烽火亂如螢”，大意是說軍情文書從邊疆傳來，報警的烽火像螢火蟲一樣亂飛；唐代大詩人杜甫的《春望》中也有“烽火連三月，家書抵萬金”的名句。這些都是當(dāng)時緊張氣氛的生動寫照。⑤用烽火報警的通信方式一直延續(xù)了多個朝代，直至清朝末年。隨著電報、電話等現(xiàn)代通信方式的出現(xiàn)，古老的烽火通信終于銷聲匿跡，退出了歷史舞臺。1．結(jié)合全文，簡要說說我國“烽火通信”方式從出現(xiàn)到消亡的過程。西周時期，__________；漢代，________________；清朝末年，________________。2．從說明語言的角度，分析下面加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。點(diǎn)燃的烽火還可以悄悄告訴你一些簡單的信息3．作者在說明過程中或講述故事，或引用詩句，任選一個方面，舉例分析其作用。12．閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒①在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會的邊緣，還被世人視為不通時務(wù)的一群落伍者。我們在文學(xué)院里當(dāng)教師，也在實用學(xué)科和英文書寫成為時尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾?！雹谖覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因為我們肩?fù)著重大的社會責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。對于現(xiàn)代人來說，中國文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國文學(xué)不但以生動具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國文學(xué)的審美價值和認(rèn)識功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？③中文人所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受。今人常說缺乏幸福感，其實現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國文學(xué)無疑是極其重要的一種。有人說文學(xué)只為人們提供安慰，事實上中國文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存。④我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨(dú)往獨(dú)來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個命題的真正實行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩歌史上最為名實相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們在風(fēng)雨人生中實現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。⑤作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會在講解、切磋的過程中增進(jìn)自己的理解，從而實現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?（莫礪鋒教授在南京大學(xué)文學(xué)院百年院慶上的講話有刪改）1．概括文章的中心論點(diǎn)。2．第①自然段有什么作用？3．文章從哪幾個方面來論證中心論點(diǎn)的？4．有人認(rèn)為，文中第④段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請說明理由。13．閱讀下面兩則報刊上的文章，完成后面小題（甲）也說“佛系青年”劉念①云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。②“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……③無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點(diǎn)：累。一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。④朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。⑤這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。⑥云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。⑦有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。⑧自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。⑨除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。⑩有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。（選自2017年12月13日《人民日報》有刪改）（乙）“佛系青年”只是自我調(diào)侃辛省志互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。生活中無所謂：“中午吃什么？這個行不行？”“行?！薄耙荒莻€吧？”“也可以?！惫ぷ髦袩o所謂：“你覺得這兩個方案哪個更好些？”“都可以吧?！薄胺鹣怠币辉~最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費(fèi)時間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因為年輕人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實和佛系是一脈相承的。面對生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會的進(jìn)步可能要慢下來了。因為進(jìn)步，總是因為渴望更好生活的欲望引起的，如果沒有了欲望，就沒有了動力。不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點(diǎn)個贊，回頭還是該奮斗的時候奮斗，該精致的時候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會取代上一代，成為社會的中堅。（選自2017年12月21日《南方周末》）1．2017年的年末，“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。對“佛系”現(xiàn)象，社會評價不一。請仔細(xì)閱讀上面甲、乙兩篇文章，分別用簡潔的語言概括文章的觀點(diǎn)。每條字?jǐn)?shù)不超過20字。甲：_________________________________________乙：_________________________________________2．（甲）文第⑧段寫到鷹與虎有什么作用？3．倘若你的好友是個“佛系學(xué)生”，下面是你們兩人的對話，你會怎么勸說他（她）呢？請結(jié)合上文和生活實際進(jìn)行回答。40字左右。我：快點(diǎn)跑，要打鈴了?。簞e急，看開就好。我：_________________________________________________________________4．下列說法不符合以上文章原意的一項是（）A．2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系青年”的含義與2014年日本媒體所說的“佛系男子”的含義是不同的。B．90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的唯一選擇。C．古人多有好閑者，北宋蘇軾與佛印禪師相交頗深，在黃州歸誠佛教，但他心懷百姓、務(wù)實為民，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,并非現(xiàn)在所說的“佛系青年”。D．兩篇文章的作者都認(rèn)為若大家都過著不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就實現(xiàn)不了，社會的進(jìn)步可能要慢下來了。三、語言表述14．語文綜合實踐畢業(yè)了，在班級的QQ群里，同學(xué)們都在給老師留言，你一定有好多話想對老師說，把你最想說的話寫下來（不得透露學(xué)校的真實信息），不少于40字。四、寫作15．根據(jù)要求作文。蕓蕓眾生，我是最獨(dú)特的存在。給自己一份禮物，一份最好的禮物，伴我在茫茫塵世奮力前行，努力奔跑。要求:請以“給自己的最好禮物”為題目，寫一篇記敘文或議論文。字?jǐn)?shù)不少于800字。不套作、不抄襲，不用本試卷中的閱讀材料作為寫作內(nèi)容。文中如需出現(xiàn)真實的人名、地名、校名等，請用化名代替。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

A項成分重復(fù)，“達(dá)……以上”錯誤。B選項成分殘缺，“通過”和“使”不能連用。D選項語序不當(dāng)，應(yīng)為“學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文”。故選C。2、C【解析】

C關(guān)于文學(xué)和文化常識表述不正確。唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。范仲淹不屬于“唐宋八大家”。3、D【解析】

本題中根據(jù)下句“飄逸著沁脾的清香”可知應(yīng)選擇“生命是茶”；“濃烈的”應(yīng)該是酒，應(yīng)選擇“生命是酒”；“細(xì)細(xì)品嘗”而“苦澀”應(yīng)選擇“生命是咖啡”。正確的排列順序為③①②。故選D。4、D【解析】

A“氣沖斗?！毙稳輾鈩葜⒖梢灾睕_云霄（一般指人），語境不當(dāng)，并且與“直上云天”語意重復(fù)；B“為民請命”指為老百姓的事向當(dāng)局提出請求或申訴，對象不當(dāng)；C“物以稀為貴”與“廣為人知”相矛盾。D正確，味同嚼蠟：像吃蠟一樣，沒有一點(diǎn)兒味。形容語言或文章枯燥無味。5、D【解析】

A.回味無窮：比喻回想某一事物，越想越覺得有意思。符合語境，使用正確；B.義憤填膺：

發(fā)于正義的憤懣充滿胸中。符合語境，使用正確；C.死灰復(fù)燃：原比喻失勢的人重新得勢?，F(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢力又重新活動起來。符合語境，使用正確；D.雨后春筍：

比喻事物迅速大量地涌現(xiàn)出來，褒義詞。色彩不當(dāng)，使用有誤；故選D。6、示例：如歌的行板花之語錄示例：敬愛的老師！親愛的同學(xué)！讓我們珍藏起離別的愁緒，揮一揮手，道一聲珍重。祝恩師們事業(yè)順利，桃李滿天下。祝同學(xué)們學(xué)業(yè)步步高升，生活開開心心。老師們，同學(xué)們，2009屆九（1）班畢業(yè)晚會到此結(jié)束。再見！敬愛的老師，親愛的同學(xué)，當(dāng)聽到初夏第一聲蟬鳴，我們卻迎來了分手的最后一刻，三年了，一千多個日日夜夜，我們一起度過了這人生中最難忘的時光；多少次，在晨光中，我們勤思苦讀，多少次，在燈光下，我們埋頭苦做，我們風(fēng)雨同舟，我們攜手共進(jìn)，然而，天下沒有不散的宴席。今天，讓我們以青春飛揚(yáng)的心情，共度最后一個美麗夜晚吧！人生（生活、工作）需要爭取和奮斗。（只有爭取和奮斗，才能活得更有價值和意義。）【解析】

這是一道語文綜合實踐活動題。第（1）題考查學(xué)生為某個主題設(shè)計活動的能力。作答此類題目，一定要認(rèn)真閱讀材料，明確活動的主題，設(shè)計的活動一定要有可行性，不能是空洞的口號。如果已給出部分活動，還要保證設(shè)計的活動與已知活動格式相同。第（2）題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力。因為是結(jié)束語，所以可圍繞“珍重、祝愿”等表述。第（3）題考查學(xué)生的概括能力。從兩則材料的所顯示出的信息可知，材料一說明人生需要奮斗才能走向成功；材料二說明只有爭取和奮斗，才能活得更有價值和意義，才能成就自己的人生。7、悠然見南山；兩水夾明鏡；歐陽修、醉翁之意不在酒；過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠；示例：孟浩然江上有懷木落雁南度，北風(fēng)江上寒【解析】本題考查學(xué)生默寫古詩文的能力。此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解古詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出合適的文句；三是答題時不能寫錯別字。本題中“脈”“雁”都是易錯字，考生要注意識記。點(diǎn)睛：古詩文的背誦、默寫。能熟練的背誦并準(zhǔn)確的默寫，不出現(xiàn)錯別字。對于一些理解性的背誦默寫的詩句要理解原句，還要知道句子的象征意義，延伸意義，知道用于哪種意境之中。8、周進(jìn)參觀貢院撞號板嚎啕大哭，從一號哭到三號，哭到滿地打滾，直哭到口里吐出鮮血來，這一看似極致夸張的舉動，卻又無不展現(xiàn)了周進(jìn)大半生追求功名富貴又求之不得的辛酸悲苦。六十多歲依然是個老童生，一直受著他人的嘲弄和冷遇，在周進(jìn)的人生中，功名科舉便是唯一目標(biāo)。此外，這一舉動揭露了科舉制度下對讀書人的人性扭曲和精神的摧殘，也對科舉制度和封建禮教進(jìn)行了無情的鞭撻和深刻的批判?！窘馕觥?/p>

本題考查名著閱讀。周進(jìn)是個有才學(xué)的人，這一點(diǎn)可以通過他教出了一個秀才看出來，也是一個有目標(biāo)的人，這一點(diǎn)從他堅持幾十年考學(xué)就可以看出來。只不過因為他的學(xué)識得不到考官的欣賞，所以才一直郁郁不得志，凄慘大半生。在省城看到貢院的時候，周進(jìn)想到自己累年蹭蹬的遭遇，不禁悲從中來，當(dāng)著眾人的面嚎啕大哭?！爸苓M(jìn)也不聽見，只管伏著號板哭個不停。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來?！边@一段是《儒林外史》周進(jìn)篇的神來之筆，將周進(jìn)心中的孤苦與絕望淋漓盡致地表現(xiàn)出來?？鄬W(xué)幾十年，考學(xué)幾十年，年年考學(xué)，年年落第，任是英雄好漢，也要感到心灰意冷。人到了這樣的境地，實在不只是凄涼二字可以概括得了。作者揭示出科舉制弱化了知識分子的生存能力，使他們深受“萬般皆下品，唯有讀書高”（《神童詩》）的觀念毒害。中舉是他們唯一的生活目標(biāo)，八股是他們唯一的生活技能?？茍鋈舨蝗缫?，就再無其它謀生本領(lǐng)。周進(jìn)寧可撞板，因為他深知：除了科舉，自己無法自食其力。作者在譏諷其丑態(tài)的同時，也對人物寄寓了無限的同情。因為其用意不止于暴露科場和官場人物的污穢，而是著意批判形成他們種種性格的社會根源，極其尖銳地指明科舉對于人性的異化作用。據(jù)此整理作答。二、閱讀9、1．農(nóng)村2．兩首詩都表達(dá)了作者的喜悅與開懷，但韋莊的《稻田》呈現(xiàn)的是一種滿足，而辛棄疾的還有一種報國無門的微微的遺憾?！窘馕觥?．考查對詩歌描寫對象的把握。讀懂詩句大意是作答的關(guān)鍵?！稘M江紅·山居即事》題目為“山居即事”，詞的內(nèi)容扣緊題目來寫，描寫老詞人初夏季節(jié)的山居生活清閑情景，表現(xiàn)老詞人滿足于這風(fēng)景優(yōu)美、人情淳樸的山村生活環(huán)境的安適情懷?！兜咎铩愤@首詩不啻于一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)景畫。滿坡的稻禾長勢喜人，苗肥棵壯，在春風(fēng)的吹拂下，層層梯田綠浪翻滾，直接云天。所以兩首詩詞都寫了農(nóng)村風(fēng)光。2．比較閱讀。要求結(jié)合詩句分析兩個作品所表達(dá)的作者心境的異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：這兩首首詩不僅富有繪畫美，而且流露出作者愉悅之情。不同點(diǎn)：辛棄疾的“若要”一韻，情中含理又帶有以理遣情的痕跡，滋味最是蘊(yùn)藉雋永。它寫出了詞人對此田園風(fēng)景的滿足感，也傳遞了詞人志愿未得實現(xiàn)的微憾感。而韋莊在詩中只呈現(xiàn)滿足之感。10、1．（1）C（2）因為上文講到劉翊和張季禮是在途中偶然相遇，原先并不認(rèn)識；劉翊把自己的車讓給張季禮后，沒有說自己的名字就離開了。所以張季禮對劉翊的身份是猜測，解釋為“猜想”更合理。（3）（種拂）于是舉薦劉翊為孝廉，劉翊沒有接受。2．是時寇賊興起/道路隔絕/使驛稀有達(dá)者3．（1）淡泊名利。經(jīng)常救濟(jì)他人而不愿他人報答；把車讓給因寒凍而車壞被滯留的張季禮，卻不告知姓名策馬離開；（2）不畏權(quán)貴。不肯屈從朝廷的任命；（3）志向堅定。幫種拂解決有關(guān)生死禍福的事后，因恥于利用這事來獲取功名而推辭了種拂的舉薦；（4）樂善好施。調(diào)任陳留太守，將自己手上持有的珍寶全部分給了他人,自己僅留下車馬赴任去；（5）扶危濟(jì)困。發(fā)現(xiàn)一位士大夫病死在路旁,用自己的馬換了棺材,脫下自己的衣服將死者收殮；（6）舍生取義。途中不忍拋下窘困饑餓的故交，殺自己所駕的牛給他充饑，致使自己一起餓死?！窘馕觥?．（1）理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！耙狻?，意料，猜測。（2）然后結(jié)合上文“即下車；與之，不告姓名，自策馬而去。”分析原因即可。（3）要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“乃”，于是；“舉”，舉薦，推舉；“不就”，沒有接受。2．要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：這時賊寇非常猖獗，交通阻隔，很難通過。故可斷句為：是時寇賊興起/道路隔絕/使驛稀有達(dá)者。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析人物。結(jié)合“即下車；與之，不告姓名，自策馬而去?！保旱贸觯旱疵?；結(jié)合“拂從翊言，遂不與之。乃舉翊為孝廉，不就?！钡贸觯翰晃窓?quán)貴；結(jié)合“翊散所握珍玩，唯余車馬，自載東歸?！钡贸觯簶飞坪檬唤Y(jié)合“出關(guān)數(shù)百里，見士大夫病亡道次，翊以馬易棺，脫衣斂之?！钡贸觯悍鑫?jì)困；結(jié)合“‘視沒不救，非志士也?！彼靷橉I死”得出：舍生取義。然后綜述即可?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：劉翊，字子相，是潁川穎陰人。家中世代產(chǎn)業(yè)豐足，經(jīng)常救濟(jì)他人而不愿他人報答。劉翊有一次在汝南旅行，陳國有位叫張季扎的人要到遠(yuǎn)方趕赴老師的喪禮，不料遇上寒冰，車子壞了，所以停留在道路上。劉翊見到后說：“你千萬要去參加喪禮，馬上啟程盡早到達(dá)?！绷⒓聪萝?，將自己的車子給了張季托，而且沒有說自己的名字，騎上馬便走了。張季扎猜想他可能就是傳聞中重徳重義的劉翊，事后他特意到潁陰，想要將車子還給劉翊。劉翊知道后關(guān)上門，讓人說自己出去了，不同張季扎相見。劉翊堅守自己的志向，稱病臥床，不屈意接受朝廷的任命。河南種拂到潁陰任職，舉薦（他）做功曹，劉翊認(rèn)為種拂是名公的兒子，接受了舉薦。種拂清楚劉翊擇時而出仕，非常敬重他。陽翟黃綱倚仗程夫人的勢力，想要把山澤占為己有。種拂召見劉翊，向他詢問：“程夫人的權(quán)勢很大，（她）在皇帝的身邊，不順從（他們）就恐怕被怨恨，給了他們就是侵奪百姓的利益，對這件事怎么辦呢？”劉翊說：“不把名山大澤作為封地，就是為了百姓?？な芈爮牧怂囊?，您就遭遇成為諂媚的人。如果因此而遭受災(zāi)禍，你的兒子申甫，將會得到更多的人的關(guān)愛?！狈N拂聽從了劉翊的建議，于是沒有給他。接著，舉薦劉翊為孝廉，劉翊沒有接受舉薦。后來發(fā)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)氐目たh發(fā)生饑荒。劉翊努力救濟(jì)那些缺糧斷糧的人，靠他而活下來的有幾百人。同鄉(xiāng)及宗族人中貧窮的人家，死了就替他們籌備殯葬事宜，孀居或喪妻的就幫他們操辦再嫁或再娶。漢獻(xiàn)帝(劉協(xié))遷都西京后，劉翊被舉薦為計掾。這時賊寇非常猖獗，交通阻隔，很難通過。劉翊就晚上出發(fā)，白天休息，才到達(dá)長安。皇帝下詔表彰他的忠誠、勤勉，特任命他做議郎，調(diào)任陳留太守。劉翊將自己手上持有的珍寶全部分給了他人，自己僅留下車馬赴任去了。出了函谷關(guān)幾百里地后，劉翊發(fā)現(xiàn)一位士大夫病死在路旁，劉翊于是用自己的馬換了棺材，脫下自己的衣服將死者收斂了。走了一段路，又遇到以前認(rèn)識的一個人在路上窘困饑餓，劉翊不忍心丟下他，便將駕車的牛又殺了，用來解除這人的困乏。大家都曾勸阻他，劉翊說：“見死不救，這可不是有志之士??！”后來，劉翊同那些人竟然都饑餓而死。11、1．西周時期，烽火臺出現(xiàn)；漢代，烽火臺建設(shè)規(guī)模更大，使用規(guī)則進(jìn)一步完善；清朝末年，延續(xù)使用多個朝代的烽火通信方式消失。2．“悄悄告訴”運(yùn)用擬人的修辭手法，將“烽火臺”擬人化，體現(xiàn)出說明文語言生動形象的特點(diǎn)。3．示例1：文中講述烽火戲諸侯的歷史故事，（運(yùn)用舉例子的說明方法，）具體說明烽火臺在古代戰(zhàn)爭中的報警作用。這親寫使文章內(nèi)容更加生動，增加文章的可讀性，提高讀者的閱讀興趣。答案示例2：文中引用吳均的詩句“羽檄起邊庭，烽火亂如螢”（杜甫的詩句“烽火連三月，家書抵萬金”），（運(yùn)用引用的說明方法，）具體真實地說明在古代烽火是與戰(zhàn)爭密切相連的。這樣寫增加了文章的文學(xué)色彩（可讀性），提高讀者的閱讀興趣?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。題干中已給出朝代提示，到文中篩選出“我國歷史上的烽火臺是在西周時期出現(xiàn)的”“到了漢代，烽火臺的建設(shè)規(guī)模更大了?！薄澳菚r，烽火臺的使用也有了較為完備的規(guī)則”“用烽火報警的通信方式一直延續(xù)了多個朝代，直至清朝末年。隨著電報、電話等現(xiàn)代通信方式的出現(xiàn)，古老的烽火通信終于銷聲匿跡”概括即可。2．本題考查說明文語言的生動性。這類試題需要首先分析語句的手法，然后根據(jù)其所在的句子分析。說明文語言的生動性主要體現(xiàn)在修辭手法的運(yùn)用上。加點(diǎn)字“悄悄告訴你”將“烽火臺”擬人化，這是擬人的修辭手法，體現(xiàn)了說明文語言生動形象的特點(diǎn)。3．本題考查的是對文章內(nèi)容的解讀能力。說明文引用故事、名言、寓言、謎語、時代新聞等，作用有：①引出說明對象；②激發(fā)讀者?的閱讀興趣；③(描寫性語言）生動形象地引出將要說明的事物事理；④結(jié)合說明方法分析。做題時還要結(jié)合文章作出準(zhǔn)確判斷。如文中講述烽火戲諸侯的歷史故事，這是運(yùn)用了舉例子的說明方法，具體說明烽火臺在古代戰(zhàn)爭中的報警作用。這親寫使文章內(nèi)容更加生動，增加文章的可讀性，提高讀者的閱讀興趣。引用詩句則從引用的說明方法的角度分析。12、1．中文人是真正感受到幸福的人。2．寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．第二段首先提出第一個分論點(diǎn)：中文人肩員看重大的社會責(zé)任，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4．我認(rèn)為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因為他們的個人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學(xué)習(xí)中國文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存，進(jìn)而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對即可）【解析】

1．本題考查對文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們……真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2．本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：①開門見山提出中心論點(diǎn)；②用名言、俗語提出中心論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)證明論點(diǎn)+套話（使觀點(diǎn)更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；③用名言引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）④用事例、現(xiàn)象引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)事實論據(jù)+套話；（有時需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）。本文第①段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第②段“中文人之所以自豪，是因為我們肩負(fù)著重大的社會責(zé)任”；第③段“中文人之所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受”；第④段“他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量?！奔右愿爬ㄌ釤捈纯?。4．本題考查對觀點(diǎn)的表達(dá)，先要表明自己的觀點(diǎn)，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點(diǎn)是都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。給每一個閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓勵。據(jù)此理解作答。13、1．【甲】佛系的本質(zhì)是聚焦、抓大放小和一層分寸感?！疽摇俊胺鹣怠笔?0后面對壓力時的一種宣泄。2．舉例論證，以“佛系動物”老鷹、老虎為例，具體論證了“佛系”的本質(zhì)是抓大放小。3．示例：親，風(fēng)輕云淡是好事，但我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，紀(jì)律是生活的準(zhǔn)繩，該有的堅持，該有的分寸，一定要堅守。4．B【解析】

1．考查對議論文論點(diǎn)的理解。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。仔細(xì)閱讀文章，甲文找到“⑦有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦?！薄阿岢藞猿峙c隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理?！备爬ǔ觥胺鹣怠钡谋举|(zhì)是是聚焦、抓大放小和一層分寸感。乙文在文章最后總結(jié)出論點(diǎn)“所謂“佛系，也只是他們的一種宣泄而已?！?．考查論證方法及作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。劃線句子“”比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病”可知是舉例論證，通過舉這些事例，具體有力地論證了佛系的本質(zhì)上也是抓大放小的觀點(diǎn)。3．開放性試題，擬寫答案根據(jù)文章內(nèi)容