江西師大附中高三語文試卷

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雖然現(xiàn)在所學的一些專業(yè)課，對我們很陌生，學起來比較吃力，不過我相信，命題人：朱澄能

審題人：王云2011.11

在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠學好。D．某院醫(yī)護人員在不知情的情況下，將攜帶有艾滋病病毒的血液輸入到患者體內，第I卷（選擇題36分一18分，每小3分1．下列詞語中加點的字讀音全都正確的一組是（）A．克扣(旖旎(yǐ)扛鼎大筆如椽(chuán)

致使這些患者舊病未除，又染新疾，造成了嚴重的后果。5．依次填入下列一段文字中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）蘇軾的一生，確實是儒道釋三家并用，對人民，；對生活，；對人生，，一切糾紛煩B．殷紅yān)

緋聞(fěi)

通緝(jī)

金蟬脫殼(qiào)

惱皆視為虛妄，于是全部淡然釋懷了。．銅臭D．奇葩(pā)

傭工(yōng)巷道（hàng）諗知(niǎn)喘息(chuǎn)

拾級而上(解甲歸田(jiě)

①以輪回空無的虛幻的觀念來對待②以寬恕厚愛仁義為懷的觀念來對待③以無可無不可適意的觀念來對待2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．簽署發(fā)貼子雍容華貴萬事俱備，只欠東風B．貫例哈蜜瓜額手稱慶兵來將擋，水來土掩．延襲震懾力眼花瞭亂一言既出，駟馬難追D．宣泄掃描儀不容置疑知己知彼，百戰(zhàn)不殆3．下列各句中，加點詞語使用不恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．漂亮而有個性的新車型越來越多，這對消費者來說無疑是一件大好事，他們有了更多的選擇余地，可以擇善而從。B．任何科學，都是人類長時間共同積累起來的智慧結晶。顛撲不破的保存下來，是非難定的暫時存疑，不符實際的一概剔除。．已經有過四次合作并飾演了三次夫妻的張嘉譯與顏丙燕，對彼此的性格和習慣都相當了解，所以在《借槍》中再度合作起來更加默契，演起對手戲來駕輕就熟。D．一個多月前還叫囂在南海領土爭議問題上不惜與中國動武；一個月后卻率領近300的政商代表團，浩浩蕩蕩到北京訪問，臨行前更公開承認，中國有人，只有萬人的菲律賓是打不過中國的。前倨后恭，莫此為甚，這就是菲律賓總統(tǒng)阿基諾三世。4．下列各項中，沒有語病的一項是（）A．當今的環(huán)境保護技術不僅做到了生產過程不浪費資源，不污染環(huán)境，保證產品使用的清潔高效，而且產品使用后廢棄物的有效回收和循環(huán)利用。B．一旦確定了某個特定節(jié)日的紀念物，商家、企業(yè)就可以設計、生產、經營相關的物品，電視、報紙、雜志等媒體就有了重點宣傳的目標。高三語文試卷

A．②①③B③②①．①②③D．②③①6．下列有關文學名著的表述，正確的一項是（）A．聽到血光之災”的鬼話后，瑞鈺的最后一道防線也被攻破了。她收拾起假的笑容在桌上低聲哭起來絕到城外分娩新認為“當不起那不孝的罪名”，只好依從；覺民態(tài)度堅決，主張反抗。B．《三國演義》中，關羽溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑和千里走單騎，都給曹操留下深刻的印象，所以曹操非常欣賞關羽的英武，派張遼勸說關羽歸降。姆雷特》的情節(jié)是關于丹麥王國的一個古老的故事。主人公哈姆雷特是一個文藝復興時期人文主義者的典型是個有理想好思索的人文主義者作品在刻畫這一形象時主要運用獨白的手法展示了主人公的內心活動揭示出了主人公內心的矛盾沖突。D粉香娃割腥啖膻說的是豪爽的史湘云和寶玉烤了鹿肉來吃，還說吃這個方愛吃酒，吃了酒才有詩。誰知她吃了肉、喝多了酒竟醉臥在石凳上藥花飛了一身睡著了嘴里還嘟嘟囔囔的吟詩。(《紅樓夢》)二9分，每小題）閱讀下面的文字，完成7題。人是能夠思考的動物，因此現(xiàn)代人類的動物分類學名稱是“智人然而思考的能力須經過訓練始得發(fā)展。不同文化訓練思考的方法各有所長，于是每一種文化都有其獨特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項特色，而這些特色也影響著我們對人、對事、對物的視野與角度。第頁共頁

第一個特色，相對于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國人比較取徑直觀與體會。中國人日常語言中成語特多；中國文學中用典是其特色，這兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然后重疊這些印象，建立起一個新的印象。這一過程只能意會，不易言宣。中國人擅長此道，找一個“悟”字，代表直觀體會。印度佛教傳入中國，在中國經過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派。不是理論嚴謹?shù)奈ㄗR宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗。在中國人的日常經驗中”是時時出現(xiàn)的思考方式。第二個特色，中國人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對局部進行分析。以中醫(yī)理論為例，經脈遍布全身，氣血周流順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從全身的整治調理下手。中國的繪畫以氣韻生動為上，也是看一幅畫的全面性，為此，中國畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改。這種例證不勝枚舉，說明中國人不注重局部分析的思考方式。第三個特色，中國人習慣于從有機的變化中看世界。中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價值。鳥飛魚躍，是一個境界；綠滿窗前，是一個境界；天心月圓，是一個境界。有機的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相關聯(lián)、難以區(qū)分的。因此，研究中國科技史的李約瑟曾經指出，中國人的有機宇宙觀是中國文明的特征，截然不同于牛頓力學的機械宇宙觀。第四個特色，是中國人對于“動態(tài)”的注意經》一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變化的動態(tài)化”一詞其語根是“人文化成本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題又與上述有機的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。以上四項思考方式其實也是彼此相關、互相加強的。全面、有機與動態(tài)三項只是高三語文試卷

從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個思考的角度。這些思考方式落實在中國人的人生態(tài)度中即是認識世事多變化，也準備面對變化十年河東三十年河西天下無不散的筵中則仄月盈則虧盛極必衰否極泰來”……有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運降臨的宿命論者，而是隨時準備面對變化的命運調整自己的反應。這是一種樂觀的命運論。正如海邊沖浪的并潮兒，隨時抓住變化的浪頭，調整自己的動作。在滿湖時，為即將開始退潮而警惕；在谷底時，準備抓住再次上升的契機。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧》2009期16頁7原文看列對“中國人的思考方式的特色的理解正確的一項分）A．中國人的思考方式是以悟為代表，比較重視直觀體會，這是與具有縝密邏輯的印度文化與希臘文化相比而言的。B．中國人觀察事物不注重局部分析，觀察事物的方式通常是重視統(tǒng)攝全面，中醫(yī)與繪畫就是這一思考方式的例證。中國人習慣于從有機的變化中看世界，李約瑟認為，中國人的有機宇宙觀與牛頓力學的機械宇宙觀截然不同。D．中國人的有機的宇宙觀與中國人對于“動態(tài)”的注意構成表里，表達了中國人思考方式的特色。8．下列對原文內容的分析，不正確的一項是（3分）A．中國的繪畫以氣韻生動為上，看一幅畫的全面性，中國畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改，這是中國人不注重局部分析的思考方式的一個例證。B．因為中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)的感慨，所以中國人對宇宙感覺處處都是活潑的生命，認識到生命本身就是值得尊重的價值。．“文化”詞本身即是變化，而不是形態(tài)，它的語根“人文化成”，太極圖就代表著進行中的變化。D．直觀的悟性是以非分析的思考統(tǒng)攝有機、全面與動態(tài)三個思考的角度，而這三個思考的角度只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象。第頁共頁

．．．．．．．．．．．．．．．．．．9．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（分）．．．．．．．．．．．．．．．．．．A．現(xiàn)代人類的動物分類學名稱是智人”，因為人是能夠思考的動物。每一種文化有獨特的思考方式，中國人的思考方式有四項特色。B．傳入中國的印度佛教，在中國經過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派。不是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗，而是理論嚴謹?shù)奈ㄗR宗。．中國人的思考方式的四個特色之間互相加強、彼此相關，這些思考方式落實在中國人的文化與人生態(tài)度中就是認識世事多變化，也準備面對變化。D．中國人對“天下無不散的筵席的理解，說明了具有樂觀的命運論，隨時準備面對變化的命運調整自己的反應，這種智慧是由深度的哲學探討濃縮的。三9分每小題）閱讀下面的文言文，完成－題

是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，木為匵葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財于亡謂。今費財厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也祁侯曰裸葬。《漢書·楊胡梅云傳》楊王孫者，孝武時人也。學黃、老之術，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰裸葬，以反吾真，必亡吾意。死則為布囊盛尸，入地七

【注】窾（kuǎn中挖空的木頭。藟（lěi藤。

匵（dú棺材。殠（腐臭的氣味。10對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（3分）尺既下從足引脫其囊以身親土子欲默而不從重廢命欲從之心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進醫(yī)

A．必亡易吾意B．重廢父命．竊聞王孫先令裸葬D．將以矯世也

易：改變廢：廢除先令：指示矯：欺騙藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將裸見

11．下列加點的虛詞意義和用法一致的一項是（3分）先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰‘為之棺槨衣衾是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨守所聞？愿王孫察焉王孫報曰聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，

A．吾欲裸葬，以反吾真B．為之棺槨衣衾．乃往見王孫友人祁侯D．及病且終，先令其子

夫飾外以華眾，厚葬以隔真蓋聞古之圣王反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情且吾聞之精神者天之有也將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者而俗人競以相高靡財單幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于中野何異且夫死者終生之化而物之歸者也。歸者得至，化者得變，高三語文試卷

12下列對原文劃線處停頓正確的的一項是（）A．夫厚葬誠亡益于死者而俗人/競以相高靡財/單幣腐之地下或乃今日入明日第頁共頁

發(fā)此真/與暴骸于中野何異/夫死者終生之化而物之歸者也。B夫厚葬誠亡益于死者而俗人競以相高/靡財單幣/之地下/或乃今日入而明日發(fā)/真與暴骸于中野何異/且夫死者/生之化而物之歸者也。夫厚葬誠亡益于死者/而俗人競以相高/財單幣腐之/地下或乃今日/而明日發(fā)/真與暴骸于中野何異/且夫死者/生之化而物之歸者也。D夫厚葬誠亡益于死者而俗人/競以相高靡財/單幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于中野何異/夫死者/終生之化而物/之者也。高三語文試卷

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第II卷（非選擇114分）四28分）13翻譯下面的句子分）⑴既下，從足引脫其囊，以身親土分）⑵其尸塊然獨處，豈有知哉？（分）⑶今費財厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑分）14閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。春寒①梅堯臣春晝自陰陰，云容薄更深。蝶寒方斂翅，花冷不開心。壓樹青簾②動，依山片雨臨。未嘗辜景物，多病不能尋。注：①這首詩寫于慶歷六年初春。當時作者支持的范仲淹革新政治活動（慶歷新政）正處于低潮，個人生活中，梅堯臣妻子謝世后次子病逝。②“青簾”指酒旗。①這首詩表達了作者怎樣的感情？請作簡要分析分）②梅堯臣在藝術上注重詩歌的形象性，請結合頷聯(lián)和頸聯(lián)，分析作者是如何表現(xiàn)抽象的“春寒的4分）15補寫出下列名篇名句中的空缺部分分，一小題分）①消散了，甚至她的，

④，長路漫浩浩。，憂傷以終老有芙蓉⑤仰觀宇宙之大，，所以游目騁懷，，信可樂也集序峰去天不盈尺，飛湍瀑流爭喧豗，⑦，窮島嶼之縈回；，即岡巒之體勢閣序⑧君子去仁，惡乎成名？，造次必于是，五21）閱讀下面的文字，完成16~19題。夜·歷史一廖無益①黃昏是打開夜的一道門，那道門在曠野中佇立，蝙蝠在它的額前亂飛。它們忽東忽西毫無規(guī)則地飛翔，無言的黑影，讓黃昏變得神秘和親近。隨后，黃昏就慢慢闔上眼瞼，成長為黑夜，單純和透明。②那時，農村還沒有電燈。人們吃罷晚飯，就搬張凳子聚在村口，用芭蕉扇拍著蚊子，拉拉家常。伸手不見五指的晚上，只有開口說話，人們才能分清對方是誰。莊稼地從村頭往遠處延伸，玉米稞子遮住道路。向東走過一段土路是個緩坡，爬上去能看見遠遠的燈火。孩子以為是星光，大人說那是礦上的燈光。除了這些，再沒什么可看。這幾盞燈火，成了孩子想象的出口。③透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于彈性和張力，把夢包裹和融化。那黑暗清新，散溢著泥土的芬芳，干凈得沒一點渣子。三兩個螢火蟲在遠處飛舞，大人說拍拍手，它就能沖你飛來。我們就拍著手，嘴里一通亂喊，果然看見一只螢火蟲越飛越近，最后繞過樹木，飛進我家的院墻。我們跑進院門，見那只螢火蟲飛得有一人高了，就一把打在地上，然后拾起來倒捏著頭，露出它發(fā)光的腹部，在黑暗中掄起胳膊，螢火就滑出一圈一圈的光。我晃著它跑出院子，用它來吸引更多的螢火蟲。④后來，我看見更多的螢火，它們照亮了一條道路。它們像一群藍精靈在路的上②“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！

，，發(fā)盡上指

空盤旋，越聚越多。沒有星光和月亮，我看見明亮的路，看見每一根樹枝，看見路上冠。③真的猛士，，劉和珍君高三語文試卷

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的每塊石頭。直到現(xiàn)在我仍然疑惑，不知為什么會有那樣的奇跡。螢火蟲上下飛舞，點點光斑迷眼。⑤我對夜寄予幻想。⑥那時我已經長大，自己住三間老屋。夜像家鄉(xiāng)的老屋，老屋的氣息寧靜安祥。屋后面是小路和莊稼地。后墻上開兩個小窗，像老屋的兩個耳朵。我能從這兩個耳朵清晰地聽見莊稼葉子的磨擦，或過路人偶爾走過時的腳步與對話。幾只壁虎在窗外趴著，伺機捕獲被燈光吸引的昆蟲。如果有雨，就能聽到莊稼葉子更動聽的演奏，那聲音據說曾被音樂家寫入鄉(xiāng)村音樂經典。院子里有棵梨樹，風雨大的時候令人擔心，半夜里能聽見梨子落地的聲音，或砸碎在磨盤上的聲音。它們使夜顯得富有。⑦但是我越來越失去黑夜。生活的碎片被燈光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。這些黑夜向燈光敞開，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一雙眼睛從窗戶后面看見我，認出我，但并不說話。大樓上一個窗口睜開，有人徹夜不眠，等早晨來人接班。一排路燈在我面前伸展，是一些聲控燈，不管我走路多輕，只要走到跟前，它就打開，為我照亮道路，同時還照亮我的臉，我的表情，照亮地上的影子。樹蔭在燈光下面敞開。⑧我想念純潔的夜。它從山頂上一躍而下，在我們身后張開翅膀。那溫暖的翅膀。它把道路掩蓋，把橋梁托在空中，把樹木藏進風里，把狗叫聲拉長，把雞攆進窩里，把曠野清理干凈。它慢慢喘息，把筋骨鋪上曠野，懶散地進入睡眠。在明天太陽出來之前，它有足夠的時間完成一個夢，有足夠的時間蘊育出露水，看到啟明星在東方升起。黎明之前的美麗黑暗像一道閘門，矗立在北方的曠野，把夜和白天截然分開。一旦閘門開啟，白天就搶步而進，陽光奔濺如決堤的洪水。⑨我想念純潔的夜。當所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里尋找黑暗。但夜興奮異常。夜從我的咖啡里跳出來，在桌子上打滾，然后掉到桌子底下。我無法把它拾起來，它已破碎不堪。⑩夜停在遠處，在樹梢以上，在樓頂以上，在城市以上。高三語文試卷

16在③④段中，作者用大量文字描寫螢火蟲，其用意是什么？（5分17從全文看，結尾一段文字有哪些方面的作用？（6分）18作者說“我越來越失去黑夜”，結合文本說說夜”有著怎樣的寓意分）19下列對文章內容的理解，不準確的兩項是（4分）A作者在本文中用生動形象的筆墨賦夜以生命表現(xiàn)了不同時夜的不同特點。B．農村夜晚的生活單調、乏味，除幾盞燈火，成了孩子想象的出口”，“再沒什么可看”。．作者描寫了長大后居住的老屋外各種各樣的聲響，以動襯靜，來表現(xiàn)老屋的寧靜與安詳。D．第⑧段運用比喻、擬人，排比等修辭手法描寫了“純潔的夜”所具有的溫暖、純凈，從容等特點。．作者將“夜稱為“歷史一種是表明“純潔的夜”所代表的那種生活狀態(tài)已經成為了過去。六、語綜合表（15分）20201110月19日下午，省城廣場東路發(fā)生一起連環(huán)車禍，將浙江籍鞏夢露卷入車底。旁邊等活的朱春財、曹國先等20名農民工見狀，立即沖上前去，用雙手抬起1.5噸重的小汽車，將鞏夢露從車底救出。此事引起了全國熱議。請從救人者或從被救者的角度，運用動作、細節(jié)描寫或心理描寫的手法，再現(xiàn)這一感人的救人場面，字數(shù)在200左右。七、作（）閱讀下面的材料，按要求作文。《中庸》開篇便強調“天命之謂性，率性之謂。孔子說“人之生也直”，就是強調人在生活中應奉行“直道”為那些不直的人能生存下來是僥幸免于災禍罷了。當樊遲問孔子，如何能讓社會實現(xiàn)“仁的境界時，孔子的回答為“舉直錯諸枉，能使枉者直”，意思是舉用正直的人，讓他們在枉曲之人的上面，才能使枉曲的人也變得正直第頁共頁

．了。．請以“人之生也直為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。高三語參考答1.(Akáng—gāngB緋fěi—fēiD諗知(shěn)（A貼—帖B—慣蜜—密延—沿瞭—繚）3．A（擇善而從指選擇好的向他學習，也指采納并實行正確意見

②答：中間兩聯(lián)，通過具體物象，來表現(xiàn)春寒1分）三四句寫因寒氣襲來，蝴蝶收斂雙翅，花蕾無力舒展，這是選取春天最有代表性的蝶和花寫天氣之寒。分五六句寫壓掛在樹枝上的酒旗翻動，足見風很猛；依傍山丘的陰云挾帶著陣雨壓來，表明雨勢之急1分）這四句從不同視角形容春寒，這一派峭寒，使天宇充塞著凄冷寥落的氣氛，這就把春寒真切地刻畫出來1分）154.（A成分殘缺在“且”后加入做到了”B前照應不周“商家企業(yè)”改為“企

①

太息般的眼光，丁香般的惆悵業(yè)、商家”；、主客顛倒，“我們”后加入說”。）5.D注意儒道釋和②③①句語意的對應。6．C（A．瑞鈺感到無限悲傷，但并沒有“拒絕到城外分娩堅決，主張反抗”的是覺慧，而不是覺民B.千里走單騎是《三國演義》第二十七回，而派張遼勸降關羽是在二十五回，前后顛倒，無因果D.將“脂粉香娃割腥啖膻”和“憨湘云醉眠芍藥裀”混在一起了7D（應該是“中國人對于‘動態(tài)的注意與中國人的有機的宇宙觀互為表里”不是“中國人的有機的宇宙觀與中國人對于“動態(tài)”的注意構成表里8．（因果倒置9．D（A“中國人的思考方式也許有下列幾項特色，文中是“也許不是“中國人的思考方式有四項特色”B述與原文的表述不符原文是“印度佛教傳入中國在中國經過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派。不是理論嚴謹?shù)奈ㄗR宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗。”C“國人的文化與人生態(tài)度”文中沒有文化”10A（B．廢：違背；C.令：事先立言；D．矯：矯正、改變11（A都是“用來”B“之代詞代死人后之”結構助詞的”C“乃”是“于是后是“才前是“將要是“況且12B13）尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地。（2）死者的尸體孤獨地停在那里，怎么會有知覺？（3）如今浪費錢財實施厚葬，阻留死者不得歸”，設置障礙不得“”，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。14.①）答：詩歌表達了作者內心感情的凄苦、心情的悲涼分）詩人借景抒情，首聯(lián)點明春陰的季節(jié)特征，薄云密布，是詩人心境的流露；頷聯(lián)“不開心”三字一語雙關，寫景寫人，移情手法，別有意味；尾聯(lián)“病既寫了身體狀況，也流露出詩人此時的心情2分）高三語文試卷

②復為慷慨羽聲，士皆瞋目③敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血④還顧望舊鄉(xiāng)，同心而離居⑤俯察品類之盛，足以極視聽之娛⑥枯松倒掛倚絕壁，砯崖轉石萬壑雷⑦鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮⑧君子無終食之間違仁，顛沛必于是16.作者用螢火蟲的光亮襯托夜的透明（干凈新、神奇。17.①夜”所代表的寧靜安詳?shù)纳顮顟B(tài)離人們越來越遠望而不可及。②表達了作者對失去這種生活狀態(tài)的無奈、失落之情。③照應標題，點明這種生活狀態(tài)已成為一種歷史。18.現(xiàn)在的夜晚被燈光照耀著，失去了神秘（分代文明使人們覺得失去了自我的空間及心靈的自由（3）19.BC（分）譯文楊王孫是武帝時期的人。學習黃（帝（子）“無為而治”的理論主張。家中產業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無所不至。等到生病臨終時，先給兒子留下遺言，說：我打算臝體埋葬，來返回我的本質，一定不要改變我的意思！死了就做一個布袋盛我的身體