東城區(qū)高三期末考試作文標桿文

東城區(qū)高三期末考試作文標桿文【試題回放】①最近微信和QQ上常出現(xiàn)這么信息：“孩子正在參加評選活動，請大家?guī)兔oXX號孩子投上寶貴一票，麻煩大家了?！泵鎸@類現(xiàn)象，有些人說這是家長愛孩子表現(xiàn)，也有些人說這么做有失公平，還有些人說這是用媒體謀私利……你對此有何看法？請自擬題目寫一篇文章，文體不限。將題目寫在答題卡上。②《走寧夏》中，作者深信“不論人類文明發(fā)達成了何等程度，我們永遠需要不?；貧w精神故鄉(xiāng)”。請以“精神故鄉(xiāng)”為題寫一篇文章。要求：可議論，可敘述，可抒情，文體不限。將題目謄錄在答題卡上。試題①標桿文：一類上公平有古諺語說：“沒有一滴雨水認為自己制造了洪災(zāi)?！痹诖蠹叶荚诶比缃瘢憧赡芤庾R不到自己正在踐踏公平。首先，我們需要明白為何要評選？為何不是幾個教授一商議就把結(jié)果定了？這不就是為了讓各種各樣人從不一樣視角評定孩子嗎？為了讓全部孩子能夠公平競爭，這不也是家長一直呼吁嗎？家長在微信和QQ上為孩子拉票，就有失評選公平性。加入每個家長都這么做，那評選活動豈不是成了人脈比賽。另外，這么做對孩子也是不利。孩子就是家長影子。他假如總是這么以不公平方式贏得比賽，那么他就會習(xí)慣這種不公平方式，這是很可怕。他們未來將成為社會主要力量，而一個公平社會，不可能靠一批踐踏公平人建立起來。所以我認為，以小見大，公平不是喊出來，而是靠我們每個人維護出來?？赡?，有些人會想：“我有投票自由啊，法律并沒有要求不能以這么方式拉票。你不讓我拉票，就是在踐踏我自由?！倍蚁胝f，公平與自由自古以來就是相正確。你不可能同時在一件事情上得到這兩樣?xùn)|西。加入當年那個大哲學(xué)家選擇了逃跑自由，那他就失去了法律公平。所以在公平與自由方面，需要我們每個人力量。當全部人都放棄一項事物自由時，他們就得到了公平。胡適說：“當他們都容忍了我講話時，我就有了講話自由?！惫脚c自由關(guān)系，大抵上和容忍與自由相同，有得有失。當然，絕正確公平是不存在，我們只能去追求相正確公平。當人們選擇了投票自由，那評選必定失去公平。假如我們每個人都犧牲一點自由，那公平將是我們最好回報。簡評：文章緊緊圍繞材料提醒從對拉票現(xiàn)象分析展現(xiàn)對公平思索，作者結(jié)構(gòu)嚴謹，從孩子發(fā)展、社會公平氣氛營造角度層層深入展開闡述，視野開闊，對于公平、自由二者關(guān)系闡述深入開掘材料內(nèi)涵，思索有深度。行文簡練，顯示出作者較為豐富積累和較高語言利用能力。

一類中：從線下到線上最近微信和QQ上時常出現(xiàn)各種拉票信息。家長們讓大家為自己參加評選活動孩子拉票。有些人說這么有失公平，有些人說這是用媒體謀私利。然而我不敢茍同這么觀點。欲加之罪，何患無辭？用公平和私利做好帽子扣上確實是一個好方式。然而，莫非會有些人不拉票嗎？退一步講，即使有些人吃了網(wǎng)友較少虧，莫非在過去線下評選中，就沒有拉票嗎？這么評選從來就不是一汪清泉，說到底還是個人能力與社交影響力總和。既然選擇了線上投票方式，就該承受網(wǎng)上影響力不一樣，而不是在公平性上與目標性上大做文章。記得前幾天看過一則報道。各大電商紛紛打擊水軍。亞馬遜經(jīng)過檢測不正常評價，并給消費者標識出可疑商家。國內(nèi)有些網(wǎng)站屏蔽了部分評論，只有購置后才能評價……然而，這些方式真能阻擊水軍進擊腳步？不可能，當評價和推薦這種模式存在時，水軍就是必定產(chǎn)物。試想，假如線下能夠經(jīng)過雇人來提升店鋪聲名時，莫非會有店主不這么做嗎？然而無奈于現(xiàn)實中得不償失，幾乎無人會選取這么宣傳方式。但當畫面轉(zhuǎn)到網(wǎng)上時，在如今這個連賬號批量注冊都有軟件時代，水軍其實成為了最好選擇。再回頭來看拉票這個問題。誠然，這也是家長們最好選擇。只不過與在線下拉人投票比，線上會更加快捷、更輕易讓他人幫忙吧！所以，這不是單純公平性或目標性問題，而是現(xiàn)實在網(wǎng)絡(luò)、線下到線上真實投影，是將原來存在問題放大在人們眼底。互聯(lián)網(wǎng)只是一面鏡子，只能投影出線下真實。微信和QQ上拉票，原本就是評選這潭水下涌動暗流升到了水面，犯不著振臂高呼或是破口大罵。我們看到只是我們身邊原來模樣，從線上鏡子中審閱著線下自己。簡評：文章開門見山表明立場，觀點客觀，從線上展現(xiàn)與線下心態(tài)兩個層次由表及里分析拉票現(xiàn)象，說理清楚，分析入情入理，善于結(jié)合生活實際進行論證，展現(xiàn)作者對于當下社會生活關(guān)注和思索。

一類中：愛在支持而非勝利“孩子正在參加評選活動，請大家?guī)兔oXX孩子投上寶貴一票，麻煩大家了?！边@種消息已經(jīng)見煩不煩了。一片批駁聲中，一句“這是家長愛孩子表現(xiàn)”差點讓我在考場上笑出聲。我認為，愛孩子在與切實支持而非淺薄勝利。愛孩子不在于淺薄勝利，為何？先試想，這么一路靠著家長幫忙刷票孩子長大后會怎樣：才學(xué)本身，是被票刷出來，自然松松垮垮；孩子人品被虛高票數(shù)慣壞，遇比賽則想著刷票作弊，則想著有父母做靠山——無能無德，無法獨立成人，雖可恨，也著實凄慘。而家長們，在一次次刷票取得勝利中，犧牲掉了好孩子，充實了自己日益膨脹虛榮心，他們在刷票行為中表現(xiàn)出“愛”是對榮譽愛，是對旁人艷羨眼神愛，是對自己“偉大家長“這一以相處形象愛——卻唯獨不是對孩子愛?！皭邸倍x是極端個性化，但都脫不開一句話：“我愿意接收最真實你，即便這個你十分不堪?！币蚨皭邸痹敿毜礁偁幹屑议L對孩子愛，則應(yīng)是切實了解與支持，而非無腦刷票。評選活動準備中，家長了解并支持孩子準備；評選結(jié)果出來后，孩子獲勝，告訴孩子戒驕戒躁，告訴孩子人外有些人山外有山，告訴孩子要學(xué)會尊重人；孩子落敗，激勵孩子“你已經(jīng)很努力了”，告訴孩子他愛是這個活動內(nèi)容本身，而非做做樣子榮譽——我認為，這才是在競爭評選活動中，父母對孩子愛正確套路。父母對孩子愛，是為了讓孩子成為一個獨立人物。在這個目標達成之前，父母對孩子支持尤為主要。前段時間，網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位心焦母親因兒子是同性戀者而求援教授私信截圖，私信中這位母親吃驚、焦慮、睿智、包容，更對應(yīng)著全部愛都離不開那句話：“我愿意接收最真實你，即使這個你十分不堪?！奔词拐f出這句話前提是，家長本身有足夠強大心理——不過這是另一個需要闡述事情了。愛孩子在支持而非淺薄勝利，孩子能成長為一個獨立人才是最值得家長追求勝利吧。簡評：文章針對材料中“拉票是家長對孩子愛表現(xiàn)”發(fā)表觀點，立場鮮明。行文緊緊圍繞材料，中心明確，內(nèi)容充實，對于父母之愛認識到位，論證理據(jù)配合，展現(xiàn)出較強說理分析能力。試題②標桿文：一類上：精神故鄉(xiāng)“名乎利乎道路奔走休碌碌，來者往者溪山情景且停停?！边@是清代著名學(xué)者李漁在修筑且停亭時所擬下亭聯(lián)，其本身亦為高雅養(yǎng)性之人，身經(jīng)戰(zhàn)亂，他卻知道回歸精神故鄉(xiāng)，訪逸叟閑夫，弄鮮花幽草，求藝術(shù)之技，最終竟在閑散中悟得戲曲之諦，將中國戲曲推向了新高度。在我看來，精神故鄉(xiāng)或是哪一方讓你魂牽夢縈故土，或是那一份心底安然。于我，我應(yīng)去回歸那一方精神故鄉(xiāng)。李漁回歸精神故鄉(xiāng)大抵是當代人所缺乏吧？急忙行駛車輛，海量更新數(shù)據(jù)，“贏在起跑線上”理念，都掀起了城市人對回歸精神故鄉(xiāng)向往，然而被時代裹挾著急忙向前。在“停下你就出局”威脅下，人們更怕輸了人生。但你可知日本女畫家玦文子回歸精神故鄉(xiāng)去尋覓藍仙子嗎？她將孤獨奉為精神食糧，不愿鮮活生命被粗糙生活磨鈍。82歲高齡她，孤身一人來到喜馬拉雅山上尋覓藍仙子。黨羽那紅黃忠藍仙子相遇一刻，玦文子被震撼：“她好像靜滯在時空中，等候我已千年?！蹦且豢蹋形虻搅苏鸷橙诵拇竺?，那是急忙生活人們不論怎樣也感情無不到。他回歸到了精神故鄉(xiāng)，感悟到了世間最純凈美?；貧w精神故鄉(xiāng)所關(guān)乎到不但有對外在美尋覓，更有對內(nèi)心叩問與洗滌。臺灣著名詩人、畫家蔣勛視為高雅之徒，他說自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨?？茨悄瓡炆⒃谇逅谐珊翢o章法黑，內(nèi)心便也平靜下來。兒時秉守那些專注、淳一也便回歸胸襟?；貧w了精神故鄉(xiāng)，內(nèi)心也便平靜、淡然。不論是林語堂在那個動蕩年代潛心于國學(xué)研究，還是羅念生醫(yī)生專注于古希臘藝術(shù)翻譯與推廣，誰又能說這不是另一層意義上回歸精神故鄉(xiāng)呢？《菜根譚》中有言：“世人動曰：‘塵世苦?！?，殊不知世間花迎鳥笑，塵世不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾也?！笔前?，當人們能夠回歸心中那一方精神故鄉(xiāng)時，又有何愁苦呢？心若不動，風(fēng)又奈何？你若不殤，歲月無恙。紅塵急忙，我惟愿尋覓心中那一方精神故鄉(xiāng)?？赡芤鹊娇幢M人間美景后，才愿脫下紅塵華服，細數(shù)平淡中落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中那一方凈土，那精神故鄉(xiāng)。【簡評】：文章開篇不俗，以李漁引出對于“精神故鄉(xiāng)”思索，奠定文章書卷氣息。作者緊緊圍繞題意，從外在、內(nèi)在不一樣層次充分闡釋“精神故鄉(xiāng)”內(nèi)涵、意義，思緒清楚。行文理據(jù)配合，所舉論據(jù)包括文學(xué)、繪畫、美學(xué)等不一樣范圍，展現(xiàn)作者積淀。語言流暢，有文采，是一篇難得考場佳作。

一類中：精神故鄉(xiāng)余秋雨在《中國文脈》中曾經(jīng)提到：“文化最終形式是尋找靈魂故鄉(xiāng)或者是尋找有故鄉(xiāng)靈魂?！敝腥A文化最終形式是讓散落在世界各個角落國人在觸摸到漢字那一刻時，心底涌起皈依感和柔情。在故鄉(xiāng)遙不可及時，文化就是精神故鄉(xiāng)。中華文化是全部中國人或者說是全部生長著中國式情懷人精神故鄉(xiāng)。假如有些人問我什么是中華文化？那么我回答是：西方海洋文明是征服、自由和激蕩；古巴比倫文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、莊重和天譴，而中華文明則是一個否定征服平和，是一個從未恐懼過安逸，是一個不敬神明、不尚宗教卻又順天致性復(fù)雜。西方、巴比倫、埃及在人類文明地圖中各有形狀，但當削去了它們，剩下那個逐步清楚輪廓就是中華文明。中華文化對中國人意義又是什么呢？其實并不深奧。它意義就在你我身邊。它意義是你身在異國時看到一輪明月時鼻腔涌起酸澀；是聽著奧西鸚鵡“嗚喳喳”喧鬧時想起杜鵑啼血痛徹心扉；是處于紐約巴黎觸摸著當代建筑腦中閃現(xiàn)出秦磚漢瓦孤寂；是在維也納聆聽著華麗交響樂耳邊縈繞羌笛古琴凄清與孤傲。文化就是這么，當你擁抱他時候，并沒有多么翻涌不迭激情；但當你放開手，離開它時候，內(nèi)心中空虛與寂寞便會像潮水一樣把你淹沒，痛苦得窒息。這是亡國之痛，更是思鄉(xiāng)之痛，思念是精神故鄉(xiāng)。作為一個十幾歲中學(xué)生，我對中華文化認識可能淺薄，卻來自于天性，更來自于生活。在現(xiàn)在這個時代，九零后生活張揚、自信，但面對“中華文化”這個古老命題總會皺一皺眉不屑一顧，把它當成政治包袱。在這里我真想呼吁一句：不要等到失去了才知道珍惜，中華文化遠不止是古文詩詞，它更是你人格、你習(xí)慣、你談吐和你哀樂，是你精神故鄉(xiāng)。請善待自己故鄉(xiāng)吧！中華文化是全部濡養(yǎng)其中中國人精神故鄉(xiāng)。它是靈魂故鄉(xiāng)，也讓中國人種成為了有故鄉(xiāng)靈魂。我真慶幸，我血液中烙印是中華文明，我靈魂有故鄉(xiāng)。簡評：作者將中華文化視為精神故鄉(xiāng)，首先在與世界文明對比中闡述中華文明獨特地位，視野開闊。進而在當代與歷史轉(zhuǎn)換中思索中華文明之于炎黃子孫、之于自己深刻意蘊，積淀深厚。語言流暢有文采，字里行間流露出寫作者豐厚積淀與深刻思索，是難得考場佳作。

一類下：精神故鄉(xiāng)精神故鄉(xiāng)，就是一個民族、一個文化中經(jīng)歷了時間長河而仍存在在人們心中東西。也能夠是經(jīng)歷了人類文明洗滌而不變那些東西，比如自然就能夠是精神故鄉(xiāng)?！蹲邔幭摹分校髡呱钚拧安徽撊祟愇拿靼l(fā)達成了何等程度，我們永遠需要不?；貧w精神故鄉(xiāng)?！边@句話說出來，給人們了多么大暖意啊。而“永遠”和“不?！庇质嵌嗝磾S地有聲?！熬窆枢l(xiāng)”一定是一個對人類來講，偉大而永恒事物。精神故鄉(xiāng)，一定會給人心靈慰藉。用它能夠是一部歷史、一部作品、一個地方……既然說是“故鄉(xiāng)”，那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢？每個人都不一樣，每個民族也不一樣。比如詩人列那爾，他《自然素描》帶給了我們看世界另一個角度，其中細致入微描寫似乎能夠告訴我們，自然就是他精神故鄉(xiāng)，那里發(fā)源了他對生活美德發(fā)覺和喜愛。對于男高音帕瓦羅蒂，他精神故鄉(xiāng)或許就是他故鄉(xiāng)摩德納小城吧。在他晚年養(yǎng)病時，不住在那些大城市醫(yī)院而選擇了回去，因為那里會給他精神慰藉。“對于世界人們，他是一位偉大男高音歌唱家。而對于摩德納人們，他就是一位親切當?shù)厝?。對于一個民族，或一個國家，歷史就是精神故鄉(xiāng)。我們永遠不能忘記自己是經(jīng)過怎樣歷史走到今天道路。中華民族對待外族入侵時勇，人們相互之間信和義，經(jīng)過一個個感人歷史故事，了中華民族精神故鄉(xiāng)。人們何時思念故鄉(xiāng)？有些人說，故鄉(xiāng)就是當你置身其中會發(fā)覺很多毛病，一旦離開后就會無比想念地方。我想，精神故鄉(xiāng)