人格心理學(xué)優(yōu)秀

人格心理學(xué)第一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格心理學(xué)主講人：耿剛聯(lián)系方式：Tel：66272965-mail：snap-007@163.com第二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一章人格心理學(xué)概論人格的概念人格心理學(xué)的任務(wù)人格心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展人格的前科學(xué)理論與科學(xué)理論的關(guān)系人格理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)人格心理學(xué)的方法論原則人格研究的主要途徑第三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)人格心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)人格詞源分析personalitypersona（面具、臉譜）人格的不同含義京劇臉譜圖（節(jié)選）第四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格的心理學(xué)定義羅列式的定義整合的或完型的定義層次性定義適應(yīng)性定義區(qū)別性的定義第五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五本課程對(duì)人格的定義人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為模式。人格心理學(xué)的任務(wù)理論任務(wù)實(shí)踐任務(wù)第六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展中國(guó)古代人格心理學(xué)思想人性論派別代表人物基本思想性無(wú)善無(wú)不善論告子本性沒(méi)有什么善良，也沒(méi)有什么不善良性可以為善可以不為善論世碩、宓子賤、漆雕開(kāi)等人本性可以使他善良，也可以使他不善良有性善有性不善論有些人本性善良，有些人本性不善良性善論孟子、董仲舒本性天生有一定的善端，可以發(fā)展為善性性惡論荀子本性天生就是惡的善惡混論揚(yáng)雄人性中既有善性，又有惡性，是善與惡兩者的混合第七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五性習(xí)論“茲乃不義，性與習(xí)成”、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“性偽合”、“性未善論”“復(fù)歸于樸”、“反真去偽”——性者，生之質(zhì)也，性之動(dòng)，謂之為，為之偽，謂之失第八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格的分類(lèi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》五種氣質(zhì)類(lèi)型氣質(zhì)類(lèi)型陰陽(yáng)匹配人格特點(diǎn)太陰多陰無(wú)陽(yáng)貪婪冷酷，好內(nèi)惡出，心和不發(fā)，不務(wù)于時(shí)，動(dòng)而后之少陰多陰少陽(yáng)小貪賊心，見(jiàn)人有亡，常若有得，見(jiàn)人有榮，乃反惱怒太陽(yáng)多陽(yáng)無(wú)陰居處于于，好言大事，無(wú)能虛說(shuō)，志發(fā)四野，敗而無(wú)悔少陽(yáng)多陽(yáng)少陰自命不凡，好為外交，內(nèi)而不附，立則好仰，行則好搖陰陽(yáng)和平陰陽(yáng)平衡舉止穩(wěn)重，臨危不懼，遇喜不狂，婉讓從物，與時(shí)變化第九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五理想人格《周易》中理想人格的18項(xiàng)心理特征天人合一的主客觀念?yuàn)^發(fā)有為的積極態(tài)度自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神仁義禮智的完整道德謙虛遜讓的美好德行誠(chéng)信不欺的政治精神不怕困難的堅(jiān)強(qiáng)意志自我節(jié)制的調(diào)控能力持之以恒的堅(jiān)持精神與人和樂(lè)的積極情感與人和同的待人態(tài)度光明磊落的寬廣胸懷認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度剛?cè)岵?jì)的處事方法勝不驕、敗不餒的正確態(tài)度趨勢(shì)守中的處事原則革新創(chuàng)造的變革精神特立獨(dú)行的完善人格第十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五莊子提出的理想人格的5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)情、無(wú)己、無(wú)所待、無(wú)用、不以人為天人格的形成與完善儒家學(xué)派孔子——孟子——荀子墨家——墨子莊子（約前369年—前286年）第十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格心理的評(píng)估與考察諸葛亮——《將苑·知人性》知人之道有七焉：一曰，間之以是非，而觀其志；二曰，窮之以辭辯，而觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀，而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難，而觀其勇；五曰，醉之以酒，而觀其性；六曰，臨之以利，而觀其廉；七曰，期之以事，而觀其信第十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五綜上，中國(guó)古代人格心理學(xué)的三大特征：人格心理學(xué)思想與一定的社會(huì)政治理想緊密聯(lián)系。厚古薄今，貴遠(yuǎn)賤近，強(qiáng)調(diào)理想人格的設(shè)計(jì)。各派思想一旦形成，就在后來(lái)的發(fā)展中表現(xiàn)出極大的歷史繼承性。第十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五西方人格心理學(xué)思想的發(fā)展普羅泰戈拉——人本主義蘇格拉底——認(rèn)識(shí)自己柏拉圖——靈魂（理性、意志和欲望）亞里士多德——理性和非理性、中庸之道伊壁鳩魯——快樂(lè)主義基督教——原罪說(shuō)

文藝復(fù)興時(shí)期——人文主義霍布斯——無(wú)神論、機(jī)械論，自然律盧梭——天賦人權(quán)愛(ài)爾維修、霍爾巴赫——自愛(ài)、愛(ài)人西方的人性論第十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格結(jié)構(gòu)方面，柏拉圖、亞里士多德人格發(fā)展與改造方面，柏拉圖“回憶”、亞里士多德“實(shí)踐智慧”、霍布斯“國(guó)家”、盧梭“民主”理想人格方面，蘇格拉底“知識(shí)”、柏拉圖“四種美德”（勇敢、智慧、節(jié)制、正義）、亞里士多德“中庸”人格分類(lèi)方面，柏拉圖“國(guó)家學(xué)說(shuō)”、希波克拉底“體液說(shuō)”（多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)）人格評(píng)估方面，亞里士多德“形相學(xué)”、筆跡學(xué)、顱相學(xué)第十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五西方古代與近代人格心理學(xué)思想的幾個(gè)特點(diǎn)這些思想一般都蘊(yùn)含在哲學(xué)理論，特別是人性論之中，尚未完全分化出來(lái)西方古代與近代人格心理學(xué)思想一般都有其社會(huì)階級(jí)的根源，是為了適應(yīng)某個(gè)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的需要而提出來(lái)的。隨著西方思想從古代到近代的演變與發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)趨勢(shì)，就是人格心理思想與哲學(xué)、政治與倫理學(xué)的結(jié)合逐漸過(guò)渡到與生物、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)結(jié)合。第十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格心理學(xué)的建立心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)（理論、定性——實(shí)驗(yàn)、定量）“人差方程式”——貝塞爾《人類(lèi)才能及其發(fā)展的研究》——高爾頓卡特爾、比納與西蒙歐洲近代臨床精神病學(xué)的發(fā)展其他來(lái)源（行為主義、完行主義、文化人類(lèi)學(xué)）第十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五科學(xué)人格心理學(xué)的發(fā)展第一階段：20世紀(jì)30年代至60年代第二階段：20世紀(jì)70年代至今人格心理學(xué)出現(xiàn)專(zhuān)題化趨勢(shì)人格理論上出現(xiàn)了小型化趨勢(shì)人格的認(rèn)知研究大行其道重視文化因素對(duì)人格的影響，跨文化研究產(chǎn)生人格的生物基礎(chǔ)研究第十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)人格心理學(xué)理論人格的前科學(xué)理論人格的科學(xué)理論人格的前科學(xué)理論與科學(xué)理論的關(guān)系科學(xué)的人格理論（具有深入、客觀、精確、系統(tǒng)和普遍的特點(diǎn)）前科學(xué)的人格理論（具有表淺、主觀、模糊、片面和特殊的特點(diǎn)）個(gè)人日常生活經(jīng)驗(yàn)社會(huì)文化、社會(huì)實(shí)踐普通人的抽象概括專(zhuān)家們的科研活動(dòng)第十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五范型與人格理論流派范型——指一定時(shí)期在某一或多個(gè)學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。人格理論流派（以攻擊性為例）以弗洛伊德為代表——古典精神分析學(xué)派以霍妮、埃里克森、弗洛姆為代表——社會(huì)—文化學(xué)派以?shī)W爾波特、卡特爾為代表——特質(zhì)論學(xué)派以華生、斯金納與班杜拉為代表——行為主義學(xué)習(xí)論學(xué)派以馬斯洛、羅杰斯為代表——人本主義學(xué)派以凱利為代表——認(rèn)知主義學(xué)派以艾森克為代表——生物學(xué)范型以卡丁納、沙利文為代表——交互作用論第二十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)精確性可檢驗(yàn)性概括能力簡(jiǎn)潔性邏輯一致性有用性第二十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格理論的基本問(wèn)題與基本思想自由意志——決定論理性——非理性整體說(shuō)——原素說(shuō)素質(zhì)論——環(huán)境論主觀性——客觀性前動(dòng)性——反應(yīng)性穩(wěn)態(tài)——異態(tài)可知性——不可知性可改變——不可改變第二十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)人格心理學(xué)方法一般方法論原則理論探討與實(shí)證研究的結(jié)合定性研究與定量研究的結(jié)合元素分析與整體綜合心理學(xué)研究中的生態(tài)化趨勢(shì)與現(xiàn)場(chǎng)研究倫理性原則人格心理研究過(guò)程第二十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五主要研究途徑臨床研究相關(guān)研究實(shí)驗(yàn)研究人格研究

的具體方法第二十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二章古典精神分析精神分析的起源與發(fā)展無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)本我、自我和超我焦慮與防御機(jī)制性、力比多與動(dòng)欲區(qū)自由聯(lián)想與夢(mèng)的解析投射測(cè)驗(yàn)與精神分析療法第二十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)精神分析的起源弗洛伊德的生平弗洛伊德理論的思想淵源歐洲近代學(xué)術(shù)界對(duì)無(wú)意識(shí)動(dòng)力

作用的探討

萊布尼茲——單子論赫爾巴特——意識(shí)閾限費(fèi)希納——心理能量第二十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五古典精神分析的自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)背景近代物理學(xué)對(duì)弗洛伊德精神分析的影響能量守恒與轉(zhuǎn)換生物學(xué)對(duì)弗洛伊德理論的重要影響達(dá)爾文的進(jìn)化論歐洲臨床精神病學(xué)對(duì)精神分析的影響第二十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)以無(wú)意識(shí)本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論無(wú)意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)：無(wú)矛盾性、無(wú)時(shí)間性、不存在負(fù)面成分、非現(xiàn)實(shí)性、機(jī)動(dòng)靈活無(wú)意識(shí)存在的六點(diǎn)理由：第二十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五本我、自我和超我兩種本能：生存本能和性本能——生本能和死本能，快樂(lè)原則滿足本我的兩種方式：反射動(dòng)作、想象實(shí)現(xiàn)自我：現(xiàn)實(shí)原則超我：自我理性、良心第二十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五沖突、焦慮和自我防御機(jī)制心理沖突——焦慮第三十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五性、力比多、動(dòng)欲區(qū)性分狹義和廣義力比多——性本能的力量動(dòng)欲區(qū)——性敏感區(qū)第三節(jié)以性心理為主線的人格發(fā)展階段論第三十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五性心理發(fā)展的五個(gè)階段口腔期（0—1歲左右）肛門(mén)期（1—3歲左右）性蕾期（3—5歲左右）潛伏期（5—12歲左右）生殖期（12—18歲左右）第三十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)古典精神分析的研究、測(cè)量與應(yīng)用研究方法自由聯(lián)想法“談話療法”——自由聯(lián)想法夢(mèng)的分析夢(mèng)的分類(lèi)、夢(mèng)的來(lái)源：感覺(jué)刺激、夢(mèng)者所想、本我沖動(dòng)本我沖動(dòng)在夢(mèng)中表現(xiàn)的兩種方式：符號(hào)化和夢(mèng)的制作夢(mèng)的制作機(jī)制：壓縮、替換、轉(zhuǎn)化、反向第三十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五日常生活中的心理分析口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置或誤取、誤讀與誤聽(tīng)、多種錯(cuò)誤混合幽默攻擊性幽默和性幽默第三十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五弗洛伊德的研究方法的特殊性在研究中，弗洛伊德著重了解有關(guān)心理的非常態(tài)現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象弗洛伊德著重從整體出發(fā)研究人格，而不重視對(duì)人格的個(gè)別方面和特殊機(jī)能的考察。弗洛伊德的方法既是一種研究方法，又是一種精神病的診斷治療方法，既有研究?jī)r(jià)值，又有實(shí)用意義。弗洛伊德的研究方法缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和精確性。第三十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格評(píng)價(jià)：投射測(cè)驗(yàn)投射指?jìng)€(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無(wú)意識(shí)地反映在對(duì)事物的解釋中的心理傾向。羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)第三十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五精神分析的應(yīng)用：精神分析療法弗洛伊德人格心理學(xué)體系對(duì)于人格心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)和它的局限性。第三十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三章新精神分析人格的概念自卑感與追求優(yōu)越社會(huì)興趣與生活風(fēng)格自我與自我心理學(xué)同一性與人格終生發(fā)展基本焦慮與逃避自由兒童依戀與成人愛(ài)情應(yīng)激及其應(yīng)對(duì)策略第三十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)個(gè)體心理學(xué)阿德勒的生平個(gè)體心理學(xué)器官缺陷與補(bǔ)償自卑感普遍性、消極性、積極性侵犯驅(qū)力——男性反抗阿德勒（1870——1937）第三十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五追求優(yōu)越人類(lèi)行為的根本動(dòng)力雙重性社會(huì)興趣一種先天需要，一種與他人友好相處、共同建設(shè)美好社會(huì)的需要第四十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我生活風(fēng)格及其類(lèi)型個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式兩種類(lèi)型生活風(fēng)格四種類(lèi)型的人：統(tǒng)治-支配型、索取-依賴(lài)型、回避型、社會(huì)利益型生活風(fēng)格的形成錯(cuò)誤生活風(fēng)格的原因：器官缺陷、溺愛(ài)或嬌縱、受忽視或遺棄第四十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五理解生活風(fēng)格的途徑出生順序、早起記憶、潛意識(shí)夢(mèng)境的分析創(chuàng)造性自我與活動(dòng)程度個(gè)體心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)第四十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)自我心理學(xué)從本我心理學(xué)轉(zhuǎn)向自我心理學(xué)自我防御機(jī)制壓抑、否定、禁欲、投射、利他主義、移置、自我約束、反向、反轉(zhuǎn)、升華、內(nèi)攝、對(duì)攻擊者的認(rèn)同、隔離、抵消、退行第四十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五自我的“發(fā)展路線”兒童在成熟過(guò)程中從完全依賴(lài)他人到獲得相對(duì)的完全獨(dú)立，從完全沒(méi)有理性到幾乎非常有理性，從對(duì)現(xiàn)實(shí)只有完全被動(dòng)的聯(lián)系到進(jìn)行自覺(jué)主動(dòng)的聯(lián)系等。六條路線從依賴(lài)他人到情緒上的自信從吮吸動(dòng)作到正常飲食從大小便不能控制到能控制從對(duì)管理自己身體不聞不問(wèn)到負(fù)起責(zé)任從關(guān)注自己的身體到關(guān)注玩具從以自我為中心到建立友誼關(guān)系第四十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五哈特曼與自我心理學(xué)的建立1939年，《自我心理學(xué)和適應(yīng)問(wèn)題》——自我心理學(xué)的建立沒(méi)有沖突的自我領(lǐng)域——一套心理機(jī)能，這些機(jī)能是在既定的時(shí)間內(nèi)、在心理沖突的范圍之外發(fā)揮作用。自我的自主性：一級(jí)自我自主和二級(jí)自我自主能量中性化——把本能的能量改變成非本能模式的過(guò)程。第四十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五埃里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展自我及其同一性自我是人的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，并且能夠把進(jìn)化過(guò)程中的兩種力量，即人的內(nèi)部力量和社會(huì)發(fā)展綜合起來(lái)，引導(dǎo)心理性欲向合理的方向發(fā)展，決定著個(gè)人的命運(yùn)。自我同一性——人對(duì)自我一致性和連續(xù)性的感知。埃里克森（1902——1994）第四十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格的終身發(fā)展機(jī)體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系八個(gè)階段：基本信任對(duì)基本不信任（0—1歲）——希望自主對(duì)羞怯和疑慮（1—3歲）——意志主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3—6歲）——目的勤奮對(duì)自卑（6—12歲）——能力同一性對(duì)角色混亂（12—20歲）——忠誠(chéng)親密對(duì)孤獨(dú)（20—25歲）——愛(ài)繁殖對(duì)停滯（25—65歲）——關(guān)心自我整合對(duì)失望（65歲至死亡）——智慧第四十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)社會(huì)文化論霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格的理論和弗洛伊德的根本區(qū)別：內(nèi)在和外在、先天和后天神經(jīng)癥、人格與文化情境性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥神經(jīng)癥的雙重標(biāo)準(zhǔn)：文化標(biāo)準(zhǔn)和心理標(biāo)準(zhǔn)三種矛盾第四十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五關(guān)于神經(jīng)癥的人格理論基本罪惡——基本敵意——基本焦慮神經(jīng)癥需要與人格類(lèi)型友愛(ài)與贊許、生活伴侶、狹窄空間——趨向他人（依從型）權(quán)利、剝削、社會(huì)認(rèn)可、自我贊許、成就——反對(duì)他人（敵對(duì)型）自主、完美主義——逃避他人（退縮型）關(guān)于神經(jīng)癥的自我理論真實(shí)自我、理想自我、現(xiàn)實(shí)自我第四十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五弗洛姆的社會(huì)精神分析論氣質(zhì)、性格與人格孤獨(dú)感、逃避自由與積極自由孤獨(dú)感同基本焦慮性格取向同化過(guò)程中，非生產(chǎn)性和生產(chǎn)性社會(huì)化過(guò)程中，產(chǎn)生四種性格趨向社會(huì)性格三種特性弗洛姆（1900——1980）第五十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)新精神分析的研究方法兒童精神分析心理歷史分析法在歷史活動(dòng)和歷史背景中對(duì)個(gè)體的人格進(jìn)行分析的研究方法文化人類(lèi)學(xué)方法第五十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四章特質(zhì)論特質(zhì)論與類(lèi)型論常規(guī)研究法與特殊研究法動(dòng)機(jī)的機(jī)能自主性自我認(rèn)同感與健康人格特質(zhì)的因素分析法根源特質(zhì)與16PF詞匯假說(shuō)與大五人格因素特質(zhì)論的測(cè)量方法與應(yīng)用第五十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)奧爾波特的特質(zhì)論奧爾波特其人奧爾波特（1897——1967）第五十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五特質(zhì)的概念特質(zhì)是一種概括化了的行為方式，這種行為方式具有個(gè)體的特征，并且人與人之間有很大的差異，它是一種實(shí)在的和具有決定意義的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。例：攻擊性特質(zhì)與他人一起工作體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)學(xué)校個(gè)人目標(biāo)受阻盛氣凌人高度激惹、攻擊對(duì)手欺負(fù)同學(xué)、破壞行為發(fā)怒與攻擊強(qiáng)烈的攻擊性特質(zhì)環(huán)境刺激行為反應(yīng)第五十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五特制的特點(diǎn)：特質(zhì)不是有名無(wú)實(shí)特質(zhì)比習(xí)慣更具有一般性特質(zhì)具有動(dòng)力性特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到印證一種特質(zhì)對(duì)另一些特質(zhì)僅僅是相對(duì)獨(dú)立特質(zhì)與道德或社會(huì)判斷不同義特質(zhì)既可以是某個(gè)個(gè)體所具有的，也可以是群體所具有的行動(dòng)甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)不存在第五十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格特質(zhì)的常規(guī)研究法和特殊規(guī)律研究法機(jī)能自主性一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動(dòng)的原因不是他原來(lái)要求行動(dòng)的那些原因。換言之，過(guò)去的動(dòng)機(jī)與現(xiàn)在的動(dòng)機(jī)并沒(méi)有機(jī)能性的聯(lián)系，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，一個(gè)人今天的動(dòng)機(jī)是機(jī)能自主的。第五十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五健康人格自我廣延的能力與他人熱情交往的能力情緒上的安全感和自我認(rèn)同感具有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)具有自我客觀化有一致的人生哲學(xué)第五十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)卡特爾的特質(zhì)因素論卡特爾生平卡特爾使用因素分析法研究人格，并

嘗試發(fā)展人格結(jié)構(gòu)的層次理論幾個(gè)原始動(dòng)機(jī)與同一對(duì)象連結(jié)在一起形成情操臨床與實(shí)踐相結(jié)合卡特爾（1905——1998）第五十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五特質(zhì)及其分類(lèi)個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)表面特質(zhì)和根源特質(zhì)動(dòng)力特質(zhì)能——一種具有動(dòng)力性質(zhì)的素質(zhì)根源，它與內(nèi)驅(qū)力、需求或本能極其相似外能——也是一種動(dòng)力性的特質(zhì)，來(lái)自環(huán)境和外界因素能和外能的區(qū)別：來(lái)源不同第五十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五外能分為情操和態(tài)度情操——通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的重要的動(dòng)力特質(zhì)結(jié)構(gòu)，它使個(gè)體注意某種或某類(lèi)事物，以固定的感受對(duì)待該事務(wù)并以一定的方式做出反應(yīng)。態(tài)度——是在特定情境下對(duì)特定的事物以特定的方式進(jìn)行反應(yīng)的一種傾向。輔助——?jiǎng)恿μ刭|(zhì)是層層從屬的，他們之間有附屬、補(bǔ)助的作用，這種關(guān)系成為輔助第六十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五特質(zhì)的因素分析方法（舉例說(shuō)明）讓一組被試做六個(gè)測(cè)試：壓抑、多疑、內(nèi)疚、詞匯理解、語(yǔ)詞流暢、寫(xiě)作，通過(guò)相關(guān)分析，得到各測(cè)驗(yàn)相關(guān)系數(shù)如下表表1六個(gè)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的模擬相關(guān)系數(shù)測(cè)驗(yàn)壓抑多疑內(nèi)疚詞匯理解語(yǔ)詞流暢寫(xiě)作壓抑1.000.630.780.04-0.120.06多疑0.631.000.680.02-0.010.03內(nèi)疚0.720.781.000.07-0.090.02詞匯理解0.040.020.071.000.830.75語(yǔ)詞流暢-0.12-0.01-0.090.831.000.69寫(xiě)作0.060.030.020.750.691.00第六十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五測(cè)驗(yàn)因素一因素二壓抑0.870.05多疑0.750.08內(nèi)疚0.690.04詞匯理解0.060.88語(yǔ)詞流暢0.030.76寫(xiě)作0.070.57表2六個(gè)測(cè)驗(yàn)的因素負(fù)荷：焦慮（Ⅰ）和語(yǔ)文能力（Ⅱ）因素分析的材料來(lái)源生活記錄材料（L-data）問(wèn)卷材料（Q-data）客觀測(cè)試材料（OT-data）第六十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格的發(fā)展——遺傳和環(huán)境的共同作用特質(zhì)發(fā)展涉及到三種學(xué)習(xí)類(lèi)型：經(jīng)典條件反射、操作條件反射、整合學(xué)習(xí)遺傳造成的差異與環(huán)境造成的差異呈負(fù)相關(guān)第六十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)大五人格因素研究與應(yīng)用大五因素的來(lái)源（麥克拉和科斯塔）因素因素評(píng)定神經(jīng)質(zhì)評(píng)鑒順應(yīng)與情緒不穩(wěn)定，識(shí)別那些容易有心理煩惱、不現(xiàn)實(shí)的想法、過(guò)分的奢望式要求以及不良反應(yīng)的個(gè)體外傾性評(píng)鑒人際互動(dòng)的數(shù)量和強(qiáng)度、活動(dòng)水平、刺激需求程度和快樂(lè)的容量開(kāi)放性評(píng)鑒對(duì)經(jīng)驗(yàn)本身的積極尋求和欣賞；喜歡接受并探索不熟悉的經(jīng)驗(yàn)宜人性評(píng)鑒某人思想、感情和行為方面在同情至敵對(duì)這一連續(xù)體上的人際取向的性質(zhì)盡責(zé)性評(píng)鑒個(gè)體在目標(biāo)取向行為上的組織性、持久性和動(dòng)力性的程度，把可靠的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜伺c那些懶散的、邋遢的人作對(duì)照第六十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五大五因素的跨文化研究外向性（活躍、合群、樂(lè)觀）、善良（利他、誠(chéng)信、重感情）、行事風(fēng)格（嚴(yán)謹(jǐn)、自制、沉穩(wěn)）、才干（決斷、堅(jiān)韌、機(jī)敏）、情緒性（耐性、爽直）、人際關(guān)系（寬和、熱情）、處事態(tài)度（自信、淡?。┑诹屙?yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五大五人格結(jié)構(gòu)理論在五因素模型中的大五因素，無(wú)論男性和女性、少年與成人，還是不同文化背景的人都有大致相同的特質(zhì)和因素。大五因素在起源上與人類(lèi)生物遺傳相聯(lián)系，同一因素的特質(zhì)受某些相同基因的制約。大五因素以某種規(guī)則或模式，隨著時(shí)間平均地增加或減少，在任何一個(gè)時(shí)期，全世界人的橫斷年齡的人格差異具有相似性。個(gè)體的人格特質(zhì)在成年后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是非常穩(wěn)定的，即使其生活經(jīng)歷有很大變化第六十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五五因素模型理論（FFT）生物基礎(chǔ)客觀的傳記個(gè)人思想、感情和行為的實(shí)錄外部影響社會(huì)文化制度規(guī)范情境壓力生活事件基本傾向神經(jīng)質(zhì)外傾性開(kāi)放性宜人性盡責(zé)性特征適應(yīng)技能、習(xí)慣信仰、計(jì)劃、目標(biāo)角色、關(guān)系自我概念自我圖示自我評(píng)價(jià)圖FFT的示意、變量分類(lèi)與例子（箭頭表示因果通路）第六十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五該模式的四個(gè)基本觀點(diǎn)：抽象的基本傾向包括人格特質(zhì)，它區(qū)別于具體的特征適應(yīng)行為結(jié)果來(lái)自特征適應(yīng)與外界影響的交互作用特征適應(yīng)的發(fā)展來(lái)自基本傾向與外界影響的交互作用基本傾向及其長(zhǎng)期發(fā)展由生物基礎(chǔ)單獨(dú)決定。大五人格結(jié)構(gòu)模型的應(yīng)用心理健康教育人才測(cè)評(píng)第六十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)特質(zhì)論的測(cè)量方法人格問(wèn)卷介紹舉例明尼蘇達(dá)多相個(gè)性問(wèn)卷20世紀(jì)40年代編制，經(jīng)反復(fù)修訂確定了566各項(xiàng)目，其中16個(gè)項(xiàng)目為重復(fù)項(xiàng)目（用于檢測(cè)受測(cè)者反應(yīng)的一致性）。566個(gè)項(xiàng)目中前399個(gè)項(xiàng)目分別分配在14各分量表中，包括10個(gè)臨床量表和4個(gè)效度量表；其余則與一些研究量表有關(guān)。主要采用前399個(gè)項(xiàng)目。第六十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第五節(jié)特質(zhì)論的爭(zhēng)議與評(píng)價(jià)特質(zhì)測(cè)驗(yàn)?zāi)懿荒芎芎玫仡A(yù)測(cè)行為？——行為由什么決定的特質(zhì)測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)行為的效度第七十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第五章生物學(xué)論集體潛意識(shí)論與原型研究人格層次模型與人格類(lèi)型行為遺傳學(xué)與氣質(zhì)研究進(jìn)化心理學(xué)與人類(lèi)擇偶研究第七十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)集體潛意識(shí)論榮格的生平意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)與集體潛意識(shí)自性個(gè)體潛意識(shí)（情結(jié)）集體潛意識(shí)（原型）意識(shí)面具異性原型陰影人格三層次結(jié)構(gòu)示意圖第七十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五意識(shí)意識(shí)的主要作用就是促進(jìn)個(gè)性化過(guò)程個(gè)性化——一個(gè)人愈來(lái)愈意識(shí)到自己的獨(dú)特性、愈來(lái)愈富于個(gè)性、愈來(lái)愈不同于他人的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)和信息進(jìn)入意識(shí)取決于四個(gè)因素：一個(gè)人占主導(dǎo)地位的心理機(jī)能該經(jīng)驗(yàn)或信息的強(qiáng)度大小該經(jīng)驗(yàn)是否引起個(gè)人的焦慮個(gè)體個(gè)性化的程度第七十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五個(gè)體潛意識(shí)情結(jié)——一組一組的心理內(nèi)容（包括觀念的和情感的）聚集在一起、纏繞在一起，形成的一簇難以解開(kāi)的心理叢或心理結(jié)。集體潛意識(shí)原始意象——并不意味著一個(gè)人可以回憶或擁有他的祖先所曾經(jīng)擁有過(guò)的那些意象，而是指人類(lèi)對(duì)某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，或潛在的可能性，即采取與自己祖先同樣的方式來(lái)把握世界和做出反應(yīng)。第七十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五原型研究人格面具——指一個(gè)人生來(lái)就具有的一種傾向性，傾向于在公眾場(chǎng)合中展示自己，扮演好某種社會(huì)角色，其目的在于給別人一個(gè)好的印象，得到社會(huì)的承認(rèn)和贊許。阿妮瑪、阿妮姆斯——異性原型陰影——同性原型，代表了一個(gè)自己的性別，并影響到與其他同性的關(guān)系。自性——統(tǒng)一、組織和秩序的原型，是核心原型第七十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格動(dòng)力論心理能——人格所需要的能量心理值——用來(lái)衡量分配給某一特殊心理要素的心理能的計(jì)量尺度心理能運(yùn)轉(zhuǎn)原則——等值原則、熵增加原則第七十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格發(fā)展論個(gè)性化——指在意識(shí)的指導(dǎo)下，使意識(shí)的心靈和潛意識(shí)內(nèi)容融洽地結(jié)合為一體的過(guò)程。人格發(fā)展的四個(gè)階段童年時(shí)期（從出生到青春期）青年時(shí)期（從青春期到35或40歲）中年時(shí)期（從35或40歲到退休）老年時(shí)期（從退休到死亡）第七十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五心理類(lèi)型論態(tài)度——內(nèi)傾型、外傾性心理功能——思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)“感覺(jué)告訴你存在某種東西，思維告訴你它是什么，情感告訴你它是否可以接受，直覺(jué)告訴你它從何而來(lái)，去往何處。”態(tài)度與功能的組合外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型第七十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五榮格的心理學(xué)思想評(píng)價(jià)榮格的分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域榮格強(qiáng)調(diào)了人格的整體性榮格對(duì)人格類(lèi)型的研究開(kāi)創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域榮格在研究方法上也頗具特色，且有貢獻(xiàn)第七十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)艾森克的人格理論艾森克其人人格類(lèi)型及其層次模型冷漠的反社會(huì)的攻擊的無(wú)同情心的創(chuàng)造的頑固的沖動(dòng)的自我中心的非個(gè)人的P精神質(zhì)（P）的層次結(jié)構(gòu)第八十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五活潑的快活的好社交的好支配人的感情激烈的好冒險(xiǎn)的尋求刺激的好動(dòng)的武斷的E抑郁的不理性的焦慮的害羞的喜怒無(wú)常的易動(dòng)情的緊張的負(fù)疚的自尊心低的N內(nèi)傾-外傾（E）的層次結(jié)構(gòu)神經(jīng)質(zhì)（N）的層次結(jié)構(gòu)第八十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五例：外傾性多層次人格模型第八十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格維度與氣質(zhì)類(lèi)型的關(guān)系第八十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五人格三個(gè)基本維度的生物學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)外傾的生物學(xué)基礎(chǔ)神經(jīng)質(zhì)的生物學(xué)基礎(chǔ)精神質(zhì)的生物學(xué)基礎(chǔ)第八十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五艾森克人格問(wèn)卷（EPQ）艾森克人格測(cè)驗(yàn)(EysenckPersonalityQuestionnaire，EPQ)，是英國(guó)心理學(xué)家艾森克等人編制的一種有效的人格測(cè)量工具，對(duì)分析人格的特質(zhì)或結(jié)構(gòu)具有重要作用。EPQ是一種自陳式人格問(wèn)卷，有85個(gè)題目，含三個(gè)維度，四個(gè)分量表（見(jiàn)附錄1），E量表：21個(gè)條目，主要測(cè)量外顯或內(nèi)隱傾向；N量表：24個(gè)條目，測(cè)神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性；P量表：20個(gè)條目，測(cè)潛在的精神特質(zhì)，或稱(chēng)倔強(qiáng)；L量表：20個(gè)條目，為效度量表，測(cè)受試者的掩飾或防衛(wèi)。第八十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)行為遺傳學(xué)行為遺傳學(xué)的研究方法行為遺傳學(xué)是一門(mén)多學(xué)科交叉的邊緣性學(xué)科，他的理論基礎(chǔ)有生物學(xué)、遺傳學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科。該學(xué)科主要探討天性（遺傳）與教養(yǎng)（環(huán)境）之爭(zhēng)的問(wèn)題。家族譜系研究方法寄養(yǎng)兒童研究方法雙胞胎研究方法第八十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五感覺(jué)尋求傾向研究對(duì)感覺(jué)刺激和經(jīng)驗(yàn)變化的需求表現(xiàn)形式：渴望參與各種冒險(xiǎn)行動(dòng)，以獲得刺激體驗(yàn)通過(guò)違反常規(guī)的生活方式來(lái)獲得感覺(jué)刺激對(duì)無(wú)聊的敏感度第八十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五害羞與抑制性氣質(zhì)面對(duì)陌生人或陌生環(huán)境時(shí)的一種行為風(fēng)格。EAS氣質(zhì)模型情緒性（Emotionality）——一個(gè)人對(duì)刺激的情緒反應(yīng)強(qiáng)度?；顒?dòng)性（Activity）——一個(gè)人的活躍程度。交際性（Sociability）——一個(gè)人與他人交往的傾向性。一個(gè)人遺傳的氣質(zhì)傾向在一定程度上決定了他的人格發(fā)展方向。第八十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)進(jìn)化心理學(xué)進(jìn)化心理學(xué)是一門(mén)新興的、發(fā)展迅速的交叉學(xué)科，它綜合了進(jìn)化生物學(xué)的各種理論，提出用進(jìn)化論的視野來(lái)看待和研究人格問(wèn)題，為人格心理學(xué)核心概念的建構(gòu)提供了一個(gè)系統(tǒng)的框架和全新的研究視野。它關(guān)注的是心理機(jī)制的進(jìn)化過(guò)程。第八十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)基本原理：遺傳變異（群體中新基因的出現(xiàn)）、自然選擇

和適者生存?；居^點(diǎn)：要充分理解人的心理現(xiàn)象，就必須了解這些心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能。所有的有機(jī)體（包括人）都是適應(yīng)的產(chǎn)物。人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的主要問(wèn)題是生存與繁殖的問(wèn)題。人的心理機(jī)制是演化形成的解決問(wèn)題的策略。心理是由大量特殊的但功能上整合設(shè)計(jì)的、用于處理有機(jī)體面臨的某種適應(yīng)問(wèn)題的機(jī)制構(gòu)成的，不同的適應(yīng)問(wèn)題會(huì)采取不同的解決方法。所有的社會(huì)行為都是心理機(jī)制與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。第九十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五進(jìn)化心理學(xué)在人格領(lǐng)域的應(yīng)用擇偶行為三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)人類(lèi)求偶的策略是遺傳的擇偶策略是依附于環(huán)境的男性與女性的擇偶策略是

不同的。焦慮反應(yīng)第九十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第六章行為學(xué)習(xí)論經(jīng)典條件反射與學(xué)習(xí)連結(jié)觀行為主義與環(huán)境決定論操作條件反射與強(qiáng)化管理刺激反應(yīng)論與內(nèi)部精神現(xiàn)象觀察學(xué)習(xí)與自我效能感行為測(cè)量與行為治療第九十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)行為主義學(xué)習(xí)論的興起巴甫洛夫反射——有機(jī)體作用于感受器的外界刺激通過(guò)中樞神經(jīng)系統(tǒng)所發(fā)生的規(guī)律性反應(yīng)。非條件反射和條件反射第九十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)第一信號(hào)系統(tǒng)——一切刺激物（如聲、光、電等）作為非條件的刺激信號(hào)所引起的條件反射。第二信號(hào)系統(tǒng)——由具有抽象概括性質(zhì)的言語(yǔ)信號(hào)作為條件刺激物形成的條件反射。第九十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五桑代克學(xué)習(xí)的過(guò)程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過(guò)程，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)，行為受獎(jiǎng)勵(lì)后能形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律是三條重要的學(xué)習(xí)原則。工具性條件反射第九十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五華生人格是個(gè)體一切行為的總和，是各種行為習(xí)慣的產(chǎn)物。人們可以通過(guò)對(duì)一個(gè)人的行為觀察，發(fā)現(xiàn)其占優(yōu)勢(shì)的習(xí)慣系統(tǒng)或行為模式，從而確定其主要的人格特征，并對(duì)其人格進(jìn)行分類(lèi)。第九十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)操作性條件反射操作性條件反射與人類(lèi)行為的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)即行為反應(yīng)概率的變化應(yīng)答性反應(yīng)操作性反應(yīng)第九十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五強(qiáng)化與強(qiáng)化的原理強(qiáng)化——如果某一結(jié)果性的刺激使這一操作性行為發(fā)生的概率增加，那么這一刺激就是這一操作性行為的強(qiáng)化物（或稱(chēng)強(qiáng)化刺激），利用強(qiáng)化物誘使某一操作行為的概率增加的過(guò)程。需要注意的兩個(gè)方面：強(qiáng)化是針對(duì)行為反應(yīng)而言的，而不是針對(duì)機(jī)體而言的。強(qiáng)化物不一定是令人愉快的刺激。第九十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五建立操作性條件反射的原則任何反應(yīng)若有強(qiáng)化刺激隨后呈現(xiàn)，都會(huì)具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向。強(qiáng)化刺激可以是增強(qiáng)操作反應(yīng)的概率的任何刺激物。強(qiáng)化的類(lèi)型正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化第九十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五強(qiáng)化物的來(lái)源一級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物強(qiáng)化的安排按間隔時(shí)間和頻率特征劃分：連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化間歇強(qiáng)化：按反應(yīng)次數(shù)決定的比例強(qiáng)化和按反應(yīng)時(shí)間間隔決定的時(shí)間間隔強(qiáng)化。行為的消退、自然恢復(fù)、類(lèi)化與分化行為的塑造和矯正第一百頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)刺激—反應(yīng)論學(xué)習(xí)的四個(gè)要素內(nèi)驅(qū)力——迫使有機(jī)體行動(dòng)的任何一種強(qiáng)烈的刺激。線索——指導(dǎo)有機(jī)體選擇行為的方向的刺激。反應(yīng)——由內(nèi)驅(qū)力和線索誘發(fā)出來(lái)，用以降低或消除內(nèi)驅(qū)力的行為或心理活動(dòng)。強(qiáng)化——內(nèi)驅(qū)力的降低。第一百零一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五學(xué)習(xí)當(dāng)已有的習(xí)慣反應(yīng)等級(jí)不能適應(yīng)新的條件，或舊的條件發(fā)生改變時(shí)，各種反應(yīng)的優(yōu)先級(jí)就會(huì)發(fā)生相對(duì)變化，某些反應(yīng)的發(fā)生概率相對(duì)上升，某些反應(yīng)的發(fā)生概率相對(duì)下降，這種變化稱(chēng)為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)困境——原有反應(yīng)等級(jí)不能解決當(dāng)前問(wèn)題的情況第一百零二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五內(nèi)部精神現(xiàn)象與學(xué)習(xí)恐懼——一種獲得性的內(nèi)驅(qū)力語(yǔ)言和二級(jí)泛化沖突沖突的種類(lèi)接近——接近沖突回避——回避沖突接近——回避沖突雙重接近——回避沖突第一百零三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五移置作用特點(diǎn)：當(dāng)個(gè)體不可能對(duì)一個(gè)期待刺激物進(jìn)行反應(yīng)時(shí)，它將對(duì)與該刺激最相似的替代刺激物做出反應(yīng)，表現(xiàn)為刺激的泛化。導(dǎo)致弱恐懼的沖突引起的移置作用則會(huì)傾向于發(fā)生在與原對(duì)象十分相似的替代對(duì)象上。導(dǎo)致強(qiáng)恐懼的沖突引起的移置作用傾向于發(fā)生在與原對(duì)象極不相像的替代對(duì)象身上。第一百零四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五挫折與攻擊挫折——指目的性行為遭受阻礙時(shí)的一種狀態(tài)攻擊——指以傷害某一有機(jī)體為反應(yīng)目標(biāo)的行為引起攻擊行為的因素：支配目的行為的內(nèi)驅(qū)力水平挫折的完整性，指目的行為是部分

受挫還是整體受挫較小挫折的累積作用第一百零五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五童年時(shí)代的四個(gè)關(guān)鍵訓(xùn)練期喂食情境排泄訓(xùn)練早期的性教育激怒—焦慮沖突第一百零六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)社會(huì)學(xué)習(xí)論觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的概念人們僅僅通過(guò)觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱(chēng)替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。阿爾伯特·班杜拉（1925-）第一百零七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五一個(gè)經(jīng)典的觀察學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)組榜樣受懲罰組未出現(xiàn)后果組圖：榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)與兒童攻擊性行為的關(guān)系第一百零八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五行為習(xí)得與行為表現(xiàn)替代強(qiáng)化榜樣行為的呈現(xiàn)方式——身教和言傳觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程注意過(guò)程保持過(guò)程動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程第一百零九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五自我效能感自我強(qiáng)化——我們的行為不當(dāng)受到外部的酬賞與處罰的管理，還要受到自己給自己制定的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的管理。自我效能感——個(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。行為適應(yīng)與治療第一百一十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第五節(jié)行為測(cè)量與行為治療行為測(cè)量行為測(cè)量的方法重視收集客觀、可靠的具體行為指標(biāo)行為測(cè)量與投射一樣，也重視個(gè)體的獨(dú)特性行為測(cè)量是試圖以情境控制行為和引發(fā)行為情境測(cè)驗(yàn)在控制情境下觀察受測(cè)者行為的評(píng)估方法人格的行為評(píng)定第一百一十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五行為治療特點(diǎn)：治療只能針對(duì)與當(dāng)前來(lái)訪者有關(guān)的問(wèn)題而進(jìn)行，至于解釋問(wèn)題的歷史根源、自知力和領(lǐng)悟，通常被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的。治療以特殊的行為為目標(biāo)，這種行為可以使外顯的，也可以是內(nèi)隱的。要改變的行為常被看做是心理癥狀的表現(xiàn)。治療的技術(shù)通常是從實(shí)驗(yàn)中發(fā)展而來(lái)的，即以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。對(duì)于每個(gè)求治者，施治者根據(jù)其問(wèn)題和該求治者的有關(guān)情況，采用適當(dāng)?shù)男袨橹委熂夹g(shù)。第一百一十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五行為療法治療的癥狀：恐怖癥、強(qiáng)迫癥和焦慮癥等職業(yè)肌肉痙攣、抽動(dòng)癥、口吃、咬手指、遺尿癥、暴露發(fā)作癥肥胖癥、神經(jīng)性厭食、慢性便秘、煙酒及藥物成癮等陽(yáng)痿、早泄、陰道痙攣與性樂(lè)缺乏、手淫等戀物癖、窺陰癖、露陰癖、異裝癖、同性戀等考試綜合征、學(xué)習(xí)障礙、電視迷綜合征、電子游藝綜合征、辦公室心理綜合征等高血壓、心律不齊等第一百一十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五行為療法系統(tǒng)脫敏法滿灌療法厭惡療法模仿學(xué)習(xí)療法強(qiáng)化療法放松療法思維阻斷療法第一百一十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第七章交互作用論文化人類(lèi)學(xué)與文化決定論文化與人格交互作用論人際關(guān)系與人格發(fā)展壓力與需要交互作用環(huán)境作用與生態(tài)文化模式個(gè)人與情境交互作用第一百一十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)社會(huì)文化與人格的交互作用論人格的文化決定論林頓和卡丁納的文化與人格相互作用論文化與制度文化——在有組織的社會(huì)生活中形成的習(xí)慣化規(guī)范、獲得物質(zhì)生活資料的技術(shù)，以及人們對(duì)待出生、成長(zhǎng)、發(fā)展、衰老、死亡的習(xí)慣性的態(tài)度等。當(dāng)這些規(guī)范、技術(shù)、態(tài)度具有持續(xù)性和傳播性時(shí)，就是文化。制度——是一個(gè)社會(huì)的成員所共有的思想或行為相對(duì)固定的模式，它得到人們的普遍接受，違背或偏離它就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人或團(tuán)體內(nèi)部的失調(diào)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，制度就是人們彼此相互作用以及與環(huán)境相互作用的模式。第一百一十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五基本人格結(jié)構(gòu)與早期經(jīng)驗(yàn)在相同文化環(huán)境中，每一個(gè)成員都有一系列共同的人格特征，這些特征組合成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，就形成了文化中不同成員之間基本相似的人格類(lèi)型或人格結(jié)構(gòu)——基本人格類(lèi)型或基本人格結(jié)構(gòu)人格投射與文化的次級(jí)制度投射——主體無(wú)意識(shí)地將自己的過(guò)失或不能滿足的欲望歸咎于外部事物，以便減輕內(nèi)心焦慮的過(guò)程。文化的刺激制度是挫折經(jīng)驗(yàn)的潛意識(shí)的派生物，是人的愿望的曲折體現(xiàn)。第一百一十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)壓力與需要的交互作用論默里的人格理論需要壓力動(dòng)機(jī)行為需要和壓力的交互作用引發(fā)動(dòng)機(jī)與行為示意圖第一百一十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五心因性需要第一百一十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五壓力——與其他需要相互作用以決定行為的一種情境勢(shì)力。情境虛擬情境（β壓力）現(xiàn)實(shí)情境（α壓力）個(gè)體在該情境中所覺(jué)察到的環(huán)境壓力實(shí)際的環(huán)境刺激所形成的壓力個(gè)體的β壓力雙方認(rèn)可的壓力自我理想——指?jìng)€(gè)人的希望，即個(gè)人對(duì)未來(lái)某一時(shí)刻的自我所持的想法。第一百二十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五默里的研究方法主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（TAT）從被試與測(cè)驗(yàn)刺激相互作用所揭示的主題中推斷出這個(gè)人的需要及其人格傾向性的特點(diǎn)。基本假設(shè)：人們?cè)诮忉屢环N模糊的情境時(shí)，總是傾向于將這種解釋與自己過(guò)去的經(jīng)歷和目前的愿望相一致。在面對(duì)測(cè)驗(yàn)卡講故事時(shí)，受測(cè)者同樣得用到他們過(guò)去的經(jīng)歷，并在所編造的故事中表達(dá)了他們的感情和需要，而不論他們是否意識(shí)到這種傾向。第一百二十一頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五TAT圖片樣例：畫(huà)面是一位青年女子的肖像，背景是一個(gè)正在做鬼臉的頭裹圍巾的老太婆，適用于測(cè)量女性。分析的六個(gè)方面：故事的主角身份主角的行為傾向主角的環(huán)境力量結(jié)局主題趣味和情操第一百二十二頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)環(huán)境的作用表影響個(gè)體行為的環(huán)境因素環(huán)境方面具體內(nèi)容生態(tài)方面氣候條件、地理特征、生態(tài)資源、建筑和居住條件等行為情景與行為規(guī)范特定行為發(fā)生的場(chǎng)景（如學(xué)校、商店和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等）及其對(duì)行為的規(guī)范與要求社會(huì)角色在社會(huì)情境中扮演的社會(huì)角色（如學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)等）他人特點(diǎn)在相同環(huán)境中其他人的特點(diǎn)，如年齡、性別、能力和地位等對(duì)社會(huì)氣氛的感受個(gè)體在某社會(huì)環(huán)境中感受到的緊張、壓力、友誼或敵意程度等第一百二十三頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)個(gè)人與情境的交互作用根據(jù)交互作用的理論，情境與人格以三種交互作用方式?jīng)Q定個(gè)體的行為。某種情境對(duì)具有某種人格特質(zhì)的人產(chǎn)生了影響，卻不會(huì)對(duì)沒(méi)有這種特質(zhì)的人產(chǎn)生影響。同樣的情境使某種特質(zhì)的人產(chǎn)生某種行為，卻使另外特質(zhì)的人產(chǎn)生了別的行為。情境在對(duì)人的壓力上有弱情境與強(qiáng)情境之分。第一百二十四頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第八章人本論人本主義心理學(xué)的起源需要與需要的層次自我實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑現(xiàn)象學(xué)與自我概念自我實(shí)現(xiàn)傾向與積極看待存在與存在論人格與人格特征人本主義心理學(xué)在心理治療中的應(yīng)用第一百二十五頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)人本主義心理學(xué)的起源人本主義心理學(xué)的五個(gè)中心論點(diǎn)人本主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，他們強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)，對(duì)人主觀世界的心理內(nèi)容有強(qiáng)烈的興趣，且超越了當(dāng)代心理學(xué)家的邏輯實(shí)證主義傾向。人本主義心理學(xué)堅(jiān)持人類(lèi)本質(zhì)的統(tǒng)一與完善。人本主義心理學(xué)在承認(rèn)人發(fā)展限制的同時(shí)，認(rèn)為人類(lèi)有一種不可缺少的自由選擇和自我傾向，人能夠客服自身?xiàng)l件的限制。人本主義心理學(xué)反對(duì)心理學(xué)中的還原論，主張按照意識(shí)的本來(lái)面貌來(lái)看待意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。人本主義心理學(xué)相信不可能對(duì)人性進(jìn)行窮盡的解釋?zhuān)说娜烁裼袩o(wú)限發(fā)展的可能性，人有實(shí)現(xiàn)自己潛能、不斷超越自我的能力。第一百二十六頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)馬斯洛的需要論和自我實(shí)現(xiàn)論需要層次論（動(dòng)機(jī)理論）動(dòng)機(jī)理論的基本假設(shè)個(gè)人是一個(gè)統(tǒng)一的、有組織的整體，主張以整體動(dòng)力觀揭示動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。人類(lèi)的需要是一種似本能的需要。人類(lèi)動(dòng)機(jī)的終極目標(biāo)是基本需要。第一百二十七頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五基本需要圖：馬斯洛需要層次模型第一百二十八頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五需要各層次之間的關(guān)系滿足基本需要的條件和后果生理安全愛(ài)尊重自我實(shí)現(xiàn)需要的發(fā)展需要的相對(duì)突出高峰圖：需要層次的演進(jìn)第一百二十九頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五自我實(shí)現(xiàn)的理論自我實(shí)現(xiàn)的概念作為一種人格的自我實(shí)現(xiàn)作為一種基本需要或動(dòng)力的自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的類(lèi)型與特征類(lèi)型：務(wù)實(shí)型自我實(shí)現(xiàn)者和超越型自我實(shí)現(xiàn)者特征：十五種準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)寬容和悅納自己、他人與周?chē)澜缱园l(fā)性、單純性和自然性以問(wèn)題為中心，而不是以自我為中心第一百三十頁(yè)，共一百四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期五具有超然于世的品質(zhì)和獨(dú)處的需要有較強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，超越環(huán)境和文化的束縛具有永不衰退的欣賞力經(jīng)常能夠產(chǎn)生神秘體驗(yàn)或高峰體驗(yàn)對(duì)人類(lèi)的認(rèn)同、同情與關(guān)愛(ài)具有深厚的個(gè)人友誼具有強(qiáng)烈的民主精神具有強(qiáng)烈的道德感具有哲理的和善意的幽默感富于創(chuàng)造性具有抵制和評(píng)判現(xiàn)存社會(huì)文化的精神第一百三十一頁(yè)，