民有經(jīng)濟(jì)的定義與本質(zhì)管窺

民有經(jīng)濟(jì)的定義與本質(zhì)管窺

[摘要]完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)大力發(fā)展民有經(jīng)濟(jì)；民有經(jīng)濟(jì)是指在社會(huì)主義條件下，公民運(yùn)用所擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而取得經(jīng)濟(jì)收益的一切經(jīng)濟(jì)形式；民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是馬克思主張建立的勞動(dòng)者的個(gè)人所有制；社會(huì)主義重建勞動(dòng)者的個(gè)人所有制，其實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)所有的人都擁有一定的人力資源，使所有的人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

[關(guān)鍵詞]民有經(jīng)濟(jì)；私有制；個(gè)人所有制

一、引言

“民有經(jīng)濟(jì)”一詞雖然沒(méi)有在馬克思主義的經(jīng)典著作中出現(xiàn)，但其精神實(shí)質(zhì)馬克思已有明確闡述。馬克思在《資本論》里指出：對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的否定“不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上重新建立個(gè)人所有制。”馬克思的這一思想長(zhǎng)期以來(lái)被曲解，既產(chǎn)生過(guò)各種各樣的“左”傾思想，同時(shí)也導(dǎo)致了民有經(jīng)濟(jì)的理論研究長(zhǎng)期處于空白狀態(tài)?？上驳氖?，近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出了“民有經(jīng)濟(jì)”概念，開始了民有經(jīng)濟(jì)理論的研究。筆者對(duì)民有經(jīng)濟(jì)理論也有興致，偶有芻議見諸報(bào)端。本文試圖運(yùn)用馬克思主義基本原理揭示民有經(jīng)濟(jì)的定義及其本質(zhì)。

二、民有經(jīng)濟(jì)的定義

民有經(jīng)濟(jì)，是指在社會(huì)主義條件下，公民運(yùn)用依法擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而獲得經(jīng)濟(jì)收益的一切經(jīng)濟(jì)形式。

這樣定義的民有經(jīng)濟(jì)，其基本特征可概括為：(I)民有經(jīng)濟(jì)的主體是公民。公民非人民，公民具有民事權(quán)利能力，享有民事法律關(guān)系主體資格，這意味著公民能成為經(jīng)濟(jì)主體。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何公民都可運(yùn)用自己所有或依法擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這時(shí)的任何公民都可成為民有經(jīng)濟(jì)的主體。(2)民有經(jīng)濟(jì)以公民“擁有”經(jīng)濟(jì)資源作為從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)條件。這就是說(shuō)，民有經(jīng)濟(jì)并不以經(jīng)濟(jì)資源完全屬于公民所有為前提，而是以公民依法擁有經(jīng)濟(jì)資源為前提?！皳碛小辈煌凇八小?，但包含“所有”，即擁有包括自物權(quán)和他物權(quán)。(3)民有經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)成果屬于公民享有。任何經(jīng)濟(jì)形式都存在產(chǎn)出歸屬問(wèn)題，民有經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，其本質(zhì)在于確認(rèn)：公民運(yùn)用所擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所獲得的經(jīng)濟(jì)收益歸公民所有。(4)民有經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)由公民承擔(dān)。同樣，任何經(jīng)濟(jì)形式都存在經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)由誰(shuí)承擔(dān)的問(wèn)題。社會(huì)主義民有經(jīng)濟(jì)不同于傳統(tǒng)的公有制經(jīng)濟(jì)，它是以承認(rèn)每一勞動(dòng)者對(duì)其人力資源享有所有權(quán)為前提的?！百Y本主義制度下的雇傭工人之所以叫無(wú)產(chǎn)者，是因?yàn)檫@部分勞動(dòng)者喪失了對(duì)勞動(dòng)力的所有權(quán)?！瓱o(wú)產(chǎn)者革命勝利后建立的社會(huì)主義制度，應(yīng)當(dāng)確立勞動(dòng)者對(duì)人力資本的產(chǎn)權(quán)。使勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)充分的實(shí)現(xiàn)，使無(wú)產(chǎn)者變?yōu)橛挟a(chǎn)者?！褎趧?dòng)力財(cái)產(chǎn)歸還給勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者擁有生存發(fā)展的最起碼的‘資本’，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)?！薄叭欢?，傳統(tǒng)社會(huì)主義沒(méi)有把目標(biāo)放在確立勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力的所有權(quán)上面，而是把目標(biāo)放在了集中統(tǒng)治上面，這是目標(biāo)的極大錯(cuò)位。”

三、民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)

民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是馬克思在《資本論》里提出的，推翻資本主義私有制后要重建的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”?！皬馁Y本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！?875年，馬克思在親自修訂的法文版《資本論》中又補(bǔ)充說(shuō)：歷史上存在過(guò)的勞動(dòng)者的私有制，被資本主義私有制否定了；社會(huì)主義所要重建的，不是“勞動(dòng)者的私有制”，而是“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。

1，“勞動(dòng)者的私有制”與“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”的區(qū)別。從馬克思的上述論述中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到兩種所有制的區(qū)別：第一，二者的區(qū)別首先是歷史的區(qū)別。“勞動(dòng)者的私有制”是存在于資本主義社會(huì)之前的，是被資本主義私有制所否定的；而“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”是存在于資本主義社會(huì)之后的，是否定資本主義私有制后的一種所有制。在《共產(chǎn)黨宣言》里馬克思和恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)所有制以前的勞動(dòng)者私有制“用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展即資本主義已經(jīng)把它消滅了”，而“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”第二，二者是性質(zhì)不同的所有制?！皠趧?dòng)者的私有制”是私有制的一種，而“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”則是與一定的資源(生產(chǎn)資料)公有制相聯(lián)系的。馬克思說(shuō)，“勞動(dòng)者的私有制”是以個(gè)人的勞動(dòng)也即以勞動(dòng)者“自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”，而“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”是“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上”，“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”的一種新型所有制。

這種新型所有制究竟是一種什么樣的所有制，自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對(duì)此問(wèn)題展開過(guò)熱烈的討論，形成了兩種不同理解：一種理解認(rèn)為，馬克思所設(shè)想的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，勞動(dòng)者所有的對(duì)象物是以生活資料為限。另一種理解則認(rèn)為，馬克思所設(shè)想的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”并不是以空洞的“公共所有”為基礎(chǔ)的，而是以生產(chǎn)資料個(gè)人所有為實(shí)際內(nèi)容的，因此，代替資本主義私有制的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”就是“每個(gè)人都在事實(shí)上占有一份生產(chǎn)資料，”重建個(gè)人所有制就是重建生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制。

兩種理解都有自己的理由。認(rèn)為重建個(gè)人所有制就是重建生產(chǎn)資料個(gè)人所有制的理由有：第一，所有制就是生產(chǎn)資料所有制，是馬克思的一貫思想，至于生活資料，那只是分配的對(duì)象，對(duì)生活資料的占有不同于對(duì)生產(chǎn)資料的占有，對(duì)生活資料只需進(jìn)行分配而沒(méi)有必要建立所有制。第二，生產(chǎn)資料公有制與“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”的關(guān)系，是一般與個(gè)別的關(guān)系，“一般”是抽象的空洞的，“個(gè)別”則是具體的實(shí)在的。第三，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐表明，沒(méi)有勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的實(shí)際占有，公有制就是沒(méi)有具體實(shí)際內(nèi)容的法學(xué)概念；要使勞動(dòng)者真正成為勞動(dòng)的主體，使他們的勞動(dòng)積極性充分發(fā)揮出來(lái)，把他們身上的創(chuàng)造性發(fā)掘出來(lái)，就必須建立生產(chǎn)資料個(gè)人所有制。筆者認(rèn)為兩種理解都存在著一定的缺陷。實(shí)踐告訴我們：社會(huì)主義條件下的所謂重建“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”既不是重建生產(chǎn)資料個(gè)人所有制，也不會(huì)局限在生活資料的范圍內(nèi)，而是一種資源民有制，即一些資源屬于公民所有的制度。理由

其一，社會(huì)主義代替資本主義是以否定資本主義私有制為前提的，而從資本家那里“拿來(lái)”(即“剝奪剝奪者”)的財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料是絕對(duì)不能直接分配給勞動(dòng)者的，不論這些勞動(dòng)者在推翻資本主義制度的歷史過(guò)程中有多么大的功勞，如果那樣做，那就不是社會(huì)主義革命，更不是建立社會(huì)主義制度，而是用資本主義代替資本主義，甚至是用比資本主義更落后的社會(huì)制度代替資本主義制度，其結(jié)果必然是社會(huì)歷史車輪的倒退。如果那樣做，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命就如同封建社會(huì)里的農(nóng)民革命。封建社會(huì)的農(nóng)民革命者，就是在勝利后將自己直接變成地主、官僚或皇帝。社會(huì)主義代替資本主義之后，首先建立的是社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，這是馬克思主義的本意。至于建立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制之后，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度還應(yīng)該怎樣發(fā)展，發(fā)展后又具有什么樣的特點(diǎn)，馬克思也沒(méi)有空想，而是運(yùn)用歷史唯物主義的方法提出了具體的設(shè)想，這就是：在共產(chǎn)主義的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)重建“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”，實(shí)行按勞分配，而在更高級(jí)的階段實(shí)行無(wú)所有制條件下的各盡所能，按需分配。

其二，重建的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”并不是要求每個(gè)人都在事實(shí)上占有一份生產(chǎn)資料，也不是以生活資料為限。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料與生活資料只是理論分析的工具性概念，在實(shí)際生活中是很難將二者分開的，生產(chǎn)資料的東西有時(shí)候是可以轉(zhuǎn)化為生活資料。反之亦然。馬克思雖然在很多時(shí)候講的所有制是指生產(chǎn)資料的所有制，但馬克思也清楚“財(cái)產(chǎn)”概念的外延大于生產(chǎn)資料。財(cái)產(chǎn)包括生產(chǎn)資料和生活資料。而且，馬克思既然將共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段設(shè)想為社會(huì)主義，而社會(huì)主義社會(huì)又必須實(shí)行按勞分配制度，那么。由社會(huì)主義按勞分配制度所產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)必定是一種財(cái)產(chǎn)制度之下的財(cái)產(chǎn)，而這種財(cái)產(chǎn)制度下的財(cái)產(chǎn)就不可能完全排除生產(chǎn)資料。

其三，重建的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”，是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上按勞分配的結(jié)果和延續(xù)。馬克思說(shuō)得很清楚，所謂“重新建立個(gè)人所有制”，是在“資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上”的，同時(shí)也是“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”的。而這個(gè)過(guò)程則是與按勞分配相聯(lián)系的。沒(méi)有一些重要資源或生產(chǎn)資料(如土地、礦藏等)屬于公有的公有制作為基礎(chǔ)，按勞分配就不能產(chǎn)生，也不能存在。在資本主義社會(huì)，資本主義私有制是其全部經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而在資本主義私有制的基礎(chǔ)上，是不存在按勞分配的。而社會(huì)主義代替資本主義之后，要重新建立個(gè)人所有制，就必須實(shí)行按勞分配。如果不經(jīng)過(guò)按勞分配來(lái)建立個(gè)人所有制，那就只能是兩個(gè)辦法：一是將從資本家手中奪過(guò)來(lái)的財(cái)產(chǎn)直接地進(jìn)行分配。二是將已經(jīng)建立起來(lái)的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制予以破壞，即化公有制為私有制。

其四，重建起來(lái)的“個(gè)人所有制”與已經(jīng)存在的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的關(guān)系，并不是“一般”與“個(gè)別”的關(guān)系，也不是有你無(wú)我或有我無(wú)你的不相容關(guān)系，而是可以共存共生的相容關(guān)系。這也就是說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，不僅存在生產(chǎn)資料歸公共所有的情況，而且也有生產(chǎn)資料歸社會(huì)成員個(gè)人所有的情況，這也就是我們今天實(shí)行的多種所有制同時(shí)并存，共同發(fā)展。所謂多種所有制同時(shí)并存，首先是公有制和個(gè)人所有制并存，其次才是各種個(gè)人所有制并存。所有制，是一種財(cái)產(chǎn)制度，而財(cái)產(chǎn)制度的實(shí)質(zhì)是對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)進(jìn)行規(guī)定。所有權(quán)的含義是，這財(cái)產(chǎn)要么是你的，要么是我的或他的，而不能同時(shí)是你我他的；或者說(shuō)，這財(cái)產(chǎn)要么是個(gè)人所有的，要么是公共所有的，而不可以是個(gè)人所有的同時(shí)又是公共所有的。一些財(cái)產(chǎn)屬于公共所有，另一些財(cái)產(chǎn)屬于個(gè)人所有；或者，一些資源屬于公共所有，另一些資源屬于個(gè)人所有，并行不悖，這樣的資源所有制度安排可以相容。

其五，馬克思確實(shí)講過(guò)，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，除了個(gè)人消費(fèi)資料以外再?zèng)]有什么東西可以作為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)了，但那畢竟是對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種預(yù)測(cè)和估計(jì)，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)的真實(shí)放映(因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)還沒(méi)有產(chǎn)生)。馬克思主義的活的靈魂是，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2，“勞動(dòng)者個(gè)人所有制”的必然性和實(shí)質(zhì)。筆者認(rèn)為，馬克思所主張重建的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”是這樣一種制度：在所有權(quán)的對(duì)象上，既可以生產(chǎn)資料為對(duì)象，也可以生活資料為對(duì)象，即以資源為對(duì)象；在所有權(quán)的主體上，既可以是每一個(gè)社會(huì)成員，也可以是一部分社會(huì)成員；在所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式上，是通過(guò)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)的，也就是通過(guò)按勞分配和發(fā)展民有經(jīng)濟(jì)的途徑實(shí)現(xiàn)的。

個(gè)人所有的對(duì)象物之所以包括生產(chǎn)資料和生活資料，是因?yàn)槟承┵Y源在現(xiàn)實(shí)中既可以作為生產(chǎn)資料又可以作為生活資料。而按勞分配總是依不同的歷史條件而有不同的形式，在非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們通過(guò)按勞分配所獲取的財(cái)產(chǎn)只是生活資料。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們通過(guò)按勞分配制度從社會(huì)取得的財(cái)產(chǎn)形式首先是貨幣，這使屬于個(gè)人所有的對(duì)象可以是任何的資源，即既可以是生活資料也可以是生產(chǎn)資料。當(dāng)然，這要以國(guó)家法律、政策允許公民辦工廠、辦商店、置房產(chǎn)，即發(fā)展民有經(jīng)濟(jì)實(shí)體為前提。

財(cái)產(chǎn)所有的主體之所以既可以是每一個(gè)社會(huì)成員也可以是一部分社會(huì)成員，則是因?yàn)椋荷鐣?huì)主義社會(huì)實(shí)行的是按勞分配，不勞動(dòng)者不得食的制度。在社會(huì)主義條件下，雖然每個(gè)人都有其人力資源，但這種資源擁有實(shí)際上是一種潛在性的擁有，這也就是說(shuō)，一個(gè)不具有勞動(dòng)能力的人事實(shí)上是沒(méi)有人力資源的，因而也就不是必然地能夠從社會(huì)取得財(cái)產(chǎn)。一個(gè)3歲小孩可以根據(jù)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)繼承制度從社會(huì)取得財(cái)產(chǎn)，而一個(gè)成年人在沒(méi)有繼承權(quán)或繼承權(quán)沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的情況下，如果又不具有實(shí)際的勞動(dòng)能力，就不能從社會(huì)取得他所需要的財(cái)產(chǎn)或資源。這是社會(huì)主義不同于共產(chǎn)主義的一個(gè)特點(diǎn)。按照馬克思的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)行按需分配的社會(huì)，而社會(huì)一旦在自己的旗幟上真正地寫上了“按需分配”，則“財(cái)產(chǎn)”這個(gè)詞也就不再具有原來(lái)的含義，與財(cái)產(chǎn)相聯(lián)系的“所有”以及所有制也將不復(fù)存在。社會(huì)沒(méi)有在自己的旗幟上寫上“按需分配”之前，財(cái)產(chǎn)制度必然存在。而財(cái)產(chǎn)制度存在也就意味著財(cái)產(chǎn)所有者的主體是多個(gè)的，如果所有者只有一個(gè)，則財(cái)產(chǎn)所有制就失去了存在的必要。共產(chǎn)主義不能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先實(shí)現(xiàn)，只能在全人類一齊實(shí)現(xiàn)的道理也在此。共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，但距離現(xiàn)在畢竟還相當(dāng)遙遠(yuǎn)(“遙遠(yuǎn)”并不等于“渺?！?。因此，社會(huì)主義社會(huì)必須有資源、財(cái)產(chǎn)屬于公民個(gè)人或家庭所有的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度。而部分社會(huì)資源、財(cái)產(chǎn)屬于公民個(gè)人或家庭所有的制度，也就是民有經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)。

鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義?！钡牵鐣?huì)主義并不是無(wú)條件地保證每個(gè)人不貧窮，社會(huì)主義也不消滅因懶惰因不勞動(dòng)而導(dǎo)致的個(gè)體的貧窮。社會(huì)主義作為一個(gè)歷史過(guò)程，是使所有公民養(yǎng)成或真正認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)是生活的第一需要”的歷史過(guò)程。而在這個(gè)歷史過(guò)程中，財(cái)產(chǎn)制度即所有制將要起到重要的歷史杠桿作用：人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)從社會(huì)獲取歸自己所有的財(cái)產(chǎn)，最終認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)是生活的第一需要”。而且，在這個(gè)歷史過(guò)程中，勞動(dòng)概念的內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生著深刻的變化：勞動(dòng)將不再局限為體力勞動(dòng)，而是包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)并且逐漸以腦力勞動(dòng)為主。換言之，在社會(huì)主義社會(huì)。資源所有制以及它所包括的財(cái)產(chǎn)制度的安排都要以實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)成為生活第一需要”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義的資源所有制度的最重要特點(diǎn)不在于對(duì)所有能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體所占有的資源確定所有權(quán)，而是在于承認(rèn)人本身是一種資源，在于承認(rèn)每個(gè)人擁有自身的人力資源，在于鼓勵(lì)每個(gè)人運(yùn)用自身所擁有的人力資源以及依法取得的其他資源，通過(guò)參加社會(huì)的勞動(dòng)從社會(huì)獲取財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而擁有屬于自己所有的財(cái)產(chǎn)。

在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)成員對(duì)生產(chǎn)資料的占有并不是將資本家手中奪取過(guò)來(lái)的生產(chǎn)資料進(jìn)行直接的占有，而是通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)所生產(chǎn)的物質(zhì)資料的占有。這種“占有”已經(jīng)不是歷史形成的占有，也不是由舊的社會(huì)條件下運(yùn)用權(quán)力所產(chǎn)生的占有，而是在社會(huì)主義公有制已經(jīng)建立的前提下，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)確立的前提下的一種勞動(dòng)獲取。因此，與其說(shuō)是占有，倒不如說(shuō)是擁有。而且，勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮并不必定需要以生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制為前提。因此，社會(huì)主義條件下的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”在核心上是這樣一種制度：以承認(rèn)每一社會(huì)成員都擁有一定人力資源為前提，為著發(fā)揮其人力資源的作用而鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)從社會(huì)獲取一定物質(zhì)財(cái)富。相應(yīng)地，社會(huì)主義的勞動(dòng)者的個(gè)人所有也就不是一種以生產(chǎn)資料占有為基礎(chǔ)的所有，而是一種以自身人力資源的所有為前提的對(duì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的獲取。因此，社會(huì)主義的勞動(dòng)者個(gè)人所有在形式上和內(nèi)容上，雖然仍是一種財(cái)產(chǎn)制度，但在實(shí)質(zhì)上則是一種以自身人力資源所有為前提的所有。這也就是說(shuō)，重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的核心問(wèn)題或關(guān)鍵問(wèn)題，并不是如何保證每個(gè)社會(huì)成員都擁有一定的財(cái)產(chǎn)，更不是要使每個(gè)社會(huì)成員都擁有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料，而是要保證每一社會(huì)成員都能將自身?yè)碛械娜肆Y源發(fā)揮出作用。因?yàn)橹挥腥说娜肆Y源能夠與物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“人有恒產(chǎn)”。正因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵問(wèn)題是解決就業(yè)問(wèn)題。一旦所有社會(huì)成員都解決了就業(yè)問(wèn)題，則人力資源與其他資源相結(jié)合的問(wèn)題也就相應(yīng)解決，社會(huì)每一成員也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)資源的擁有。

對(duì)于“人有恒產(chǎn)”存在不同理解。在有的人看來(lái)，所謂人有恒產(chǎn)就是每個(gè)人都事實(shí)上擁有一份生產(chǎn)資料，從而能夠永遠(yuǎn)地從社會(huì)獲取消費(fèi)資料，相應(yīng)地，社會(huì)就必須解決每個(gè)人都擁有一份生產(chǎn)資料的問(wèn)題?！案哂衅涮铩?，實(shí)際上是這種理論的具體化。我們認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的所謂“人有恒產(chǎn)”實(shí)際上是每一社會(huì)成員都解決了就業(yè)問(wèn)題，而不論他是否擁有一份生產(chǎn)資料。如果他有一份生產(chǎn)資料，并且其人力資源能夠與這份生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)，解決自己的就業(yè)問(wèn)題，那當(dāng)然是“人有恒產(chǎn)”；如果他沒(méi)有占有一份生產(chǎn)資料，但憑其所擁有的人力資源也能在社會(huì)上解決就業(yè)問(wèn)題，那也是“人有恒產(chǎn)”；如果他有一份生產(chǎn)資料，而使這份生產(chǎn)資料與別人的人力資源相結(jié)合，自己則又與別人所有的生產(chǎn)資料相結(jié)合以解決自己的就業(yè)問(wèn)題，這仍然是“人有恒產(chǎn)”。這也就是說(shuō)，如果我們的社會(huì)能使每個(gè)人通過(guò)其在社會(huì)上的活動(dòng)，擁有屬于自己所有的人力資源進(jìn)而實(shí)現(xiàn)擁有一定數(shù)量的財(cái)產(chǎn)，則“人有恒產(chǎn)”的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。社會(huì)主義之前的社會(huì)制度的特點(diǎn)在于：一部分人占有生產(chǎn)資料，大部分人沒(méi)有生產(chǎn)資料；沒(méi)有生產(chǎn)資料的人群中，一部分人解決了就業(yè)問(wèn)題，另一部分人則成為失業(yè)者。不能解決就業(yè)問(wèn)題的人群沒(méi)有飯吃，是發(fā)生社會(huì)革命的根本原因。社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義，就在于它能夠使所有的人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。因此，社會(huì)主義重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制，其實(shí)質(zhì)也就是：承認(rèn)所有人都擁有一定的人力資源，從而使所有人實(shí)