關(guān)雎原文翻譯及賞析(4篇)

關(guān)雎原文翻譯及賞析(4篇)關(guān)雎原文翻譯及賞析1

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

解釋

這是詩人對河邊采摘荇菜的秀麗姑娘的戀歌。

關(guān)關(guān)，像聲詞，借用字，雎鳩的鳴叫聲。

雎鳩：毛傳：“雎鳩，王雎也。〞《爾雅·釋鳥》：“雎鳩，王鴡〔鴡=雎〕。〞郭璞(pú〕注：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。〞《禽經(jīng)》：“王雎，雎鳩，魚鷹也。〞《現(xiàn)代漢語詞典》：“鶚，鳥名，背部褐色，頭、頸和腹部白色。性兇狠。常在樹上或巖石上筑巢，常在水面上翱翔，吃魚類。通稱魚鷹。〞

洲：水中陸地，小者，亦稱之為“渚〞。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。〞

窈窕：幽靜而俊美，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎，窈窕世無雙。〞陶淵明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑，亦曲折而經(jīng)丘。〞

淑女：指溫順?gòu)轨o之女子。

逑：本乃合、聚之意，此處指配偶。如《詩·大雅·民勞》：“民以勞止，汔可小休，惠此中國，以為民逑。〞毛傳：“休，定也。逑，合也。〞鄭玄箋：“休，止息也。合，聚也。〞

參差：高低不等，長短不齊。

荇〔xìng杏〕菜：一種水生植物，即“莕菜〞?？追f達(dá)疏：“白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸余，浮在水上。〞

左右流之：左右查找。流，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球?qū)ひ?，即口語中的“旋〔xuě〕目〞,山東方言中仍有此說法，如“我流了她一眼，長得很俊。〞

窹〔wù務(wù)〕寐：睡覺醒來謂之窹，在睡中謂之寐。窹寐求之，意思是不管醒著還是睡夢中都在追求她，之，代詞，代指窈窕淑女。

思服：反復(fù)不斷地思念。服，通復(fù)，反復(fù)不斷、嫻熟之意，如《管子·七法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無敵。〞服習(xí)，意即復(fù)習(xí)。

悠哉：憂思之意。古，悠通憂。

琴瑟友之：琴瑟，兩種合奏樂器，常用以喻夫妻感情和諧。如《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。〞友，動(dòng)詞，對之友善之意。

芼〔mào冒〕：選擇，采摘。

鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器，這里是夸張手法，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂。樂之，樂為動(dòng)詞。

譯文1：

雎鳩關(guān)關(guān)在唱歌，在那河中小島上。和善秀麗的少女，小伙理想的對象。

長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。和善秀麗的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難成眠。

長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。和善秀麗的少女，彈琴鼓瑟表喜愛。

長長短短鮮荇菜，兩邊認(rèn)真來選擇。和善秀麗的少女，鐘聲換來她笑顏。

譯文2：

雎鳩關(guān)關(guān)在唱歌，在那河中沙洲上。文雅美妙的少女，小伙殷切的追求。

長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文雅美妙的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文雅美妙的少女，彈琴鼓瑟表喜愛。

長長短短鮮荇菜，兩邊認(rèn)真來選擇。文雅美妙的少女，鐘聲換來她笑顏。

譯文3：

關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。文雅秀麗的姑娘啊，正是好男兒寵愛的配偶。

水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取。文雅秀麗的姑娘啊，我時(shí)時(shí)都把你追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠無盡期，翻來覆去難入眠。

水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去采摘。文雅秀麗的姑娘啊，我要彈琴鼓瑟親近你。水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取。文雅秀麗的姑娘啊，我要敲鐘擊鼓地取悅你。

賞析：

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價(jià)很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。〞又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也。〞他們的著眼點(diǎn)是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》“序〞說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。〞又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。〞朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)唱歌的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。〞〔《論語·八佾》〕此后，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子〞(《史記·孔子世家》)。但《關(guān)雎》到底如何呢?

這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。如今用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑〞統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜〞承“關(guān)關(guān)雎鳩〞而來，也是以洲上生長之物即景生情?！傲鳕?，《毛傳》訓(xùn)為“求〞，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾曇延小扒蟥曌郑颂幉划?dāng)再有“求〞義，應(yīng)作流淌講。這是以荇菜流淌從而比方淑女的難求。“求〞字是全篇的中心，通首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能表達(dá)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣概弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。〞姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物〞。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。〞這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷〞者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎暋ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景。曰“友〞，曰“樂〞，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫〞。通篇詩是寫一個(gè)男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。〞什么是“興〞?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。〞所謂“興〞，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄予。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別〞，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流淌無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之〞、“芼之〞，興淑女既得而“友之〞、“樂之〞等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄予深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采納了一些雙聲疊韻的連綿字，以增添詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕〞是疊韻；“參差〞是雙聲；“輾轉(zhuǎn)〞既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)〞；摹擬形象，如“窈窕淑女〞；描寫景物，如“參差荇菜〞，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。〞此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面，這詩實(shí)行偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之〞字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差改變，極大地增添了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。

對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠〞，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的風(fēng)俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(協(xié)作)?！写?二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會(huì)之。〞《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相見、相互喜愛并期望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會(huì)生活，對社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。〞鄭樵特殊強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以唱歌，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩之道，放于此乎?〞

關(guān)雎原文翻譯及賞析2

關(guān)雎

朝代：先秦

：佚名

原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文

關(guān)關(guān)鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。姑娘文雅又秀麗，君子求她結(jié)情侶。長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文雅秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮。相憶綿綿恨重重，翻來覆去難成眠。長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文雅秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。長短不齊青荇菜，姑娘左右把它撿。文雅秀麗好姑娘，鐘鼓齊鳴換笑顏。

解釋

[1]選自《詩經(jīng)·周南》〔朱熹《詩集傳》卷一，上海古籍出版社1980年版〕?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收周代詩歌305篇。周南，周代地域名稱，泛指洛陽以南到漢江流域一帶。關(guān)雎，篇名，取第一句〞關(guān)關(guān)雎鳩〞中的兩個(gè)字。

[2]關(guān)關(guān)：雌雄二雞互相應(yīng)和的叫聲。雎鳩：一種水鳥，即王雎。

[3]洲，水中陸地。

[4]窈窕，美妙文雅的樣子。淑女，賢良美妙的女子。窈：深邃。喻女子心靈美；窕：幽美。喻女子儀表美。

[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。

[6]參差，長短不齊貌。荇菜，水生植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，時(shí)而向左、時(shí)而向右地求取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子〞努力追求“淑女〞。

[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。〞也可通。

[9]思服，思念。服，想?！睹珎鳌罚骸胺?，思之也。〞

[10]悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語詞。悠哉悠哉，猶言“思念呀，思念呀〞。

[11]輾轉(zhuǎn)反側(cè)，翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

[12]琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女〞。

[13]芼，擇取，選擇。

[14]鐘鼓樂之，用鐘奏樂來使她歡樂。樂，使……歡樂。

賞析：

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。也許它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。〞亂，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏。它第二好在意思。《關(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢。〞牛運(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實(shí)事，失之矣。〞都是有得之見?！对姟穼懩信?，多用虛擬，即所謂“思之境〞，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫柔，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂〞之用，正是很合適的。然而不管作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨(dú)全詩平疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動(dòng)矣。〞鄧翔曰：“得此一折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味?！圃沼圃铡?，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。〞雖然“歇拍〞、“前腔〞云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推想并非沒有道理。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索支配的功夫“作〞出來。其實(shí)也可以說，“詩三百〞，莫不如是?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲〞，毛傳：“興也。〞但如何是興呢，卻是一個(gè)太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興〞的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒方法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興〞，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興〞中并不含直接的比方，若然，則即為“比〞。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依舊可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！蛑^此與兒童之屬對何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈缺乏以感發(fā)吾心之真樂乎。〞我們何妨以此心來看《詩》之興。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸實(shí)也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華〞〔《周南·桃夭》〕，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋〞〔《小雅·鹿鳴》〕，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲〞；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽〞〔《邶風(fēng)·雄雉》〕，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨〞〔《邶風(fēng)·谷風(fēng)》〕，如“毖彼泉水，亦流于淇〞〔《邶風(fēng)·泉水》〕?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意?？傊d之特別，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r(shí)的瞬息改變，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻?！扮姽臉分暎巧矸终Z，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之〞一句。朱熹曰：“‘友’者，友愛之意也。〞輔廣申之曰：“以友為友愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。〞如此，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟〞的形容正是這“友〞字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之〞并不是泛泛說來，君子之“好逑〞便不但真的是知“音〞，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時(shí)候，《詩》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品〞〔顧頡剛語〕，《關(guān)雎》便似乎是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出如今文學(xué)史的黎明。關(guān)雎，是《詩經(jīng)》的開篇之作，一直有贊譽(yù)。為什么用關(guān)雎作為這篇充滿愛意的詩的`題目呢？在孔子編輯《詩經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。風(fēng)，為民間傳唱的詩，《孟子見梁惠王》中有關(guān)于民間的歌曲的記載，風(fēng)，大體相當(dāng)于如今的流行歌曲。雅，中的部分來自民間，部分來自貴族的歌頌詩。頌，便是貴族用來祭司時(shí)歌頌上天，先祖的詩。所以，大部分的詩是沒出名字的，而編輯一部書，為了讓人們便于查閱必將為每部分添加題目。當(dāng)然，孔子比較虛心實(shí)行了取詩每句開頭的詞作為詩的題目?！蛾P(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩，“關(guān)關(guān)〞是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，因?yàn)橛卸嗍?，所以?shí)行了孔子發(fā)明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。

關(guān)雎原文翻譯及賞析3

原文：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!

彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

翻譯：

豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實(shí)現(xiàn)。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。沒有時(shí)間安居休息，都是為了和獫狁打仗。

豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多么憂悶。憂心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。駐防的地點(diǎn)不能固定，無法使人帶信回家。

豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說回家了回家了，又到了十月小陽春。征役沒有休止，哪能有片刻安身。心中是那么苦痛，到如今不能回家。

那盛開著的是什么花?是棠棣花。那駛過的是什么人的車?當(dāng)然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下?因?yàn)橐粋€(gè)月多次交戰(zhàn)!

駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱藏遮擋。四匹馬訓(xùn)練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊(指精良的裝備)。怎么能不每天戒備呢?獫狁之難很緊急啊。

回想當(dāng)時(shí)出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會(huì)!

賞析：

《采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫作年月說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強(qiáng)悍，常常入侵中原，給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵戰(zhàn)勝獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩中唱出參軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。

有關(guān)《采薇》這一首詩的背景，歷來眾說紛紜。據(jù)毛序?yàn)椋骸啊恫赊薄罚彩垡?。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有獫狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以保衛(wèi)中國。故歌《采薇》以遣之。〞其實(shí)，真正的經(jīng)典，無一例外都有著穿越時(shí)空的魅力。它曾經(jīng)如此真實(shí)微小地屬于一個(gè)人，但又如此博大深厚地屬于每一個(gè)人。所以，縱然這首詩背后的那一場戰(zhàn)爭的烽煙早已在歷史里淡去，而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來的蒼涼的歌謠卻依舊能被每一個(gè)人編織進(jìn)自己的生命里，讓人們在這條民歌的河流里觀察時(shí)間，也看到自己的身影。所以面對《采薇》，與其觀世，不如觀思;與其感受歷史，不如感受生命。

關(guān)雎原文翻譯及賞析4

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——先秦·佚名《關(guān)雎》

譯文及解釋

譯文

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美妙的女子，是君子好的配偶。

參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美妙的女子，日日夜夜都想追求她。

追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。

參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美妙的女子，彈琴鼓瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去選擇它。賢良美妙的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

解釋

關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥互相應(yīng)和的叫聲。

雎鳩〔jūjiū〕：一種水鳥，一般認(rèn)為就是魚鷹，傳奇它們雌雄形影不離。

洲：水中的陸地。

窈窕〔yǎotiǎo〕淑女：賢良美妙的女子。窈窕，身材體態(tài)美妙的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，和善。

好逑〔hǎoqiú〕：好的配偶。逑，“仇〞的假借字，匹配。

參差：長短不齊的樣子。

荇〔xìng〕菜：一種可食的水草。

左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子〞努力追求“淑女〞。流，求取。之：指荇菜。

寤寐〔wùmèi〕：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。〞也可通。

思服：思念。服，想。《毛傳》：“服，思之也。〞

悠哉〔yōuzāi〕悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的樣子。悠，憂思的樣子。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“思念呀，思念呀〞。

輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女〞。

芼〔mào〕：選擇。

鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她歡樂。樂，使動(dòng)用法，使……歡樂。

賞析

《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上推斷，一些神話故事產(chǎn)生的年月應(yīng)當(dāng)還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。

通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術(shù)上奇妙地采納了“興〞的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美，擅長運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增添了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子〞對“淑女〞的追求，寫他得不到“淑女〞時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女〞就很快樂，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女〞歡樂。作品中人物的身份十分清晰：“君子〞在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子〞家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩解釋為“民間情歌〞，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)當(dāng)是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美妙的?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的許多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的有用性，只是有些詩原來派什么用途后人不清晰了，就僅當(dāng)作一般的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑〞，唱到“琴瑟友之〞“鐘鼓樂之〞，也是喜氣洋洋的，很合適的，

當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)秀麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的高興。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情互相靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的心情結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特殊珍貴，特殊讓人高興。

這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：

首先，它所寫的愛情