愛的藝術(shù)讀書筆記1000字(3篇)

愛的藝術(shù)讀書筆記1000字（推薦3篇）愛的藝術(shù)讀書筆記1000字【第1篇】科爾多瓦說(shuō)”愛情是人類永恒的話題二在我讀的關(guān)于愛情的幾本書中,給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》，這本書時(shí)常令我陷入對(duì)愛情的深思，以至在讀完之后也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時(shí)期的愛情》不同的是，《愛的藝術(shù)》確實(shí)給了我很多有關(guān)愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對(duì)父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)，對(duì)這些情感的剖析不僅沒(méi)有離題，更是對(duì)愛情更深刻的討論。著名心理學(xué)家弗洛姆在196年出版了這本關(guān)于討論愛情的小冊(cè)子，篇幅不長(zhǎng)，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關(guān)于"愛起因于性”的觀點(diǎn)，指明弗洛伊德沒(méi)能觸及人類的生物性，渴望人與人結(jié)合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經(jīng)濟(jì)下，商業(yè)化思想占統(tǒng)治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價(jià)交換的基本原則。這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時(shí)，大部分初高中生接觸的卻是所謂的“勵(lì)志”書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質(zhì)列在讀者面前供其選擇，并教予人們幫助其成長(zhǎng)。這些優(yōu)秀品質(zhì)真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因?yàn)橐槐緯f(shuō)要謙遜,另一^本書卻要威嚴(yán)；一本書說(shuō)不拘小節(jié)，另一本書卻要講求細(xì)節(jié)；一本書說(shuō)不爭(zhēng)，另一本書卻要不讓慢慢地，讀者不再糾結(jié)選擇什么，因?yàn)樗麄冇涀×俗罱K答案，那就是無(wú)論如何要“成功”這些書之所以暢銷并經(jīng)久不衰，正是現(xiàn)今商業(yè)化思想占據(jù)主流化的體現(xiàn)。這些書籍非可以說(shuō)，愛是一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對(duì)愛情的專一，面對(duì)外面花花世界的誘惑,我們要堅(jiān)守本心，雖說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑“，但當(dāng)我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友情的行為，面對(duì)如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應(yīng)該進(jìn)行深入反省，對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對(duì)這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對(duì)于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必須從小開始培養(yǎng)，并且始終堅(jiān)持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛情！人類是群居性動(dòng)物，愛情的出現(xiàn)是人類發(fā)展的見證與必然，面對(duì)愛情，我們將如何取舍，這可以說(shuō)是一個(gè)千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無(wú)法準(zhǔn)確給出一個(gè)精確的，一切均應(yīng)取決于自己，實(shí)際上，只要心中擁有對(duì)愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。但沒(méi)能正確的引導(dǎo)讀者，更將資本主義經(jīng)濟(jì)下”等價(jià)交換”的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的‘性質(zhì)。當(dāng)然，這不僅僅指戀人關(guān)系，人們?cè)谌粘１憩F(xiàn)出的善意，無(wú)不是為了之后成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠(chéng)，只是渴望某些回報(bào)。所做所求，所交親友，皆是為此。當(dāng)然，不能把這種思維的養(yǎng)成全部歸咎于中學(xué)時(shí)代所受的教育導(dǎo)向。但無(wú)疑這種環(huán)境使人們變得自私，變成了“重商主義”的人——"認(rèn)為'給'意味著放棄，做出犧牲，覺(jué)得只給不得就是欺騙”由于受“等價(jià)交換”思維的禁錮，不敢付出的人們對(duì)于愛有著根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過(guò)'給'，我才能體驗(yàn)到我的力量，我的富裕,體驗(yàn)到生命力的升華，使我充滿快樂(lè)"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠(chéng)，本人也時(shí)刻展現(xiàn)對(duì)人的熱情，流露發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄”等價(jià)交換”的想法，定能感受到“給“帶的幸福感，收獲不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術(shù)》才是青春期的少年應(yīng)該受到的愛的教育，讓其明白愛不應(yīng)該基于交換，更不是基于性。輸送給正在建立自己人生觀時(shí)期的孩子們的應(yīng)該是這種價(jià)值觀，而不是“叢林法則”弗洛姆指出，只有人格獨(dú)立才能脫離父母，脫離社會(huì)，才會(huì)與另一個(gè)獨(dú)立的人格相愛。脫離父母并不是簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更是要擺脫一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。（千sir）一個(gè)人格獨(dú)立的人，不應(yīng)像依靠父親一樣向愛人尋找問(wèn)題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無(wú)私的愛護(hù)。做到這些，才能向愛人展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的人，一個(gè)可以毫無(wú)保留獻(xiàn)出自己的人。脫離社會(huì)并不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認(rèn)識(shí)到自己并不是自由的人，而是被社會(huì)裹挾，伴隨社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的人。有了這個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能跳出生活的怪圈，成為一個(gè)真正有趣的靈魂，具備一定的創(chuàng)造性，從而完成“愛的藝術(shù)”愛人的基礎(chǔ)是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當(dāng)然，自愛與自戀是兩個(gè)不相干的概念，擺脫自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識(shí)到自己需要什么，才能認(rèn)識(shí)到愛人需要什么。擺脫自戀更應(yīng)該做到”把自己的興趣退居二位，這樣才能了解對(duì)方，才能感同深受”要認(rèn)識(shí)到站在你面前哭鬧生氣的人，并不是在無(wú)理取鬧，而是因?yàn)楦惺艿搅斯录艓У目謶肿兊脽o(wú)助罷了。此時(shí)，愛人不應(yīng)與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個(gè)人做不到真正地關(guān)心對(duì)方，那么這種感覺(jué)只能認(rèn)為是一種情緒，而不是愛。那么究竟什么是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質(zhì)的答案，只要深入探究人類的本質(zhì)，終將歸于愛情。愛不是任何特定社會(huì)中特定的產(chǎn)物，所以在一個(gè)以競(jìng)爭(zhēng)和逐利為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，對(duì)愛情的特定解讀絕不是表達(dá)愛的需求。愛應(yīng)該是這樣一種信仰，是基于自己的經(jīng)歷，思想，觀察和判斷力的堅(jiān)信不疑的信仰。弗洛姆認(rèn)為，愛作為一種藝術(shù)，是可以通過(guò)鍛煉獲得的，只要我們培養(yǎng)這種信仰必將收獲愛情。愛的藝術(shù)讀書筆記1000字【第2篇】“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛情無(wú)關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。弗洛姆是著名的德國(guó)（后加入美國(guó)籍）精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問(wèn)題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討?？墒情L(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；第二，把愛的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠磯，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣,甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?，而不成熟的愛情是“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪?。最重要的是，有成熟人格的人，擁有?chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠(chéng)地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過(guò)他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂(lè)。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過(guò)“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富?！?，體驗(yàn)到生命力的升華。而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！?。這種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗；如果沒(méi)有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛他人。寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?？為什么愛情是人生永遠(yuǎn)的話題？因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問(wèn)題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗?！睈鄣乃囆g(shù)讀書筆記1000字【第3篇】在讀弗洛姆的《愛的藝術(shù)》之前，我對(duì)愛的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在那種言情小說(shuō)中，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情故事，當(dāng)然，在此期間，男主角會(huì)面臨情敵的競(jìng)爭(zhēng)，女主角會(huì)面臨男友背叛的危險(xiǎn)，當(dāng)然，雖然過(guò)程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過(guò)上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，?？菔癄€，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無(wú)憾。最后，故事完結(jié)。至于愛的藝術(shù)和愛所需要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任則是毗之以鼻，對(duì)于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是失敗者的婚姻，那是一場(chǎng)失敗的婚姻，畢竟，在我的認(rèn)知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來(lái)認(rèn)為兩個(gè)真心相愛的人結(jié)合在一起，即使是過(guò)著平平淡淡的生活，每天只有咸魚白菜送飯，他們依然是開心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會(huì)相信，因?yàn)槲矣X(jué)得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至?xí)腥绱四铑^：那男的做那么多的無(wú)聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對(duì)不起她們的事而感覺(jué)良心上過(guò)意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。但當(dāng)我讀完弗洛姆的《愛的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的很離譜，因?yàn)槲姨煺?，太無(wú)知，以至于把愛看的太膚淺，太簡(jiǎn)單，太理想化了。因?yàn)槲覀內(nèi)祟悷o(wú)法避免孤獨(dú)，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨(dú)感的辦法一個(gè)是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛。所以說(shuō)，愛，是我們內(nèi)心對(duì)感情的需求，一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對(duì)此產(chǎn)生很深的誤解，他們認(rèn)為：愛情是弱者的感情。實(shí)際上，這是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，愛情并不是單單強(qiáng)者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動(dòng)力與基礎(chǔ)，沒(méi)有了愛情，我們的內(nèi)心將會(huì)出現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的，故而，愛情是我們?nèi)松臐?rùn)滑劑，愛情是我們?nèi)松恼{(diào)味劑，愛情是我們?nèi)松妮腿?，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無(wú)悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的人生需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是面包，一個(gè)是愛情。”另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問(wèn)題,他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散，無(wú)可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)讷@得越來(lái)越高的物質(zhì)享受的的同時(shí)，人們所追求的物質(zhì)生活也越來(lái)越高，在自身及周圍好友無(wú)法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求