2023屆高三廣東一模語(yǔ)文試題及答案

2023屆高三廣東一模語(yǔ)文試題及答案

2023屆高三廣東一模語(yǔ)文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

千里迢迢，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到這北美勝地丹佛，接受應(yīng)用人類學(xué)會(huì)給我的馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)，我的心情已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了尋常的欣慰和感謝。

我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時(shí)不久，只有兩年。我就教于他的門下實(shí)有內(nèi)在的緣由，首要的緣由是我學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的動(dòng)機(jī)。我在《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)言中有過一段自白。當(dāng)時(shí)作為一個(gè)30年月的中國(guó)青年，處于民族和國(guó)家存亡絕續(xù)的關(guān)頭，很簡(jiǎn)單意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)集體的親密關(guān)系，而覺悟到不解決民族和國(guó)家的前途問題，就談不到個(gè)人的出路，當(dāng)時(shí)像我一樣的青年人，開頭熟悉到必需對(duì)中國(guó)社會(huì)有清晰的理解，因而要求摸索出一條科學(xué)地討論中國(guó)社會(huì)的道路。我早年所追求的就是用社會(huì)科學(xué)學(xué)問來(lái)改造人類社會(huì)，就是跑出書齋，甚至拋開書本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過實(shí)地觀看和體驗(yàn)社會(huì)生活來(lái)了解中國(guó)社會(huì)。但是通過實(shí)地觀看體驗(yàn)得到的很多資料怎樣去整理、分析、解釋以達(dá)到熟悉中國(guó)社會(huì)的目的呢?為了解決這些問題，我找到了馬林諾斯基教授的門上。在他的指導(dǎo)下，我把去英國(guó)前在家鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)村里所登記的調(diào)查資料，整理和編寫成《中國(guó)農(nóng)夫生活》這本書。

人民中國(guó)建立后，擺在中國(guó)人民面前的是怎樣快速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的問題。我于是投身到民族的討論工作中。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，解放后，各族人民全都要求實(shí)現(xiàn)民族公平。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治;各民族可以使用各自的語(yǔ)言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的敬重……要落實(shí)這些措施，很多詳細(xì)的狀況必需要搞清晰。比如，中國(guó)畢竟有哪些民族?各有多少人?分布在什么地方?另外，我所參加的討論工作是跟人民的要求和政府工作的開展相適應(yīng)的。各民族為了轉(zhuǎn)變落后面貌、進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和文化，要求進(jìn)行必要的社會(huì)改革，而這些改革必需從他們當(dāng)時(shí)的進(jìn)展階段動(dòng)身，由他們本民族人民自愿進(jìn)行。這里就需要這一種科學(xué)討論——照實(shí)地分析各民族的社會(huì)當(dāng)時(shí)已達(dá)到了什么進(jìn)展階段。我們討論各民族的社會(huì)歷史，目的是關(guān)心各民族進(jìn)展起來(lái)，而在討論過程中我們需要比較社會(huì)學(xué)的學(xué)問和社會(huì)進(jìn)展一般規(guī)律的理論作為我們分析詳細(xì)社會(huì)的工具。我們是為民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)改革供應(yīng)科學(xué)的事實(shí)依據(jù)和符合當(dāng)?shù)厝嗣窭娴囊庖?。這可以說是一種應(yīng)用的人類學(xué)。

我經(jīng)常想到解放前在農(nóng)村里調(diào)查時(shí)遇到的苦惱，那就是被調(diào)查者不理解我為什么進(jìn)行調(diào)查，這種調(diào)查對(duì)他們有什么好處。解放后，我做調(diào)查工作時(shí)就感覺到暖和和親切。這其實(shí)沒什么竅門，只不過是由于被調(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會(huì)中，我好像見到了社會(huì)科學(xué)的新境界，就是社會(huì)科學(xué)的調(diào)查討論完全可以關(guān)心人類擺脫改造社會(huì)的盲目性和被動(dòng)性，進(jìn)入科學(xué)性和主動(dòng)性。

這段歷史證明白一個(gè)真理，就是科學(xué)的對(duì)人民有用的社會(huì)調(diào)查討論必需符合廣闊人民的利益，也就是說真正的應(yīng)用人類學(xué)必需是為廣闊人民利益服務(wù)的人類學(xué)。這就是我在題目中所說的“人民的人類學(xué)”的涵義。

(摘編自費(fèi)孝通《邁向人民的人類學(xué)》)

材料二：

圍圍著社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭(zhēng)，深層次上是社會(huì)學(xué)“科學(xué)性”與“人文性”屬性的沖突：社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性學(xué)問，而不能是只適用于特定地域的地方性學(xué)問。有人將本土化追求與“反實(shí)證”傾向聯(lián)系，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證傾向存在已久，并非中國(guó)社會(huì)學(xué)中主見本土化者之首創(chuàng)”。也有人將對(duì)本土化的質(zhì)疑歸結(jié)為方法問題，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)本土化之類，所遭受的最大問題不是理論問題，而是方法問題……這點(diǎn)成為熟識(shí)實(shí)證討論，尤其是定量討論者質(zhì)疑本土化是否必要和可能的理由”。從本土化之爭(zhēng)可以看出，我國(guó)不少社會(huì)學(xué)人實(shí)際上把誕生于西方且富有深厚西方文化顏色的社會(huì)學(xué)當(dāng)作了社會(huì)學(xué)的全部，潛意識(shí)中將“科學(xué)”與“人文”相對(duì)立。

費(fèi)孝通先生晚年提出社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴(kuò)展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限”。他特殊關(guān)注到中國(guó)傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺認(rèn)知方式，“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特別的方法論的意義，它是通過人的深層心靈的感知和覺悟，直接獲得某些熟悉，這種認(rèn)知方式，我們的祖先實(shí)踐了幾千年”。費(fèi)先生“雙重性格論”為奠定社會(huì)學(xué)的中國(guó)特色指出了方向，他強(qiáng)調(diào)“將心比心”的田野調(diào)查，注意“解剖麻雀”式典型個(gè)案討論，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這里有嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺”。

(摘編自石英《新科技革命與中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.熟悉到個(gè)人出路與國(guó)家前途緊密相聯(lián)，科學(xué)理解中國(guó)社會(huì)以求挽救國(guó)家和民族，是費(fèi)孝通投身馬林諾斯基門下的緣由。

B.費(fèi)孝通早期開展學(xué)術(shù)討論時(shí)遇到的困難，一是如何對(duì)把握的材料進(jìn)行解讀，二是在調(diào)查時(shí)經(jīng)常遭受到被調(diào)查者的冷遇。

C.在社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭(zhēng)中，科學(xué)性和人文性的沖突是不行調(diào)和的，如何看待本土的地方性學(xué)問是爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)。

D.費(fèi)孝通認(rèn)為，社會(huì)學(xué)既要保持傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)的科學(xué)屬性，又要與中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知方式相全都，提出了新的社會(huì)學(xué)方法論。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.相較于在書齋里拿著書本思索，理解社會(huì)狀況更好的方式，是實(shí)地觀看和體驗(yàn)生活。

B.人類學(xué)科學(xué)性和主動(dòng)性的新境界，擺脫了盲目被動(dòng)局面，更符合實(shí)證主義的方法論。

C.“將心比心”“推己及人”“格物致知”等中國(guó)傳統(tǒng)才智，超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值。

D.費(fèi)孝通特殊關(guān)注直覺認(rèn)知方式，他在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中常運(yùn)用這一方法理解問題。

3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最符合“人民的人類學(xué)”討論范疇的一項(xiàng)是(3分)

A.為完善人工智能的算法模型而開展的討論

B.為調(diào)查全民普法訓(xùn)練的現(xiàn)狀而開展的討論

C.為把握氣候變化對(duì)人類影響而開展的討論

D.為改善特大型城市人居環(huán)境而開展的討論

4.費(fèi)孝通晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的實(shí)踐依據(jù)是什么?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.費(fèi)孝通的經(jīng)受，給今日建設(shè)中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)學(xué)供應(yīng)了哪些最基本的討論策略?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

珍寶

王晉康

2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨(dú)奏音樂會(huì)，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來(lái)，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無(wú)錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠松濤陣陣。這是大自然最深處流出來(lái)的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動(dòng)，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最終一縷琴聲在大廳中飄散后，臺(tái)下響起暴雨般的掌聲。

回到家，梔子還沉醉在激蕩的心情中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不行多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了!”

她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲!惋惜它們永久失傳了。一想到這些丟失的珍寶，我就心如刀割!”

“我們?nèi)フ业侥切┦涞恼鋵?”雖然時(shí)空管理局的規(guī)定非常嚴(yán)格，懲罰嚴(yán)峻無(wú)情，但是，我顧不得了。

我們選擇了1946年的惠山寺廟會(huì)?？谷諔?zhàn)斗剛剛結(jié)束，成功的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福。我穿著長(zhǎng)袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。

阿炳的琴聲從巷子深處涌來(lái)，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個(gè)身影在拐角消失，前邊是一位中年女人，穿藍(lán)布大襟上衣，手里牽著阿炳長(zhǎng)袍的衣角，明顯是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。

他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢(mèng)初醒。我們抓緊追上阿炳，把激光錄音頭對(duì)準(zhǔn)琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)。阿炳始終不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。

整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽(yáng)西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。我和梔子坐時(shí)間車趕回，用整整一夜的時(shí)間聽錄音，做統(tǒng)計(jì)。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品!梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎?儲(chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀。”

梔子說：“今日再去一次，請(qǐng)先生親自為他的樂曲定出名字好嗎?”

我不能不同意：“咱們要盡量早點(diǎn)返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準(zhǔn)的時(shí)間偷渡者?！?/p>

這天春雨淅淅，我們?cè)诮稚蠜]等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來(lái)到先生的家。一座破房，門廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”(給單身窮人做針線活)去了。阿炳先生坐在竹椅上仍戴著墨鏡和禮帽，好像隨時(shí)預(yù)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問：“是哪位貴客?”

梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來(lái)了，請(qǐng)您聽聽，告知我們每首曲子的曲名，好嗎?”

先生點(diǎn)頭說：“好呀?！?/p>

梔子打開激光錄音機(jī)，第一首先放《二泉映月》。凄楚美麗的琴聲響起來(lái)，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳傾聽一會(huì)兒，急迫地問：“你們哪位在操琴?拉得這么好?”

梔子的淚水漸漸溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音?！?/p>

原來(lái)先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請(qǐng)給它一個(gè)名字吧?！?/p>

阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今日才盼來(lái)啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧?！?/p>

梔子連續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌?，雨越下越大，董彩娣回來(lái)了。我們都沉醉在音樂氛圍中，沒留意到她坐立擔(dān)心的樣子。她最終打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。

我皺著眉頭對(duì)梔子說：“她似乎說要把琵琶當(dāng)出去，買點(diǎn)兒肉菜款待我們?！?/p>

梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢!”她確定想起人民幣不能使用，又趕忙扯下耳環(huán)和項(xiàng)鏈：“這是足金的首飾，師母請(qǐng)收下!”

我厲聲喝道：“梔子!”

梔子扭回頭看看我，這才想起動(dòng)身前我嚴(yán)峻的叮囑。她無(wú)奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。突然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動(dòng)。阿炳先生對(duì)妻子低聲交代著，讓她到某個(gè)熟人那兒借錢。趁這當(dāng)兒，我趕忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告辭。

桅子淚水洶涌，始終回望著那座破房。

我曾一再向梔子交代：“時(shí)間旅行者不允許同異相時(shí)空有任何物質(zhì)上的溝通。這是旅行者必需遵守的道德底線。假如把原子彈帶給，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍(lán)田猿人……歷史該如何震蕩不已!過度猛烈的震蕩有可能導(dǎo)致時(shí)空結(jié)構(gòu)大崩潰?！?/p>

回到時(shí)間車?yán)铮瑮d子抽泣不已，感動(dòng)地說：“這樣宏大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死?漢，我們把阿炳先生接回2050年吧!”

我啟動(dòng)了時(shí)間車：“我們只是時(shí)間旅行者，不能轉(zhuǎn)變歷史的。需要轉(zhuǎn)變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代?想都不能想啊?！?/p>

梔子哀痛地緘默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的?！?/p>

(有刪改)

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首段“我”對(duì)未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的觀賞，為下文“我”打算陪梔子穿越時(shí)空查找“珍寶”作了鋪墊。

B.1946年的無(wú)錫城，廟會(huì)的喧鬧和小巷的清幽形成鮮亮的對(duì)比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場(chǎng)營(yíng)造出非同尋常的特別背景。

C.梔子認(rèn)為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺。

D.名曲《二泉映月》在文中多次消失，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場(chǎng)景和故事情節(jié)。

7.關(guān)于文中其次次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.兩次穿越都是為了失去的“珍寶”，但詳細(xì)目的有所不同，第一次是為了查找樂曲，其次次是想請(qǐng)阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比其次次更為重要。

B.兩次穿越抵達(dá)的地點(diǎn)都是20世紀(jì)40年月的無(wú)錫，但故事發(fā)生的詳細(xì)場(chǎng)全部所不同，第一次主要是在阿炳前來(lái)賣藝的惠山寺廟會(huì)上，其次次則是在阿炳的家。

C.兩次穿越的時(shí)間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，其次次是雨天，不同天氣營(yíng)造的不同氛圍和兩次穿越后發(fā)生的不同故事吻合。

D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進(jìn)行了近距離的接觸，但其次次他們之間的溝通更加深化，詳細(xì)說來(lái)，他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的溝通。

8.有人說本文標(biāo)題中的“珍寶”既指阿炳制造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說法嗎?為什么?請(qǐng)結(jié)合文本陳述理由。(6分)

9.本文通過“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了人物之間跨越百年的溝通，這種跨越通過人物夢(mèng)境也可以實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本談一談，和夢(mèng)境相比，以科幻創(chuàng)意表現(xiàn)有什么好處?(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

癸亥晦，日有蝕之。詔曰：“陰陽(yáng)錯(cuò)謬，日月薄蝕。百姓有過，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無(wú)有所諱，舉賢良方正各一人?！碧写蠓蜞嵟d上疏曰：“臣聞‘國(guó)無(wú)政，不用善，則取謫于日月之災(zāi)，故政不行不慎也。其道務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)’，此應(yīng)變之要也。昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉。既反國(guó)，鮑叔舉管仲，桓公從之。遂立九合之功。愿陛下成屈己從眾之德，濟(jì)群臣舉善之美?！辈粡?。興字少贛，河南開封人。嘗從劉歆學(xué)講議，歆美其才，學(xué)者皆師之。興既之涼州，坐事免。會(huì)赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂。囂貳于漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽，而徙舍益祿。興見囂曰：“昔嘗同僚故歸骸骨非敢為用也求為先人遺類耳幸蒙覆載得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請(qǐng)也，無(wú)禮甚矣。將軍焉用之!”囂曰：“幸甚?！蹦藶檗k裝，使與妻子俱。上聞興歸，征為太中大夫。光祿勛杜林上書薦興曰：“執(zhí)義結(jié)實(shí)，敦于詩(shī)書，好古博物，見疑不惑，宜侍帷幄，以益萬(wàn)分?！庇谑蔷串愌?，每朝有大議，輒訪問興。上嘗以郊祀事問曰：“欲以讖決之，何如?”興曰：“臣不為讖?！鄙吓唬骸扒洳谎宰?，非之邪?”興曰：“臣于書有所未學(xué)，而無(wú)敢非。”上乃解曰：“言不當(dāng)若是邪。”興數(shù)言事，文辭溫雅。

(節(jié)選自《后漢紀(jì)·光武皇帝紀(jì)卷第六》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用/也求為先人遺類耳/幸蒙覆載得/自保全

B.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用/也求為先人遺類耳/幸蒙覆載/得自保全

C.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用也/求為先人遺類耳/幸蒙覆載/得自保全

D.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用也/求為先人遺類耳/幸蒙覆載得/自保全

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.屈己從眾的“屈”意思是降低身份，與《孟子》中“威猛不能屈”的“屈”相同。

B.美其才的“美”指稱道，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”不同。

C.乞骸骨，古代官吏因年老懇求退職的委婉說法，文中指懇求放自己回中原葬父母。

D.征，漢代時(shí)擢用人才的一種制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民入朝為官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.光武帝敬重并看重鄭興，每遇朝中大事總是邀請(qǐng)他協(xié)商;面對(duì)日蝕現(xiàn)象，他歸咎于自己，特赦天下，還要求百官進(jìn)言，但沒有接受鄭興的進(jìn)諫。

B.鄭興借前人的話勸諫光武帝，盼望他謹(jǐn)慎處理政務(wù)，重用好人，還舉出歷史人物作為例證。鄭興對(duì)隗囂曉之以情，動(dòng)之以理，勸服了隗囂歸順朝廷。

C.隗囂為了壯大自己的勢(shì)力，想方法拉攏鄭興，他讓鄭興搬入更好的房子，又增加鄭興的俸祿，但在鄭興懇切要求之下，他還是放鄭興一家離開。

D.鄭興學(xué)問淵博，品德高潔，不但求學(xué)的人都以他為師，光祿勛杜林也向皇帝推舉他，認(rèn)為他適合輔佐國(guó)君;他上書陳事，言辭總是溫文爾雅。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)公卿百寮，各上封事，無(wú)有所諱，舉賢良方正各一人。

(2)興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。

14.對(duì)于郊外祭祀，光武帝和鄭興的態(tài)度有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

過襄陽(yáng)樓

元稹

襄陽(yáng)樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。

拂水柳花千萬(wàn)點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

①王粲：東漢末年聞名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時(shí)期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時(shí)，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.前四句寫襄陽(yáng)樓下之勝景，“樹陰”“荷葉”“柳花”“鶯舌”美不勝收，但“千萬(wàn)點(diǎn)”和“兩三聲”卻透露出人生失意的煩憂。

B.第五六句寫襄陽(yáng)樓下之閑人，雖然“有時(shí)”“每日”均不得上樓，但“水畔看云立”和“樓前信馬行”的生活頗有悠閑得意之樂。

C.前六句起句寫樓，繼而寫水;順手承之再寫水，順手承之再寫樓;轉(zhuǎn)筆干脆再又寫水，再又寫樓，重重疊疊，妙筆相赴，一氣渾成。

D.尾聯(lián)借用典故抒發(fā)情感，在對(duì)王粲和庚亮的遙想中，寄予著詩(shī)人開闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、盡情于吟詠的人生態(tài)度。

16.金圣嘆評(píng)價(jià)此詩(shī)說：“從來(lái)文章一事，發(fā)由自己性靈，便聽縱橫鼓蕩。一受前人欺壓，終難走脫牢籠?！缥⒅嗽?shī)，真是不受一人欺壓，只聽自己鼓蕩?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作分析。(6分)(歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作”，12萬(wàn)粉絲)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《阿房宮賦》中，杜牧指出六國(guó)和秦王朝的覆亡都是由于統(tǒng)治者的驕奢淫逸，并提出假如秦王朝愛惜六國(guó)的人民，“_________，_________?”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了“人民至上”的思想。

(2)作為一個(gè)詩(shī)歌意象，“滄?！奔瓤梢员磉_(dá)開闊的胸襟與奮勉的情感，又可以承載別離的傷感與悲傷的思緒，前者如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保笳呷缋钌屉[的“_________，_________”。

(3)“九州”是古代中國(guó)的代稱，當(dāng)它消失在古代詩(shī)詞中，往往承載著中國(guó)古代文人的家國(guó)情懷和政治抱負(fù)，如“_________，_________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

當(dāng)我的腸胃被全面改造過來(lái)后，我也開頭全面掌控家里的廚房(其實(shí)也就一只爐子、一張矮桌、一把菜刀加一個(gè)紙箱)，成為家里的首席大師傅。強(qiáng)硬自負(fù)如卡西，都悄悄認(rèn)同。斯馬胡力更是___。只有李娟做的，他無(wú)論是什么才極賣力地吃。連她燒的白開水都喝得___。

我懷著無(wú)限樂趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩雪白的羊油，丟進(jìn)熱鍋?？粗鎸?duì)我開心地清醒，看著它絲絲入扣地四周溶化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。再___扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油。香氣“啊”地尖叫一聲，喜氣洋洋地?zé)熁ò憔`放。氈房被香得微微地鼓脹。抓緊倒清水!澆滅它的熱忱!于是香氣快速退卻到水的內(nèi)部。蓋上鍋蓋煮啊煮啊，柴火燒啊燒啊。一旁的面團(tuán)早就等得不耐煩了，暗自變軟，并且越來(lái)越松軟，越來(lái)越松軟……溫存地任我把它切成塊兒、搓成條兒、捏成片兒。無(wú)怨無(wú)尤，躺倒了一桌子。水開了，邊開邊說：“來(lái)吧來(lái)吧，快點(diǎn)快點(diǎn)!”滿鍋沸騰，很多只手爭(zhēng)先恐后地招搖。我每丟進(jìn)幾塊面片，面湯就會(huì)稍稍寧?kù)o一點(diǎn)點(diǎn)。但還是無(wú)法安撫。直到“熟”這種力氣全面掩蓋上來(lái)，鍋中諸位才滿足地、香噴噴地慢慢靜止下來(lái)。爐火也慢慢熄滅。湯飯如鮮花怒放一般盛了滿鍋。至于放多少鹽，不必操勞，我的手指比我更清晰。(歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作”，12萬(wàn)粉絲)

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。(4分)

20.文中多處運(yùn)用擬人的修辭手法，請(qǐng)對(duì)其表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

4月24日上午，在江蘇南京進(jìn)行的2024年中國(guó)航天日啟動(dòng)暨中國(guó)航天大會(huì)開幕儀式上，國(guó)家航天局正式公布我國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。

祝融是中國(guó)上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。_①_，與我國(guó)其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等?！白Ｈ谔?hào)”是中國(guó)第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。_②_，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)幻想和浪漫情懷，彰顯著中國(guó)人的探究精神和文化自信。從字面上來(lái)看，“?！?，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美妙祝福，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國(guó)人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。

首次火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)行星際探測(cè)的首趟征途，方案一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡察”，這在國(guó)際航天界亦屬創(chuàng)舉。_③_，寓意點(diǎn)燃我國(guó)行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探究和不斷超越。

21.以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報(bào)道標(biāo)題的一項(xiàng)是(3分)

A.中國(guó)航天日啟動(dòng)暨中國(guó)航天大會(huì)開幕

B.我國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”

C.首輛火星車命名來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

D.“祝融號(hào)”執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，表達(dá)連貫。要求：每處不超過20個(gè)字。(6分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)

三千年前，我們的先祖觀看尺蠖軟且瘦長(zhǎng)的身體屈伸而行，觸發(fā)靈感，留下了“尺蠖之屈，以求信(通‘伸’)也”的哲思。生活在21世紀(jì)的中國(guó)科技人員，制造性地設(shè)計(jì)了“祝融號(hào)”火星車的主動(dòng)懸掛系統(tǒng)，模擬尺蠖的運(yùn)動(dòng)，提高了火星車在簡(jiǎn)單地形自主脫困的力量。最近有信息傳出，美國(guó)宇航局最新設(shè)計(jì)的月球車借鑒了中國(guó)火星車的設(shè)計(jì)，將以一種像尺蠖爬行一樣的協(xié)調(diào)方式移動(dòng)輪子，中國(guó)科學(xué)家回應(yīng)：歡迎共享。

以上材料對(duì)我們頗具啟示，“尺蠖”這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以制造，讓科技在世界共享。復(fù)興中學(xué)將在五四青年節(jié)組織以“靈感·制造·共享”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的熟悉與思索。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2023年一般高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬測(cè)試(一)

語(yǔ)文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

1.C(3分)

“不行調(diào)和”的理解不正確，費(fèi)孝通提出的“雙重性格”的命題是解決兩者沖突的方案。

2.B(3分)

依據(jù)材料一第4段，“科學(xué)性和主動(dòng)性”是指能夠讓被調(diào)查者感到“暖和和親切”“明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望”，這就是材料二第2段所指出的中國(guó)傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”的直覺認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特別的方法論的意義”。且依據(jù)材料二第1段，實(shí)證主義的方法論具有理性、定量、普遍性等特點(diǎn);而費(fèi)孝通所指的“社會(huì)科學(xué)的新境界”具有“適用于特定地域的地方性”的“人文性”方法論特點(diǎn)。

3.D(3分)

依據(jù)材料一，“人民的人類學(xué)”指的是用人類學(xué)的討論方法、工具，為解決人民對(duì)社會(huì)進(jìn)展變革等需求供應(yīng)方法，以服務(wù)于廣闊人民利益的科學(xué)。A項(xiàng)，該項(xiàng)討論屬于科學(xué)討論范圍;B項(xiàng)，該項(xiàng)討論沒有指向詳細(xì)要解決的問題;C項(xiàng)，該項(xiàng)討論沒有為解決人民對(duì)社會(huì)進(jìn)展變革等需求供應(yīng)方法。

4.①人民中國(guó)建立后，費(fèi)孝通開展了一系列的量化討論，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會(huì)進(jìn)展供應(yīng)了科學(xué)的事實(shí)依據(jù);(2分)②他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⑹煜さ接懻摰哪康?，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中溝通，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見。(2分)

5.①堅(jiān)持人民立場(chǎng)的策略，他也由此邁人社會(huì)學(xué)殿堂、投身民族討論;

②堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的策略，早期為熟悉中國(guó)社會(huì)投身馬林諾斯基門下，解放后則致力于民族地區(qū)的進(jìn)展;③堅(jiān)持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主見，有力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的進(jìn)展。(歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作”，12萬(wàn)粉絲)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

6.A(3分)

B項(xiàng)，“非同尋常的特別背景”不當(dāng);C項(xiàng)，“偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺”有誤;D項(xiàng)，“回應(yīng)題旨”和“作為線索串聯(lián)起”不對(duì)。

7.D(3分)

未進(jìn)行物質(zhì)溝通。文中“掏出”和“扯下”只是梔子的動(dòng)作，她并沒有和阿炳溝通。

8.示例一：同意。(1分)由于阿炳本人跟他制造的音樂一樣寶貴。(1分)阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位精彩的演奏家;(1分)阿炳安貧樂道，在困難困惑的生活中從容自若;(2分)阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。(1分)

示例二：不同意。(1分)由于文中的“珍寶”有特定的所指，指的是阿炳制造的音樂。(1分)文中梔子和何漢穿越的目的是查找丟失的“珍寶”，也就是阿炳先生能演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。(1分)當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，他們認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)。(2分)小說的結(jié)束，梔子說：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的。”(1分)

9.①讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心;②讓人物活動(dòng)和人物溝通受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力;③讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們抱負(fù)中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化。

二、古詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.C(3分)

11.A(3分)

“威猛不能屈”的“屈”意思是“屈服”，與“屈己從眾”意思不同。

12.B(3分)

鄭興并沒能勸服隗囂歸順朝廷。

13.(1)公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要由于有所顧忌而不敢說，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位。

(2)鄭興常常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠(chéng)，隗囂即使心里不興奮，但是表面上還是對(duì)鄭興很敬重且以禮相待。

14.①光武帝準(zhǔn)備用占卜來(lái)打算郊外祭祀之事;(1分)②鄭興不贊成用占卜來(lái)打算，但他沒有直說，只推說自己不了解占卜。(2分)

十二月三十日，日偏食。皇帝下詔書說：“陰陽(yáng)之氣乖謬不和，日食月食相繼消失。假如百姓有什么罪過，都讓我一個(gè)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，現(xiàn)在大赦天下。公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要由于有所顧忌而不敢說，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位?！碧写蠓蜞嵟d呈上奏疏說：“臣聽說‘國(guó)家沒有善政，不用善人，就自己在日月的災(zāi)禍中承受災(zāi)禍，所以政事是不能不慎重的。致力做好三點(diǎn)就行了：一是選拔賢人，二是做對(duì)人民有利的事情，三是服從時(shí)令辦事’，這是應(yīng)對(duì)變化的要?jiǎng)?wù)。過去齊桓公到莒國(guó)躲避禍亂，鮑叔跟從他?；氐烬R國(guó)后，鮑叔舉薦管仲，桓公聽從了。于是建立了九合諸侯的重大功業(yè)。盼望陛下降低自己的身份，服從大家的意見，以發(fā)揮群臣相互謙讓的美德。”皇帝沒有接納。鄭興字少贛，是河南開封人。曾跟從路人劉歆學(xué)習(xí)講議，劉歆向人稱道他的才華，求學(xué)者都向他學(xué)習(xí)。鄭興到?jīng)鲋莺?，因事獲罪被免官。恰逢赤眉作亂，向東的道路不能通行，他就歸附了隗囂。隗囂要背叛漢朝，鄭興常常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠(chéng)，隗囂即使心里不興奮，但是表面上還是對(duì)鄭興很敬重而以禮相待。鄭興向隗囂懇求回家安葬父母，隗囂沒有同意，卻給他遷徙房舍、增加俸祿。鄭興前往面見隗囂說：“我們?cè)顬槌迹悦懊翍┣笸寺毣丶?，不敢再出任官職了，只求為歸葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命?，F(xiàn)在我告老還鄉(xiāng)，卻遷徙了房舍、增加了俸祿。我聽說侍親的道理，父母活著時(shí)用禮節(jié)奉養(yǎng)他，父母死后用禮節(jié)安葬他，用禮節(jié)祭祀他，遵奉這些禮節(jié)，不敢半點(diǎn)違反?，F(xiàn)在為掩埋父母而懇求回家，卻由于增加了俸祿而事情受阻，這是用父母作釣餌，太無(wú)禮了。將軍怎么能這樣!”隗囂說：“你能這樣做就太好了?！庇谑菫樗s辦行裝，叫他和妻子一道離開?；实勐犝f鄭興回來(lái)了，任命他為太中大夫。光祿勛杜林上書推舉鄭興說：“鄭興堅(jiān)守正義，喜好詩(shī)書，學(xué)問淵博，思想堅(jiān)決，應(yīng)當(dāng)留在皇上的身邊，為陛下分勞?！庇谑腔实鄹泳粗厮?，每當(dāng)朝中協(xié)商重大事務(wù)，總是訪問鄭興詢問。皇帝曾經(jīng)問鄭興郊祀的事，并說：“我想用讖言斷定，怎么樣?”鄭興答道：“臣下不談讖的事情?！被噬吓溃骸澳悴徽勛彽氖虑?，是認(rèn)為它不對(duì)嗎?”鄭興惶恐地說：“臣只是沒有學(xué)過讖書，不敢認(rèn)為它不對(duì)?！被噬系呐瓪獠啪徑庀聛?lái)說：“說話不該像這樣?！编嵟d多次言政事，文辭都溫柔儒雅。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.A(3分)

16.本詩(shī)三次寫樓，三次寫水，錯(cuò)落重疊，是為“鼓蕩”;(2分)襄陽(yáng)樓下景物多樣，人事種種，獨(dú)對(duì)“樓”和“水”情有所鐘，這樣的關(guān)注點(diǎn)發(fā)自詩(shī)人“性靈”，是詩(shī)人“只聽自己”的結(jié)果;(2分)這樣的寫法前所未見，可謂詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)，這就使詩(shī)歌擺脫了“前人欺壓”，“走脫牢籠”，表現(xiàn)出一派嶄新的氣象。(2分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.(1)則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也

(2)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙

(3)九州生氣恃風(fēng)雷萬(wàn)馬齊喑究可哀/死去元知萬(wàn)事空但悲不見九州同

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

18.贊不絕口/嘖嘖贊揚(yáng)津津有味/有滋有味出其不意(3分)

本題考查正確使用詞語(yǔ)包括熟語(yǔ)的力量。這里考查在語(yǔ)句中正確運(yùn)用恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，成語(yǔ)運(yùn)用一般可以從語(yǔ)境角度，用規(guī)律關(guān)系與詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)解題;也可以從詞義角度，用提及語(yǔ)素與詞義輕重解題;還可以從用法角度，用適用對(duì)象與感情顏色解題;另外還要看搭配對(duì)象、語(yǔ)法功能使用對(duì)象等。這里主要采納依據(jù)上下文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.只要是李娟做的，無(wú)論是什么他都吃得極賣力。

20.文中運(yùn)用擬人修辭手法的地方有：羊油“清醒”，香氣“尖叫”，面團(tuán)“等得不耐煩”，水“邊開邊說”和“爭(zhēng)先恐后地招搖”等。擬人手法的運(yùn)用給予對(duì)象人格化的特點(diǎn)，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了布滿活力的食物烹