2014屆普通高中教學質量監(jiān)測

汕頭市2014屆普通高中畢業(yè)班教學質量監(jiān)測語文1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A.濡染／襦袖戕害／踉蹌拗折／執(zhí)拗B.金甌／鷗鷺分袂／蒙昧連累／累贅C.擅長／顫抖蓊郁／蔽翳脈脈含情／一脈相承D.戲謔／瘧疾藿香／豁亮嘔心瀝血／嘔啞嘲哳C【A．rú、

qiānɡ／qiànɡ、

ǎo／niù；

B．ōu、

mèi、

1ěi／1éi；C．shàn／chàn、

wěng／yì、

mò／mài；

D．xuè／nüè、

huò、

ǒu／ōu】2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検翘扑文觊g，詩人們用神來之筆，繪畫蠻荒的嶺南，展現(xiàn)了鮮為人知的瑰麗雄奇畫卷。北起韶關，東至潮汕，西達封州，南到高雷，唐宋詩人們所及之處，經(jīng)?！坝^此得詠歌，長時想精異”，因而使詠粵詩不僅視覺廣及廣東的山山水水，而且觸角遍及社會生活的方方面面。

A.神來之筆B.瑰麗C.經(jīng)常D.方方面面C【C經(jīng)常(事情的發(fā)生)不止一次，而且時間相隔不久。不合語境。此處應用表示某種情況通常在一定條件下才會出現(xiàn)或發(fā)生的“往往”。A．神來之筆：指絕妙的文思或詞句。B．瑰麗：異常美麗。D．方方面面：各個方面】3.下列句子，沒有語病的一項是A.“網(wǎng)上文聯(lián)”數(shù)字文藝工作平臺建設是中國文聯(lián)積極適應社會信息化持續(xù)推進的新情況，是建設新陣地、運用新科技、占領信息傳播制高點的重要舉措。B.小型企業(yè)PMI持續(xù)位于臨界點以下，表明小微企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營還面臨著不少困難，要切實貫徹國務院促進小微企業(yè)發(fā)展，進一步夯實我國經(jīng)濟穩(wěn)中向好的基礎。C.李娜在年終總決賽上接連擊敗了埃拉尼、揚科維奇、阿扎倫卡、科維托娃等超一流高手，由于心態(tài)的變化保證戰(zhàn)績平穩(wěn)上升的原因，她以亞軍的成績結束了自己不平凡的2013賽季。D.中國首批公布的16種危害嚴重的入侵物種之一的豚草，除了吸肥能力和再生能力極強造成土壤干旱貧瘠，導致農(nóng)作物減少甚至顆粒無收外，還可傳播病蟲害。D

【A．語序不當：“是建設新用地、運用新科技、占領信息傳播制高點的重要舉措”應改為“是運用新科技、建設新陣地、占領信息傳播制高點的重要舉措”。B．成分殘缺：在“要切實貫徹國務院促進小微企業(yè)發(fā)展”之后加賓語中心詞“的措施”。c．句式雜糅：“由于心態(tài)的變化保證戰(zhàn)績平穩(wěn)上升的原因”應改為“由于心態(tài)的變化保證了戰(zhàn)績平穩(wěn)上升”?！?．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検轻烎~島是個列島，由釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼及若干島礁組成。___________。____________。_________。____________。_____________。________________。如果連綴起來，即可以形成一個完整的證據(jù)鏈，呈現(xiàn)在我們眼前：明代釣魚島已是中國的領土，釣魚島的由來構筑了東海海上疆域形成的歷史軌跡。①在明代文獻中，釣魚島又稱“釣魚臺”，而更多的是稱“釣魚嶼”。②關于釣魚島，明人筆下為我們留下了珍貴的歷史記錄。③其中，釣魚島最大。④明朝人筆端下的釣魚島，可以作為明代中國人的群體認識，直接反映的是當時人的認知。⑤經(jīng)過對明代歷史文獻比較系統(tǒng)的梳理，所見明人筆下的釣魚島記載大致有數(shù)十種之多，著者都是明朝人。⑥“嶼”即小島，“島嶼”同義。A．②①⑥③⑤④B．③①⑥②⑤④C．③②①⑥④⑤D．②①③⑥④⑤B

【③句的“其中”一詞緊接第一句話“釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼及若干島礁”一句，①句接著釣魚島在明代文獻中的名字，⑥句承接著①句的“釣魚嶼”一詞，對

“嶼”字做出解釋；②句統(tǒng)率第⑤句和第④句，第④句中的“明朝人筆端下的……”是承接著第⑤句句末的“著者都是明朝人”一句，因而⑤句在④句前?！啃煳拈L傳袁宏道徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負才略好奇計談兵多中視一世士無可當意者。然竟不偶。徐渭，字文長，是山陰縣秀才，名聲很大，薛蕙主管浙江考試時，對他的才華感到驚奇，把他當作國士看待。然而他命運不好，屢次應試屢次落第。中丞胡宗憲聽說徐渭后，請他到幕府作幕僚。文長每次參見胡公，總是穿著葛布長衫，頭裹黑紗巾，漫談天下大事，胡公聽后十分高興。當時胡公統(tǒng)率著幾支邊防軍，聲威鎮(zhèn)服東南，披盔戴甲的將士在他面前，總是跪下回話，匍匐前進，不敢抬頭；而文長卻憑著帳下一個秀才的身份傲視胡公，議論的人把他比作劉真長、杜少陵一類的人物。恰好胡公得到兩只白鹿，囑托文長寫一道奏表，表文呈土后，世宗皇帝很高興。胡公因此更加器重文長，所有公文奏章都出自他的手筆。文長自恃有雄才大略，喜歡提出出人意料的計謀，談論軍事大多中肯，在他看來，世上的事沒有能合他心意的，然而卻總是不得志。文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起云行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女，老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。文長既然在科舉上不得志，于是就放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水。他游歷了齊、魯、燕、趙等地，又飽覽了北方大漠景色。他所見的高山奔聚、海浪壁立，胡沙滿天、雷電疾行，暴雨轟鳴、樹木倒拔，幽深的山谷、繁華的都市以及人物蟲魚，一切令人驚愕的景觀，都一一將它們表現(xiàn)在詩歌里。徐文長志趣高雅，不與世俗合拍，對當時的所謂的文壇領袖人物，都貶斥他們，把他們當奴仆看待，所以他的名聲不能傳出越地。可悲呀!

文長喜好書法，他用筆奔放有如他的詩，在蒼勁豪邁中秀麗的姿態(tài)躍然紙上，正如歐陽公所說的“徐娘半老，風韻猶存”。間或用他多余的精力川頁便畫些花鳥，也都超逸有情致。卒以疑，殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲?；蛞岳F錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。后來，文長因疑忌殺了他的后妻而被關在監(jiān)獄定死罪，張元汴太史極力營救(排解)，才能出獄。晚年的徐文長憤恨更深，假裝癲狂更加厲害，顯貴的人登門拜訪，有時會拒絕不讓進門。他又經(jīng)常帶著錢到酒店，招呼地位卑賤的人和他一起喝酒。有時拿斧頭敲擊自己的頭臚，血流滿面，頭骨折斷，用手揉摩發(fā)出響聲。有時用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深，竟然沒死。周望說文長的詩文到晚年更加奇特，沒有刻本，文集都藏在家中。我的同年中有在浙江做官的，委托他抄錄，至今還沒有寄來。我所見到的，只有《徐文長集》、《闕編》兩種罷了。但徐文長終究(最終、竟然)因為在當時不得志，帶著憤恨而死。5.對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是

A.客諸幕客：幕客B.屬文長作表屬：下屬

C.窮覽朔漠覽：觀看D.血流被面被：棉被C【A．客，使……做幕賓；B．屬，囑托；C．被，覆蓋】6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A.為山陰諸生旁溢為花鳥B.然數(shù)奇，屢試輒蹶然竟不偶C.一切可驚可愕之狀一一皆達之于詩D.歐陽公所謂“妖韶女，老自有余態(tài)”者也余所見者B【B均為連詞，表轉折關系，相當于“然而”；A．動詞，是／動詞，畫：C．助詞，的／代詞，它們；D助詞，無實義／代詞，……的詩文】7.下列文句中，斷句正確的一項是A.文長自負/才略好奇計/談兵多中視/一世士無可當意者B.文長自負/才略好奇計/談兵多中/視一世士無可當意者C.文長自負才略/好奇計/談兵多中視/一世士無可當意者D.文長自負才略/好奇計/談兵多中/視一世士無可當意者D【“好奇計”的主語是“文長”應在“好”之前斷開；“中”的意思是“中肯”，應在“中”之后斷開】8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A.徐文長在山陰縣聲名狼藉，但被薛蕙、胡宗憲等官員所賞識。

B.徐文長在仕途上不得志，于是就放浪形骸，縱情山水，到處游歷。C.徐文長的書法用筆奔放，在蒼勁豪邁中另有一種嫵媚的姿態(tài)。

D.徐文長晚年行為更為癲狂，曾經(jīng)拿斧頭敲擊自己的頭顱，用錐子刺入自己的耳朵。A【“徐文長在山陰縣聲名狼藉”錯，第一段“聲名籍甚”是指名聲很大?！?.根據(jù)具體要求完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

①張?zhí)吩炅?，乃得出。?分）張元汴太史極力營救(排解)，(徐文長)才能出獄。【評分說明】“解”“乃”各1分，大意1分。②然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。（4分）但徐文長終究(最終、竟然)因為在當時不得志，帶著憤恨而死。

【評分說明】“以”“于時”“卒”各1分，大意1分。（2）從文章中找出能體現(xiàn)徐文長在待人接物上“不與時調合”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）①傲視威鎮(zhèn)東南的中丞胡宗憲(胡公“威鎮(zhèn)東南”“而文長以部下一諸生傲之”)②貶斥當時的所謂的文壇領袖人物(當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之)③顯貴的人登門拜訪，不讓進門(顯者至門，或拒不納)【評分說明】答對1點給2分，答對2點給3分，找出的事例只要能體現(xiàn)徐文長在待人接物上“不與時調合”即可得分。10．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）蝶戀花?早行周邦彥月皎驚烏棲不定，更漏①將殘，轆轤②牽金井。喚起兩眸清炯炯。淚花落枕紅綿冷。執(zhí)手霜風吹鬢影。去意徊徨，別語愁難聽。樓上闌干橫斗柄③，露寒人遠雞相應?！咀ⅰ竣俑杭纯搪糯洉r器。②轤轆：井上汲水轤轆轉動的聲音。③斗柄：北斗七星的第五至第七的三顆星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。（1）“淚花落枕紅綿冷”中的“冷”字為什么耐人尋味？（4分）

（2）本詞最后兩句是“以景結情”的成功的妙句。請作簡要的賞析。（3分）“冷”字說明淚水早已把枕芯濕透了，枕著會感到比較冷。暗示出女子一夜不曾合眼，仿佛連“紅綿”都感到心寒意冷。“冷”字生動地烘托出傷別的氣氛，形象地表現(xiàn)出離別場景之凄切，悲傷離情之苦楚。

【評分說明】淚水濕透枕芯(或紅綿)1分，暗示出女子一夜不曾合眼1分，烘托出傷別的氣氛1分，表現(xiàn)出離別場景之凄切，悲傷離情之苦楚1分，滿分4分。最后兩句描繪了男女別后的景象，表現(xiàn)的是行者(男子)對女子依依難舍的離愁。行者(男子)遠去，但還戀戀不舍地回頭遙望女子居住的高樓，然而這高樓已隱入地平線下去了，眼中只見斗柄橫斜，天色放亮，寒露襲人，雞聲四起，更襯出旅途的寂寞。人，也越走越遠了。最后兩句以景代情作結，使得濤歌“此時無情勝有情”，顯得意猶末盡，比直抒別情更富感染力，別具一種不言而神傷的情韻。

【評分說明】行者(男子)對女子依依難舍的離愁1分，描繪景象1分，以景結情的表達效果1分，滿分3分。11．補寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則前3題計分）（6分）（1）百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。（《孟子》）（2）山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）（3）別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）閱讀下面的文字，完成12-15小題．藝術中的崇高①在藝術作品里，崇高作為一種昂揚的激情和悲憤不平，表現(xiàn)得愈是激烈，愈加顯得崇高。例如我國兩千多年前的杰出的愛國詩人屈原，他的憂國憂民思想是多么的悲憤、激昂?！伴L太息以掩涕兮，哀生民之多艱”；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。當人們誦讀這些詩句時，總是感到發(fā)自肺腑而感同身受。他那詩句的高昂和憫惜人們困苦的感情，猶如生命的迸發(fā)。他同情人們的胸懷是多么美，又是多么的崇高。②在舊社會中，小人物的質樸、憨厚和善良，有時也給人以崇高的印象。如魯迅先生在《一件小事》中，講述了一個人力車夫，在北風的嚴寒下，拉著車飛快地跑，忽然碰倒了一位頭發(fā)花白、衣服都很破爛的女人，老人是慢慢地倒下的，肯定沒有碰傷，可以拉著車一走了事?？墒擒嚪騾s不然，停住車，把伊扶起，問聲：“你怎么啦？”“我摔壞了?！北銛v著伊的臂膊一步一步地向巡警分駐所走去?！拔疫@時突然感覺到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，霎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸地又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”?？梢娦∪宋锏馁|樸、憨厚和善良，在那人壓迫人的舊社會里表現(xiàn)愈分明，愈覺得難能可貴，愈覺得變成一種威壓自己的崇高。③世界上一切真正崇高的東西，都是為人民實踐所掌握、所創(chuàng)作出來的。我們認為崇高的根源是實踐，是客觀的，不僅因為它是現(xiàn)實的現(xiàn)象，而且因為它和社會實踐密切相聯(lián)系。許多唯心主義美學家在探索崇高的根源時，僅僅從主觀上去尋找，認為崇高的根源僅是主觀的精神、情感或理性；由于其內在活動產(chǎn)生了整個外在世界及崇高的對象，因此成了主觀的。我們認為崇高是現(xiàn)實的客觀的，絕不像唯心主義者所說的是主觀的，是來自空虛的心靈的。宗教唯心主義者把“神”的偉大說成是遠遠超過了人。在他們看來，神是全知全能的，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多。恩格斯徹底地駁斥了這一點，他說：“人所固有的本質比臆想出來的各種各樣的‘神’的本質，要偉大得多，高尚得多，因為‘神’只是人本身的相當模糊和歪曲了的反映。”這就是說，人不是“神”的創(chuàng)造物，恰恰相反，“神”倒是人的創(chuàng)造物，“神”的本質是人的本質相當模糊和歪曲的反映。所以，應把偉大的、崇高的、真正的人的事物歸還于人。這說明崇高是現(xiàn)實的、客觀的、是來自人的實踐的。當然，并不是一切人的行為和斗爭都是崇高的，只有那種為了社會的進步，為了人民的利益和祖國的解放而英勇斗爭的形象，才是崇高的。④有的美學家還千方百計地企圖證明，恐懼是崇高情感的基礎，這也是根本不對的。事實證明，人在感到崇高的時候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強有力。真正的崇高感情是敬佩和自豪。馬克思主義美學在指出先進人物的崇高理想時，總是與倫理學之間有著密切的聯(lián)系。如果說善是熔化在、沉淀在美感的愉悅之中，是潛藏著的；那么善在崇高感中則較強烈地表現(xiàn)出來。如長城以它氣勢雄偉的形式，引起我們的崇高感，但它也是我們古老民族的象征，在它引起崇高感之中，總是與民族自尊心、自豪感密不可分的。所以，崇高感總是與道德感最相接近的。有的美學家則極力否認它們之間有任何聯(lián)系，從美的形態(tài)中閹割掉它的一切道德內容，剝掉它的一切社會意義和作用，以便為生活和藝術中的無道德論作辯護。我們認為，沒有高度倫理學的基礎，就沒有也不可能有任何真正美學意義上的崇高。崇高體現(xiàn)了人類社會在極艱巨的斗爭中發(fā)展的光輝歷程，有著強大的感染和教育作用。（選自《美學原理》，作者楊辛、甘霖，有刪節(jié)）12.下列說法，符合文意的兩項是A.在藝術作品里，崇高作為一種昂揚的激情和悲憤不平，愈是激烈，愈顯崇高。只有大人物才能給人以崇高的印象。B.作者引用愛國詩人屈原的詩句是為了突出屈原的崇高之美。C.許多唯心主義美學家之所以認為崇高的根源僅是情感的理性的，是因為他們缺乏客觀認識崇高的態(tài)度。D.崇高是現(xiàn)實的、客觀的、是來自人的實踐的。因此，一切人的行為和斗爭都應是崇高的。E.有些美學家極力否認崇高感與道德感之間的聯(lián)系，從美的形態(tài)中剔除它的一切道德內容以及社會意義和作用，以便為生活和藝術中的無道德論作辯護。CE

【A曲解文意，不是只有大人物才能給人以崇高的印象，根據(jù)第2自然段“小人物的質樸、憨厚和善良，有時也給人以崇高的印象”可知；

B引用愛國詩人屈原的詩句正是作為“在藝術作品里，崇高作為一種昂揚的激情和悲憤不平，表現(xiàn)得愈是激烈，愈加顯得崇高”的具體佐證；D表述絕對化，根據(jù)第

3自然段“當然，并不是一切人的行為和斗爭都是崇高的，只有那種為了社會的進步，為了人民的利益和祖國的解放而英勇斗爭的形象，才是崇高的”可知?！?3.對“藝術作品的‘崇高’”認識有誤的一項是A.高度倫理學是崇高美的基礎，對藝術作品能具有真正美學意義的崇高而言，是不可或缺的。B.人的本質是神的本質的反映，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多，而人比神要崇高得多。C.人在感到崇高的時候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強有力。崇高感總是與道德感最相接近的。D.崇高體現(xiàn)人類社會在極艱巨的斗爭中發(fā)展的光輝歷程，有著強大的感染和教育作用。B【“人不過是神的創(chuàng)造物，‘神’要比人偉大得多，崇高得多”是宗教唯心主義者的觀點，與作者對“藝術作品中的崇高”觀點看法相悖的。】14.作者在文中指出了哪些有關“崇高”的錯誤認識？（4分）

(1)唯心主義美學家認為崇高的根源僅是主觀的精神、情感或理性，來自空虛的心靈；(2)宗教危險主義者認為人是神的創(chuàng)造物，“神”比人崇高得多；(3)部分美學家認為恐懼是崇高情感的基礎，極力否認崇高感與道德感之間的聯(lián)系。【評分說明】答出l點得1分，2點得3分，3點得4分。意思對即可。15．為什么說“崇高的根源是實際的，是客觀的”？結合文意，分點概述。（4分）(1)“崇高”是現(xiàn)實的現(xiàn)象，與社會實踐密切相聯(lián)系；

(2)偉大的崇高的真正的人的事物都是人創(chuàng)造出來的，是來自人的實踐的；

(3)只有為了社會的進步，為了人的利益和祖國的解放而英勇斗爭的形象，才是崇高的?！驹u分說明】答出1點得1分，2點得3分，3點得4分。意思對即可。閱讀下面的文字，完成19-21題。不做“人上人”，應做“人中人”①在許德珩的成長過程中，他主要受到兩方面的影響，一是家庭和教師經(jīng)歷的影響，二是社會的影響。這兩方面讓他最終成為五四運動的推動者之一。②1890年，許德珩出生于江西九江風景秀麗的廬山腳下。少年時期，許德珩從家中看到梁啟超、鄒容、章太炎等人的進步書籍，受到改良、維新思想的影響。通過中學老師的介紹，他加入了同盟會。1915年，許德珩考入北京大學。③許德珩入學第一學期，其父親就突然病故了。失去了生活來源，許德珩的學業(yè)無法繼續(xù)。這時，幸好得到蔡元培校長的幫助，給了許德珩一份翻譯工作，每個月有10塊大洋的薪酬。對于那些富家子弟來說，10塊大洋僅夠他們應付一兩天的開銷，而許德珩卻能每月省出其中的5塊大洋寄給他母親，自己只在校門外簡陋的飯鋪里用火燒、素面充饑。④許德珩說，他當時所有的家當就是一條床單，睡覺時一半用來鋪一半用來蓋。1919年5月3日深夜，北京大學西齋宿舍的窗戶里仍跳躍著微弱的燭光。燭光下，許德珩把他僅有的這床白色床單撕成一條一條，用來書寫標語，為第二天的游行做準備。⑤5月4日中午，全市3000多名大中學生在天安門廣場集會。大會宣讀了許德珩起草的《北京學生天安門大會宣言》。他在宣言中吶喊：“山東亡，是中國亡矣！我國同胞處其大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎？”集會后，他們列隊來到東交民巷，準備向外國駐華使館遞交《陳詞》。但是，同學們被中外軍警阻擋在使館區(qū)以外，交涉了兩個多小時，仍不準他們進入。無奈，大家推舉出許德珩等4名學生作為代表，才得以進入使館區(qū)將《陳詞》遞交給美國使館。面對中國人不能進入中國土地的現(xiàn)實，同學們義憤填膺。大家來到位于東單牌樓附近的交通總長曹汝霖家，用火柴點燃了曹汝霖臥室的羅帳，趙家樓隨之燃起熊熊大火。不久，大批警察和士兵蜂擁而至，許德珩與幾名走在后面的同學被軍警逮捕。后來，經(jīng)蔡元培等北京7所高等院校校長聯(lián)名保釋和孫中山、林長民等政治家呼吁，5月7日，北京政府被迫釋放了32名被捕學生。⑥1957年初夏的一個傍晚，全家人坐在院子里乘涼，回憶起往事，他的女婿鄧稼先忍不住問，您當年在蔡校長的幫助下，好不容易還有兩個月就能從北大畢業(yè)了，卻去參與五四運動，就不為自己的前途著想嗎？許德珩脫口而出：國家興亡，匹夫有責！⑦其實，對于五四運動的結果，許德珩并不滿意，他也從不以五四運動的學生領袖自居。1919年8月29日，他在致中國青年黨創(chuàng)始人曾琦的信中這樣寫道：“這回運動，好時機，好事業(yè)，未從根本上著手去做，致無多大的印象于社會，甚為咎心。個人的學識不足，修養(yǎng)不到，以后當拼命從此處下手?！卑肽旰?，許德珩登上博爾多斯號郵船，赴法勤工儉學。在法國，他認識了后來相伴相知一世的妻子勞君展，兩人于1925年在巴黎舉行了簡樸的婚禮，徐悲鴻、劉半農(nóng)、嚴濟慈等34人到賀。⑧1927年1月，經(jīng)蔡元培推薦，許德珩結束了7年的旅歐勤工儉學，到廣州中山大學任教，講授社會學和社會主義史。因為課程受歡迎，聽課的學生越來越多，最后學校不得不將他的課程安排在大禮堂講授。后來，受黃埔軍校政治部主任熊雄的邀請，許德珩到黃埔軍校兼任政治教官。在廣州發(fā)生國民黨右派和軍閥屠殺共產(chǎn)黨人的政變之后，許德珩經(jīng)香港來到武漢，繼續(xù)在黃埔軍校武漢分校等學校傳播社會主義知識。⑨1931年夏，在闊別12年之后，許德珩回到母校擔任社會學教授?！熬乓话恕笔伦兒螅?jīng)常到各個大學宣傳抗日救亡的思想，因此被當局逮捕，經(jīng)宋慶齡、蔡元培等鼎力營救才被釋放。出獄后，許德珩更加積極地宣傳抗日救亡思想，并加入了中國民權保障同盟?！耙欢?九”運動當天，許德珩和妻子走在游行學生的隊伍中，與同學們一起迎著軍警的大刀和高壓水龍頭昂首前進，身上的棉衣結了一層冰甲，同學們因此深受鼓舞。⑩1948年夏，北京大學在民主廣場舉行畢業(yè)生典禮。校長胡適發(fā)表講話，勸大家要多研究點問題，少談些主義，要自我奮斗，爭取做人上人。緊接著，許德珩也發(fā)表講話。他對同學們說：“你們走入社會后首先要深入到人民群眾中間去，多為人民辦實事，做好事。切不可做什么人上人，而應該立志做人中人。”⑾許德珩認為，學習五四青年，不要局限于了解當年誰放火燒了趙家樓，誰起草了《五四宣言》，而應該從五四青年的人生選擇上得到啟發(fā)。在大浪淘沙的100年中，很多青年曾投入到各個歷史時期的運動中并光耀一時，后來，其中一部分人受到各種因素的影響，變得不激進了，甚至走向了反面。只有那些視國家的獨立、民主、富強高于自己生命的青年，才是中華民族的棟梁。選自許進《不做“人上人”，應做“人中人”》，有刪節(jié)19.分析第6段在文章中的作用。（4分）第6段承上啟下，鄧稼先的問話承接上文許德珩在五四運動中的活動，許的回答則引出下文他赴法勤工儉學，而后一生致力于愛國救亡活動的經(jīng)歷。【評分說明】4分，“承上啟下”1分，具體分析1句1分。20.請分析傳主的形象。（5分）傳主是一個勤儉、孝順，愛國、有民族責任心，有才學，冷靜進取，沉穩(wěn)務實的人物。勤儉、孝順：他每月將極少的伙食費省出一半寄給母親，自己艱苦度日。愛國、有民族責任心：把僅有的床單拿來寫五四運動的標語，九一八事變后到處奔走抗日救亡。有才學：起草《五四宣言》。

冷靜進?。翰灰晕逅膶W生領袖自居，赴法勤工儉學。沉穩(wěn)務實：鼓勵學生到群眾中去，立志做人中人。【評分說明】5分?？傉f形象特點1分，舉例分析1點1分，4點可滿分。意思相近即可。21.胡適鼓勵學生做“人上人”，許德珩卻鼓勵學生做“人中人”，請結合文本說說你認同誰的觀點。（6分）①我認同胡適的觀點。人生在世就應該努力奮斗，才有可能走向成功，成就自己的夢想。盡管許德珩不承認自己是“人上人”，但誰也不能否認，他的一生真真切切是不斷奮斗的一生。只有全體人民都努力奮斗，民族才能更強大，國家才能更繁榮。

②

我認同許德珩的觀點，做“人中人”不等于不奮進。許德珩一生為國為民，不說空話，只做實事，比如“一二九”運動當天，他與妻子走在學生游行隊伍中，迎著大刀與高壓水龍昂首前進，使學生們深受鼓舞。又如“感動中國”的許多人物，都是生活在普通百姓當中