讀《莊子心得》有感

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喜愛這本書，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨(dú)到現(xiàn)代的見解。品讀著那一個個詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的安靜，感悟人生的至高境界，如此滿意的生活，真美。

讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了才智的砝碼，賜予了力氣的源泉，伴隨了身心的成長，滿意了心與心的溝通，真正品嘗出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

喜愛其中的一個故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也始終認(rèn)為自己是一只雞。所以，當(dāng)仆人真剛要放飛這只鷹的時候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，由于它認(rèn)為自己是一只不會飛的小雞。最終仆人絕望了，說：“我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點(diǎn)用途也沒有。我把它扔了吧。”仆人把這只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是由于就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復(fù)了，它知道自己的翅膀是有用的。

其實(shí)我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發(fā)出來。的確是這樣的。老師，擔(dān)負(fù)著育人的重任，開發(fā)同學(xué)潛能的責(zé)任有許多是我們應(yīng)當(dāng)承當(dāng)起來的。那么在日常的教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法制造某種激發(fā)同學(xué)潛能的情境，讓同學(xué)某個方面的潛能凸顯出來，并引導(dǎo)、誘導(dǎo)其成長為某一方面的“專才”，其實(shí)，這就是人才的培育和成長道路。

讀《莊子心得》有感2

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。

最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特殊。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。

假如說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些布滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章布滿了天馬行空的想象，布滿了尖酸薄情的挖苦和挖苦。他的所作所為，常常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的'見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個有才智的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧困到極點(diǎn)，到處求人，等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里，我很喜愛“境界有大小”一個人境界的大小確定了對事物的推斷，也可以完全轉(zhuǎn)變一個人的命運(yùn)。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。由于真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比方一個太大的葫蘆，惠子由于“其堅(jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完好的它系在身上去游覽江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。

所以每一個人境界的大小，確定了他的思維方式。人們經(jīng)常以世俗的目光，墨守成規(guī)地去推斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在冗雜社會中不迷失自己。作文

讀《莊子心得》有感3

偶然的機(jī)會，從伴侶的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，漸漸品讀，在悄悄的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命安靜中的抖動之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。牐

《莊子》與我并不生疏，或許應(yīng)當(dāng)說有些老莊思想以于不知不覺深化人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，懂得專心生活，體會超越的“悟”。我認(rèn)為人生有很多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，查找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

“覺”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣綻開闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時到達(dá)游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，假如引申一點(diǎn)，也可以說是一個人怎么到達(dá)對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，簡單迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，到達(dá)“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸實(shí)而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的大事和過程是隨處可見的：孩子們在學(xué)習(xí)中什么時候表現(xiàn)的最有愛好，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導(dǎo)者，整個吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。假如，你留意到同學(xué)喜愛在嬉戲中學(xué)，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學(xué)習(xí)氣氛，更好的調(diào)動心情的環(huán)節(jié)；假如你理解老師的一句確定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；假如，你從他們高舉的雙手中讀懂了溝通的渴望，那么你的課堂就是布滿互動、靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于主動的思索，閱歷的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長

《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力氣，強(qiáng)調(diào)熟悉自己的重要性。熟悉自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品嘗、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價來推斷自己的力量。

本書中有這樣一個故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國古代有名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術(shù)最高超?。俊?/p>

扁鵲老狡猾實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚異地問：“那為什么你天下著名，而他們兩人卻悄悄無聞呢？”扁鵲說：“由于我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消退了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病進(jìn)展下去那會要命的大病啊！”

扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時說出此番事實(shí)，而不以別人的看法去熟悉自己，實(shí)屬不易。它再一次的告知我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，吸取從一次次教學(xué)反思中熟悉自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的學(xué)問漏洞，用一雙從懂得傾聽到擅長傾聽的升華！一次公開課的勝利，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的確定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：準(zhǔn)時地反思，挖掘內(nèi)在勝利的寶藏，擅長傾聽總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”！