中國現(xiàn)代文學PPT全套完整教學課件

第一章中國現(xiàn)代文學的發(fā)生第一節(jié)：中國現(xiàn)代文學發(fā)生的條件

第二節(jié)：文學創(chuàng)作的業(yè)績中國現(xiàn)代文學全套課件知識分子民族危機感日益強化，通過文學進行國民的啟蒙。三個改革失敗:器物層面的改革洋務運動知識層面的改革官派留學制度層面的改革變法維新

第一節(jié)：中國現(xiàn)代文學發(fā)生的條件胡適：“這五十年（1872-1922）是中國古文學的結束時期，也是白話文學獲得最后勝利的時期。這個最后勝利的標志就是1916年以來的文學革命運動?！敝袊F(xiàn)代文學發(fā)生的條件（一）近代知識界的形成（二）白話的興起（三）近代詩文界的革命（一）近代知識界的形成知識分子角色的轉換近代報業(yè)的興起學會的涌現(xiàn)為具有現(xiàn)代性的文學誕生和成長提供了重要條件:

（1）催生出一批真正具有獨立思想的作家。（2）培養(yǎng)和造就了成千上萬的文學讀者。

（二）白話的興起黃遵憲(1848-1905)引俗話入詩，宣稱“我手寫我口”；梁啟超(1873-1929)創(chuàng)制了“新文體”，向著白話文邁出了第一步；裘廷梁(1857-1943)認為“白話為維新之本”，發(fā)出了“崇白話而廢文言”的口號。（三）近代詩文界的革命

中國現(xiàn)代文學觀念變革，首功應歸諸梁啟超。他首先提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”。梁啟超（1873——1929），字卓如，號任公，筆名飲冰室主人，廣東新會人，政治家、思想家、文學家、學者。享年五十六歲。1.詩界革命馮將軍歌黃遵憲將軍一叱人馬驚，從而往者五千人。五千人馬排墻進，綿綿延延相擊應。轟雷巨炮欲發(fā)聲，既戟交胸刀在頸。敵軍披靡鼓聲死，萬頭竄竄紛如蟻。十蕩十決無當前，一日橫馳三百里。2.文界革命梁啟超在1899年提出文界革命的口號，力求借鑒日本和西方的思想內容和語言形式，創(chuàng)造出一種“新文體”。其特點是思想新穎，文白夾雜，平易暢達，筆鋒飽含感情，具有很強的鼓動力的文體。11“故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說?！?/p>

——梁啟超3.小說界革命第二節(jié)文學創(chuàng)作的業(yè)績一、政論散文1.梁啟超的“新文體”散文梁啟超《新民說》中心思想就是啟蒙，就是提出批判改造中國的國民性，制造中國魂的問題。2.章太炎等革命派散文文章的主題鼓吹排滿、反清的民族民主革命。二、小說小說內容是嚴肅與游戲并存，后期傾向以消遣游戲為主。四大譴責小說翻譯小說周樹人兄弟《域外小說集》林紓《巴黎茶花女遺事》《黑奴吁天錄》林紓（1852-1924）字琴南，中國近代著名文學家、小說翻譯家。一生譯有外國文學作品180多種。計1200多萬字，世稱“林譯小說”。言情通俗小說民初言情小說的代表作：徐枕亞《玉梨魂》通俗文學“五虎將”徐枕亞、李涵秋、包笑天、周瘦娟、張恨水本章小結雖然這一時期在文學創(chuàng)作上取得了一些成果，但這十幾年的文學還不能說是現(xiàn)代文學?！白l責小說”已經(jīng)是白話小說了，但其格式仍然是舊的章回體?！靶挛捏w”已能相當自由地表達感情、描述時事，然而文字還是半文半白的，并未完全做到他們主張的“言文合一”。至于詩歌，其形式也未受到觸動，仍只是一種增添了新思想、新題材的舊詩詞。就是梁啟超等的理論，從其觀點到詞匯，還保留著許多古文論的特征。一切都還處于“半新半舊”的狀態(tài)，但已經(jīng)為拋卻“半舊”準備了條件。第二章中國現(xiàn)代文學的開端

第一節(jié):文學革命的興起與發(fā)展第二節(jié):胡適、周作人與新文學初期理論建設第三節(jié):新文學社團與流派第四節(jié):文學革命的歷史意義第一節(jié):文學革命的興起與發(fā)展一、新文化運動二、五四文學革命興起與發(fā)展

三、文學論爭一、新文化運動

（1915—1923）

文學革命的直接背景和動力新文化運動的本質是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。原因：辛亥革命后，國家形勢越來越亂，一批先進的知識分子開始尋求救國的新出路。新文化運動的興起興起的標志:1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運動從此拉開了序幕。代表人物:陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等?！肚嗄觌s志》第二期開始改名為《新青年》。新文化運動的內容以民主和科學為口號，以提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學，反對舊文學為旗幟，提出重新估定一切價值，以徹底地反封建為精神，極大地啟發(fā)人民民族意識。

新文化運動貢獻：一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由。二是廣泛引進和吸收運用西方文化。二、五四文學革命興起與發(fā)展文學革命的內容：反對文言，提倡白話；反對舊文學，提倡新文學。

（一）五四文學革命的歷程及發(fā)展1.1915——1918年是五四文學革命的“首倡期”。1917年1月在《新青年》二卷五號上發(fā)表了胡適《文學改良芻議》，這篇文章為文學革命發(fā)難之作，奠定了胡適在五四文學革命中的發(fā)軔人的地位。同年2月，陳獨秀發(fā)表了《文學革命論》，提出了著名的“三大主義”，對整個封建舊文學宣戰(zhàn)。2.1918——五四運動爆發(fā)，是五四文學革命的“發(fā)展期”。錢玄同和劉半農的“雙簧信”；胡適《建設的文學革命論》；周作人發(fā)表《人的文學》、《平民文學》。

3.五四運動——1927年，是文學革命取得全面勝利的時期，新的、優(yōu)秀的文學作品大量涌現(xiàn)，純粹的文學社團如雨后春筍般出現(xiàn)。胡適1891-1962，原名胡洪騂(xing)，字適之，安徽績溪人。現(xiàn)代學者，歷史學、文學家，哲學家。胡適一曰，不用典。二曰，不用陳套語。三曰，不講對仗。文當廢駢，詩當廢律。四曰，不避俗字俗語。不嫌以白話作詩詞。五曰，須講求文法之結構。（形式之革命）六曰，不作無病之呻吟。七曰，不摹仿古人，語語須有個我在。八曰，須言之有物。（精神上之革命）陳獨秀陳獨秀(1879—1942),字仲甫,安徽懷寧(今屬安慶市)人。新文化運動的倡導者之一,創(chuàng)辦《新青年》雜志。蔡元培聞其大名,特聘他任北京大學文科學長。中國共產(chǎn)黨早期的主要領導人。陳獨秀曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的平民文學；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。三、文學論爭

1.林、蔡之爭林琴南——《致蔡鶴卿書》，指責新文化運動和文學革命運動“覆孔孟、鏟常倫”。蔡元培（鶴卿）——《答林琴南書》“循思想自由原則，取兼容并包主義”。新文化陣營進行了反擊，李大釗、魯迅等人都發(fā)表文章譴責所謂“國粹家”的歷史倒退行為。

2.與“學衡派”和“甲寅派”的斗爭。分別發(fā)生在1922年和1925年。學衡派“昌明國粹，融化新知”。魯迅寫《估學衡》進行反擊。章士釗在《甲寅》發(fā)表《評新文學運動》等文，提倡“廢棄白話”、“讀經(jīng)救國”等。新文化陣營全力反擊，寫了許多批判“甲寅派”的文章。

第二節(jié):胡適、周作人與新文學初期理論建設

胡適的新文學初期理論（側重語言、形式）1、胡適理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學論”和“歷史的文學觀念論”。2、胡適宣揚個性主義，主張采用寫實主義。引發(fā)了五四后一、二年間的“問題小說”與“社會問題劇”的創(chuàng)作熱潮。

《談新詩》》等著述中提出過“詩體解放”，新詩不僅要用白話，還應不拘格律，向自由詩發(fā)展。實踐寫出新詩《嘗試集》。周作人的新文學理論（側重內容）1、周作人是五四時期最有影響力的理論先導者和批評家，在1918年12發(fā)表著名的《人的文學》，以“人的文學”來標示新文學的內容特點。1919年初周作人又在《平民文學》一文中提出“平民文學”的概念，進一步把“人的文學”具體化。2、對于現(xiàn)代散文文體的理論確認。第三節(jié):新文學社團與流派

1.各種社團的涌起及其主張2.外來文學的影響3.呈現(xiàn)出不同的審美傾向1922年文學研究會出版叢書1921年1月，由鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、周作人等發(fā)起的文學研究會在北京正式成立文學研究會將《小說月報》作為自己的代用會刊.自1921年1月第12卷1號起，至1931年12月第22卷12號止文學研究會文學研究會

1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。周作人起草了《文學研究會宣言》，把經(jīng)過革新的《小說月報》作為會刊。文學研究會的宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。注重文學的社會功利性，被看作是“為人生而藝術”的一派，或現(xiàn)實主義的一派。1921年6月，創(chuàng)造社在日本東京成立，其最早的成員包括郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、穆木天、陶晶孫、何畏等

左起：王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾創(chuàng)造社

1921年6月在日本東京成立。最初的成員郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢、穆木天等人，都是當時在日本留學的學生。他們先后創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造月刊》《洪流》等十余種刊物。初期主張“為藝術而藝術”，強調文學必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內心的要求”，推崇文學創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，比較重視文學的美感作用。作品大都側重自我表現(xiàn)，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內心矛盾和對現(xiàn)實反抗情緒的主要形式。后期創(chuàng)造社轉向革命文學。新月社是在新文學發(fā)展初期稍后一個階段產(chǎn)生了重要影響的一個文學社團1928年3月，新月社創(chuàng)辦《新月》月刊

新月社新月社是稍后出現(xiàn)的一個影響頗大的文學社團。1923年由胡適、陳源（陳西瀅）、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發(fā)起，他們多系英美留學生。新月社開始以聚餐會的形式活動，后來發(fā)展成新月俱樂部。1928年以前的前期新月詩派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。在詩歌創(chuàng)作上卓有建樹的詩人有徐志摩、聞一多、朱湘、饒夢侃、孫大雨等。

文學社團與創(chuàng)作傾向湖畔社:

1922年3月成立于杭州的湖畔詩社，以寫作愛情詩聞名。成員有應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩歌合集《湖畔》。他們被稱為“真正專心致志做情詩的人”。還有一些比較活躍的文學社團也各有自己的特點與貢獻：①與文學研究會傾向相近的語絲社、未名社、莽原社等。②與創(chuàng)造社傾向相近的有南國社、彌灑社、淺草—沉鐘社。

第四節(jié):文學革命的歷史意義首先，文學觀念的全面更新。其次，創(chuàng)作主體的精神解放。最后，實現(xiàn)了與世界文學的全面對話。早期白話文學創(chuàng)作新詩方面—郭沫若《女神》（1921/8）胡適《嘗試集》（1920/3）沈尹默《人力車夫》《三弦》、劉大白《賣布謠》《田主來》、劉半農《教我如何不想她》（1920）《相隔一層紙》《滑稽歌》《學徒苦》、汪靜之《蕙的風》、周作人《小河》，以及朱自清、魯迅（唐俟）、馮雪峰、康白情等人的詩作小說方面—魯迅《狂人日記》（1918/5《新青年》）《孔乙己》（1918/12）《藥》（1919/5）……

廬隱《海濱故人》（1917）散文方面——最早五四散文由于文學論戰(zhàn)需要，多為議論文，1920年周作人的《美文》是白話散文由議論文向抒情文演進的轉折點。抒情文（美文）代表作家——朱自清、俞平伯、冰心、周作人等；議論文（隨感錄）代表作家——魯迅、陳獨秀、錢玄同、劉半農等；劇本方面——郭沫若歷史劇、胡適獨幕劇《終身大事》（1919/3）、汪仲賢《好兒子》（1921）本章小結五四文學革命標志著中國舊文學的終結，新文學的誕生，在中國文學發(fā)展的歷史進程中具有劃時代的里程碑意義。第三章：中國現(xiàn)代文學的奠人——

魯迅

第一節(jié)：魯迅生平及其出現(xiàn)的意義第二節(jié)：魯迅小說創(chuàng)作第三節(jié)：《野草》與《朝花夕拾》第四節(jié)：雜文創(chuàng)作魯迅的照片魯迅印象第一節(jié)：魯迅生平及其出現(xiàn)的意義

一、生平1、少年時代（1881－1898）家道中落，由王子變乞丐；“看見世人的真面目”；一、生平2、青年時代（1898－1902）赫胥黎《天演論》——達爾文“進化論”思想影響；一、生平3、日本留學（1902－1909）

棄醫(yī)從文；與周作人合譯《域外小說集》介紹西方哲學思想《文化偏執(zhí)論》《摩羅詩力說》一、生平4、回國“幻滅”（1909－1917）在S會館抄古碑文；思想沉寂期一、生平5、投身革命（1917－1925）《狂人日記》《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》一、生平6、彷徨之路（1926－1936）左翼作家聯(lián)盟發(fā)起人之一；在國民黨反文化圍剿的險惡環(huán)境中堅持雜文的創(chuàng)作；《故事新編》“民族魂”的旗幟蓋在靈柩上；54

在最初的文學嘗試失敗后，他站在當時中國人所能達到的理論高度批判地梳理了中西文化的歷史發(fā)展與利弊得失，確立文藝為“第一要著”。魯迅區(qū)別于近現(xiàn)代思想家的極其重要所在魯迅“在當時認定中國當務之急，既非片面移植西方物質技術，也非皮毛地抄襲所謂民主政治，更不是生吞活剝地搬用各種主義、學說，而“首在立人”，樹立個人獨立自由之精神，這樣社會群體才能發(fā)展。”“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

-------------鐵屋子吶喊在文學創(chuàng)作的同時，魯迅沒有中斷過文學活動魯迅開創(chuàng)了現(xiàn)代文學的多種樣式，并一一推向典范的高度魯迅毫不妥協(xié)的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識，是現(xiàn)代文學最可寶貴的思想

魯迅：現(xiàn)代文學的靈魂二、魯迅出現(xiàn)的意義毛澤東《新民主主義論》“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！钡诙?jié)：魯迅小說創(chuàng)作魯迅共完成3部小說集：兩部現(xiàn)實題材作品集《吶喊》、《彷徨》，一部歷史題材作品集《故事新編》。一、文學知識描述從1918年到1922年魯迅連續(xù)寫了15篇小說，于1923年8月編為短篇小說集《吶喊》，1930年1月第13次印刷時抽出其中的《不周山》而為14篇。1924年到1925年寫11篇小說，于1926年8月編為短篇小說集《彷徨》。表現(xiàn)的深切

“取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思在揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

總主題：徹底反封建，探討國民性弱點及出路。

探索農民靈魂世界的秘密

知識分子形象的兩種類型《吶喊》和《彷徨》在藝術上的成功創(chuàng)造。魯迅善于塑造典型環(huán)境中的典型人物，用豐富的人物形象來揭示生活本質和人性缺憾，把中國傳統(tǒng)情節(jié)小說提升到性格小說。語言表達其次，在語言表達上，魯迅更是追求“儉省”，感情含蓄，極富個性化。最后，藝術表現(xiàn)形式上，魯迅更注重創(chuàng)新與多樣化。心理描寫象征與隱喻人物塑造勾靈魂（畫眼睛）白描手法。祥林嫂她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！豆枢l(xiāng)》豆腐西施然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：“忘了？這真是貴人眼高……”“那有這事……我……”我惶恐著，站起來說?！澳敲矗覍δ阏f。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！薄拔也]有闊哩。我須賣了這些，再去……”“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我?！蔽抑罒o話可說了，便閉了口，默默的站著?！鞍⒀桨⒀剑媸怯绣X，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”圓規(guī)一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。語言表達我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意……但是，這卻更虛空于新的生路；現(xiàn)在所有的只是初春的夜，竟還是那么長。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步，——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。我仍然只有唱歌一般的哭聲，給子君送葬，葬在遺忘中。我要遺忘；我為自己，并且要不再想到這用了遺忘給子君送葬。我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……。心理描寫“嘻嘻嘻！”他似乎聽到背后有許多人笑，又仿佛看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來。他便惘惘然，跨進植物園，向著對面的教員豫備室大踏步走。他大吃一驚，至于連《中國歷史教科書》也失手落在地上了，因為腦殼上突然遭了什么東西的一擊。他倒退兩步，定睛看時，一枝夭斜的樹枝橫在他面前，已被他的頭撞得樹葉都微微發(fā)抖。他趕緊彎腰去拾書本，書旁邊豎著一塊木牌，上面寫道：桑?？?。他似乎聽到背后有許多人笑，又仿佛看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來。于是也就不好意思去撫摩頭上已經(jīng)疼痛起來的皮膚，只一心跑進教員豫備室里去。高老夫子回到自家的房里許久之后，有時全身還驟然一熱；又無端的憤怒；終于覺得學堂確也要鬧壞風氣，不如停閉的好，尤其是女學堂，——有什么意思呢，喜歡虛榮罷了！“嘻嘻！”他還聽到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅固了。晚上就寫信給何校長，只要說自己患了足疾。但是，倘來挽留，又怎么辦呢？——也不去。女學堂真不知道要鬧到什么樣子，自己又何苦去和她們?yōu)槲槟?？犯不上的。他想?/p>

——《高老夫子》象征與隱喻狂人：一個既有現(xiàn)實性又有象征性的獨特的藝術形象。現(xiàn)實性：“迫害狂”（迫害妄想癥）患者。敏感、多疑，強迫狂想，語無倫次。但“瘋話”里透露出民主主義思想。是家族制度和禮教吃人的本質暴露。象征性：言行中包含的真理和正義，有神奇的暗示性，引起人的聯(lián)想，揭示禮教吃人本質；也暗示反傳統(tǒng)力量的生長。《故事新編》

《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8篇作品。這些作品的語言秉承魯迅先生的一貫文風，幽默風趣，婉而多諷。詳述1.《補天》2.《奔月》3.《鑄劍》4.《理水》5.《采薇》6.《出關》7.《非攻》8.《起死》前期作品1922~1926后期作品1934~1935二、代表作品評析1.《狂人日記》2.《阿Q正傳》74

1918年的《狂人日記》則是中國現(xiàn)代文學史上第一篇成功的白話小說，中國文學由此真正跨入現(xiàn)代。

這篇小說是五四新文學的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建總體傾向。1.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質。從歷史到現(xiàn)實；從肉體到精神；從群體到自己。

2.強烈的反叛和變革精神，“救救孩子”！

《狂人日記》---“意在暴露家族制度和禮教的弊害”阿 Q年齡：三十出頭住處：未莊土谷祠身份地位：一無所有的貧苦農民工作：打零工外形特征：頭上有癩瘡疤性格特征：精神勝利法生平最得意的事：欺負小尼姑生平最惱火的事：1、向吳媽求愛，被拒2、讓小D搶了飯碗生平最值得炫耀的事：進過城并看過殺頭最受人歡迎的時候：從城里帶東西回來的日子生前最后一句話：過了二十年又是一個……口頭禪：媽媽的阿Q形象分析㈠落后不覺悟的農民形象

1.一無所有的貧苦農民。

2.深受封建觀念毒害，狹隘保守，落后不覺悟。

3.對待革命的態(tài)度：恨——喜——夢，阿Q式的革命只能是悲劇。

（二）性格核心：精神勝利法

特征--現(xiàn)實生活中處于失敗和屈辱之中，精神上卻永遠優(yōu)勝、滿足。

具體表現(xiàn)：

1、盲目自尊自大，逃避現(xiàn)實。2、自輕自賤，化丑陋為榮耀。3、健忘，自欺自騙。4、懼強凌弱，忌諱缺點。

精神勝利法成因1.由于封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。2.由于自然經(jīng)濟的閉塞環(huán)境。3.由于封建家長制的家庭生活。1.畫出了國人的魂靈，反映了那個時代的歷史的、社會的“病狀”，和國民性弱點，引起療救的注意。2.精神勝利法涉及普遍的人性弱點和心理特點，具有超越時代和民族的意義和價值。（三）阿Q形象的典型意義說不盡的阿Q阿Ｑ和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構成一部阿Ｑ接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結。1、在20年代啟蒙主義思潮時期和30、40年代民族救亡思潮時期，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。2、50年代至70年代末，新中國成立以后，人們強調要對文學作品進行階級分析，阿Ｑ被視為“落后的農民”（或“農民”）的典型。3、80年代初期的思想解放運動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認為“國民性弱點”的典型。4、近年來，人們開始對阿Q性格的人類學內涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。魯迅是不朽的，阿Q的意義也是說不完的。阿Q是超越時代的。第三節(jié)：《野草》與《朝花夕拾》

一、文學知識描述《野草》的第一篇寫于1924年9月，最后一篇《題辭》寫于1927年4月26日，大概在這樣一個時間跨度內，共有24篇。秋夜影的告別求乞者我的失戀復仇復仇（其二）希望雪風箏好的故事過客死火狗的駁詰失掉的好地獄墓碣文頹敗線的顫動立論死后這樣的戰(zhàn)士聰明人和傻子和奴才臘夜淡淡的血痕中一覺《野草》題辭心靈獨語——散文詩《野草》

作于北洋軍閥統(tǒng)治下的北京。1、《野草》的風格與寫作姿態(tài)可用“獨語”來概括，主要是作者抒發(fā)了自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，也包括難于言傳的感覺、情緒、意識與潛意識，并引向哲理的思考。體現(xiàn)了魯迅的生命哲學：韌性戰(zhàn)斗的哲學；向麻木復仇的哲學；反抗絕望的哲學。2、《野草》作為非通俗化的個人文本，以詩的語言記錄下了特定時期魯迅最“黑暗”的思想，最“悲涼”的人生體驗，展示了一個與現(xiàn)實理性世界相對立的潛意識世界，集中體現(xiàn)了魯迅的人生哲學。《野草》藝術特點1.詩與散文的結合。2.西方象征主義、表現(xiàn)主義手法的吸收與運用。散文詩的形式和這些藝術手法的運用，在當時都是開創(chuàng)性的。

《朝花夕拾》1928年出版的《朝花夕拾》是魯迅對青少年時代生活的回憶。回憶文中雜文手法的運用，體現(xiàn)出魯迅敘事、抒情散文與雜文風格的一致性。魯迅散文語言的凝練，為當時一般散文作家所難及?！冻ㄏκ啊?-回憶性散文1.《朝花夕拾》寫的是作者青少年時代的一些趣事，寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動人的力量。《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。2.《朝花夕拾》也寫了舊制度舊禮教對人性的摧殘與戕害，從而構成一種批判的風格?！冻ㄏκ啊烽_創(chuàng)了現(xiàn)代散文創(chuàng)作潮流的“閑話風”散文風格風格自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。漫無邊際；任心閑談；行文結構之隨意；追求原生味的語言趣味。二、代表作品評析1.《過客》魯迅說，“過客”形象在他心里已醞釀十余年，包含了魯迅自辛亥革命以來對生命經(jīng)歷所積蓄的最痛苦也最冷峻的人生哲學的思考，也凝聚了魯迅自己和許多啟蒙者最輝煌的精神特征。謳歌韌性戰(zhàn)斗精神。

“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”的棗樹、不停奔走的過客、在“無物之陣”中舉起了投槍的戰(zhàn)士、“看透了造化的把戲”的“叛逆的猛士”。

韌性戰(zhàn)斗的哲學反抗絕望的哲學絕望：是對個體的人的生存困境無情揭示。反抗：勇敢正視現(xiàn)實生活中的個體生命的生存困境。魯迅生命哲學反抗絕望流露出對生命的珍惜和對壓抑生命的堅韌抗爭，同時也將魯迅對社會罪惡的憤怒抗議和企圖超越有限生命的形而上孤獨感融合在一起，造就了《野草》不朽的歷史價值和藝術生命。第四節(jié)：雜文創(chuàng)作在魯迅的全部創(chuàng)作中，傾注他大部分生命和心血的是雜文。他的名字也與雜文緊密聯(lián)系在一起，魯迅在為《且介亭雜文二集》寫《后記》時，曾總結他雜文的寫作歷程：“我從在《新青年》上寫隨感錄起，到寫這集子里的最末一篇止，共歷十八年，單是雜感，約有八十萬字。后九年中的所寫，比前九年多兩倍；而這后九年中，近三年所寫的字數(shù)，等于前六年?！绷终Z堂說：“魯迅與其稱為文人，無如事號戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂，不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。持魯迅之一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆，是足以語魯迅。”魯迅雜文創(chuàng)作的幾個時期：早期1918－－1924《熱風》與《墳》的一部分，帶有五四初期熱忱健朗的特點，但個性氣質以相當顯著。第二時期1925――1929《華蓋集》及其續(xù)編《而已集》《三閑集》，包涵了劇烈而豐富的思想掙扎。第三時期1930――1934《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》。后期1934――1936《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》和“附集”，長文增多，從容的陳述代替了峻急的情緒。一、文學知識描述97狹義的雜文，又稱“雜感”，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小手法靈活的“社會批判和文明批判”。廣義的雜文泛指中國現(xiàn)代一切白話文的總和，但其內在精神必須體現(xiàn)作者的獨立意志和自由思想。二、魯迅雜文評析首先，社會批評和文化批評是魯迅雜文最顯在的表達。

其次，魯迅雜文是中國現(xiàn)代國民的文化心理、行為準則、價值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的“人史”。

（1）指出奴性根性在中國的廣泛存在魯迅總結出舊中國的“人史”是一部世代相襲的奴史；中國幾千年的歷史，就是一部千百萬人“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”（《墳·燈下漫筆》）的輾轉因襲的歷史；整個中國，是一個奴性的國度，人主與奴隸，上等人與下等人，都有奴性。（2）深刻地概括出其奴性的特征，即卑怯與兇殘其一，“羊”與“兇獸”的結合“遇見比他更兇的兇獸時便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時便現(xiàn)兇獸樣”（《華蓋集·忽然想到（七）》）。中國人稍有權力，大多兇殘橫恣，宛然一個暴君；一到大勢已去，就溫順多了，滿口中庸之道；待到傾敗，淪為奴隸，則也處之泰然，津津樂道于順民的太平盛世。（《華蓋集·忽然想到（七）》）其二，“誠于中而形于外”的叭兒。所謂“誠于中”，指他們做奴才做得心滿意足，能“從奴隸生活中尋出‘美’來，贊嘆，撫摩，陶醉”（《南腔北調集·漫與》）；甚至“為了一點點犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利”（《準風月談·我談“墮民”》）。其三，知識階層的奴才魯迅批評現(xiàn)代知識分子，著眼于他們源于傳統(tǒng)的趨炎附勢恃強凌弱善于瞞和騙的奴隸性，他嚴厲地將這視作靈魂的墮落，辛辣地概括為“幫兇”，“幫忙”，“幫閑”甚至“扯淡”。儒家的懦弱和善于自欺，道教同樣自欺欺人的無為退讓，是傳統(tǒng)文人奴性的典型，也是現(xiàn)代知識分子用靈巧的偽裝裝飾起來的奴性的根子。（3）深刻地分析和批判了中國人奴性根性形成的原因A.封建專制統(tǒng)治的極度殘酷。統(tǒng)治者把人治成了死心塌地的奴才，“君子”希望老百姓是羊，雖死也應該如羊，使天下太平，彼此省力，奴隸的法規(guī)是不容越出分毫的。早在《燈下漫筆》中，魯迅論斷：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的?！濒斞鸽s文藝術特色第一，寓深刻的思想于形象的表達，理性與感性的統(tǒng)一，達到了思想家的卓識和文學家才華的統(tǒng)一?！罢摃r事不留面子，砭痼弊常取類型?！凹氀洹薄岸蟆毙蜗蟮诙瑢⑸羁痰睦硇运伎既谟趶娏业母星楸磉_中，產(chǎn)生一種內在心靈的親和力和震撼力。

魯迅雜文確是由某一外在客觀人事引發(fā)的，但它所關注與表心的，卻是作者自己的主觀反應。第三，魯迅雜文濃厚幽默諷刺特色。尤好用反語、夸張等手法，亦莊亦諧，往往三言兩語就能畫出論敵的“鬼臉”，語言充滿幽默感。本章小結魯迅把畢生的心血都獻給了中國現(xiàn)代文化和文學事業(yè)。魯迅多樣的現(xiàn)代文學創(chuàng)作和深邃的思想，把中國現(xiàn)代文化推到了高峰，也成為中國20世紀最寶貴的文化財富之一。魯迅對中國現(xiàn)代文學的貢獻比任何作家都更豐富和深邃。第四章：現(xiàn)代小說的初試第一節(jié)：從問題小說到寫實主義小說

第二節(jié)：鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作

第三節(jié)：五四抒情小說與郁達夫“自敘傳”抒情小說109第一節(jié)：從問題小說到寫實主義小說

鄉(xiāng)土生活的表現(xiàn)，作家創(chuàng)作視野的擴大，使小說題材的擴大成為可能，“為人生”的理念也得以真正在創(chuàng)作實踐中落實。王懷慶作《倪煥之》插圖原稿一、文學知識描述周作人在《中國小說里的男女問題》中說：“提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的，是問題小說?！薄拔逅摹睍r期社會上因為新舊力量的碰撞而產(chǎn)生的諸多社會問題都成為了問題小說關注和表現(xiàn)的對象。女作家冰心在1919年下半年在《晨報副刊》上發(fā)表了小說《斯人獨憔悴》正式開創(chuàng)了“問題小說”風氣，1921年文學研究會成立，公開倡導文學“表現(xiàn)并且討論一些有關人生一般的問題”，因而將“問題小說”創(chuàng)作引向高潮。文學研究會的作家們在進行問題小說創(chuàng)作的同時，開始對此進行反駁，他們對社會現(xiàn)實投入了更多的關注，把文學看成是人生的鏡子，在創(chuàng)作中實踐著“為人生”的宗旨，顯示出明顯的“為人生”的寫實主義小說的傾向。其中成績突出的是葉圣陶、許地山和王統(tǒng)照。113

葉圣陶(1894—1988)，問題小說代表作家之一。1921年與沈雁冰、鄭振鐸等人發(fā)起成立“文學研究會”。20年代相繼出版短篇小說集《隔膜》、《火災》、《線下》、《城中》、《未厭集》等，并在1928年創(chuàng)作了長篇小說《倪煥之》114

許地山(1893—1941)，筆名落花生，1917年入燕京大學，后去牛津學宗教考古學，精通梵文。他的早期小說大都以東南亞為背景，充滿異域情趣，是文學研究會作家中最奇特的一位，其創(chuàng)作有他人無法重復和替代的文學史價值115王統(tǒng)照(1897—1957)，字劍三，山東諸城人，“五四”初期“問題小說”的代表作家，代表作有《沉思》《微笑》《湖畔兒語》和《生與死的一行列》二、代表作品評析葉圣陶《潘先生在難中》《潘先生在難中》曾經(jīng)這樣評論說:“冷靜地諦視人生,客觀的地、寫實的地,描寫著卑瑣人生的,是葉紹鈞?！薄吨袊挛膶W大系·小說一集導言》茅盾對灰色人生的冷靜觀察和客觀描寫作品截取了潘先生在逃難中的三個片斷來寫人物。第一個片斷，寫的是戰(zhàn)爭要來時，潘先生帶領兒女逃離小鎮(zhèn)，奔往上海的情形。第二個片斷，寫潘先生獨自回到小鎮(zhèn)的情形。第三個片斷，先寫潘先生聽到正安失守的消息后，倉惶逃入洋人的“紅房子”里避難，后寫戰(zhàn)事停止后，潘先生為歡迎杜統(tǒng)帥而寫頌辭。細節(jié)描寫：單講一位從讓里來的潘先生。他當火車沒有駛進月臺之先，早已安排得十分周妥：他領頭，右手提著個黑漆皮包，左手牽著個七歲的孩子；七歲的孩子牽著他哥哥（今年九歲），哥哥又牽著他母親。潘先生說人多照顧不齊，這么牽著，首尾一氣，猶如一條蛇，什么地方都好鉆了。他又屢次叮囑，教大家握得緊緊，切勿放手；尚恐大家萬一忘了，又屢次搖蕩他的左手，意思是教把這警告打電報一般一站一站遞過去。首尾一氣誠然不錯，可是也不能全然沒有弊病。火車將停時，所有的客人和東西都要涌向車門，潘先生一家的那條蛇就有點尾大不掉了。他用黑漆皮包做前鋒，胸腹部用力向前抵，居然進展到距車門只兩個窗洞的地位。但是他的七歲的孩子還在距車門四個窗洞的地方，被擠在好些客人和座椅之間，一動不能動；兩臂一前一后，伸得很長，前后的牽引力都很大，似乎快要把胳臂拉了去的樣子。他急得直喊，“??！我的胳臂！我的胳臂！”兩段心理描寫：第一段：潘先生出門，就去訪那當通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學的意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有些教員只顧逃難，不顧職務，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的；乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬犃?，仿佛覺得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上?；貋淼降资遣诲e的。一口氣奔到自己的學校里，提起筆來就起草送給學生家屬的通告。兩段心理描寫：第二段：：“他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風飄去，飄得很遠，幾乎至于渺茫?！边@些筆墨把人物因徒勞一場而沮喪，以及憂慮一家人安危的心情都細致地表現(xiàn)了出來。后來，局勢更緊張了，在保職、升官與保命的抉擇中，潘先生終于選擇了后者；乞求紅十字會的庇護。在結構上嚴謹自然、精于布局，講究結尾饒有余味。

潘先生覺得這當兒很有點意味，接了筆便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起筆來在蠟箋上一并排寫“功高岳牧”四個大字。第二張寫的是“威鎮(zhèn)東南”。又寫第三張，是“德隆恩溥”?！麑懙健颁摺弊?，仿佛看見許多影片，拉夫，開炮，焚燒房屋，奸淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸，在眼前一閃。

旁邊看寫字的一個人贊嘆說，“這一句更見懇切。字也越來越好了?！?/p>

“看他對上一句什么，”又一個說。

1924年11月27日寫畢124第二節(jié)：鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作魯迅《中國新文學大系小說二集導言》“凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。”這一術語就被用來概括鄉(xiāng)土小說流派的創(chuàng)作特色。125“五四”時期通常與問題小說、抒情小說并稱的第三種小說類型，指“五四”時期從廣大鄉(xiāng)村流浪到北京的青年作家以鄉(xiāng)土為主要題材的小說創(chuàng)作潮流一、文學知識描述126首先，作家以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風習，對愚昧、落后的風俗進行尖銳的諷刺與批判構成了鄉(xiāng)土小說的重要主題。其次，鄉(xiāng)土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜情緒描繪生活與處于苦難中而又麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，同情與批判、諷刺與哀憐相互交織，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。再次，在批判和描繪故鄉(xiāng)愚昧習俗、麻木人性、凄涼人生時，鄉(xiāng)土小說作家仍然抑制不住對故鄉(xiāng)的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有抑郁的抒情調子。二、代表作品評析《菊英的出嫁》128第三節(jié)五四抒情小說與郁達夫一、文學知識描述“忠實于內心”的浪漫派作家主要以創(chuàng)造社成員為代表，也包括淺草—沉鐘社、彌撒社的一些成員。他們深受五四“狂飆突進”時代精神的感染，忠實于自己內心的要求，標舉自我情緒與性靈的審美表現(xiàn)，開辟了另一種藝術表現(xiàn)方式，在小說創(chuàng)作上另辟蹊徑，催生了“浪漫抒情小說”的類型。129

郭沫若在1919年發(fā)表以朝鮮為背景的首篇小說《牧羊哀話》。此后的文學創(chuàng)作間或有小說問世，直到1947年發(fā)表《地下的笑聲》，其間的小說收于《落葉》、《塔》、《橄欖》、《豕蹄》等《牧羊哀話》130

創(chuàng)造社有影響的小說家還有張資平，以寫三角戀愛小說著稱，主要作品有《梅嶺之春》、《苔莉》、《飛絮》等131

馮沅君(1900—1974)，河南唐河縣人，1922年開始以淦女士的筆名在《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》等雜志上發(fā)表《隔絕》、《旅行》、《慈母》、《隔絕之后》等小說，其后收入小說集《卷葹》132

廬隱(1899—1934)，原名黃淑儀，1921年加入文學研究會。主要作品有短篇小說集《靈海潮汐》、《曼麗》，長篇小說《歸雁》、《象牙戒指》，其中最有影響的是短篇小說《或人的悲哀》、《麗石的日記》，中篇小說《海濱故人》二、郁達夫與“自敘傳”抒情小說（1896－1945）原名郁文，浙江富陽人

在小說、散文、舊詩詞、文藝評論、政論、翻譯等方面都有獨到貢獻，而最能體現(xiàn)他文學才能和成就的是小說。

郁達夫是“創(chuàng)造社”的創(chuàng)始人之一，他們開創(chuàng)了中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式——“自敘傳”抒情小說。郁達夫的“自敘傳抒情”小說代表了自我抒情小說的最高成就。“自敘傳”抒情小說

側重于作家的自我暴露，以及個人私生活和私密心理(privacy)的描寫，是接納了日本“私小說”和其他一些外國小說（比如盧梭）的影響而形成的一種小說。郁達夫是主要代表人物。這種小說減弱對外部事件的描寫，大膽暴露作家自己的生活和心境，尤其大膽暴露個人私生活中靈與肉的沖突及其變態(tài)心理，作為向一切舊道德舊禮教舊文藝挑戰(zhàn)的藝術手段。是五四時代“人的發(fā)現(xiàn)”的旗幟下的又一藝術收獲。從此，“抒情小說”就成為中國現(xiàn)當代小說的一股脈流，并不斷有重要的收獲。郁達夫的自敘傳書寫1.寫愛欲。通過人的欲望而肯定人性、呼喚人性的最早的作家之一。是20世紀欲望/身體寫作的源頭。知識分子與低層女性的愛情故事郁達夫的個人生活也非常浪漫。郁達夫與王映霞的愛情糾葛，在90年代被炒得火熱。郁達夫的自敘傳書寫2.郁達夫寫“窮”也很出色。

窮困潦倒的知識分子心境?！妒\蘿行》、《還鄉(xiāng)記》、《還鄉(xiāng)后記》

“零余者”形象：“生則于世無補，死也于人無損”，憤世嫉俗，孤傲善感，放浪形骸，以一種自虐而絕望的姿態(tài)對抗主流社會。138

“零余者”形象來自俄羅斯小說家屠格涅夫的《多余人日記》，而其代表人物則是《羅亭》中的同名男主人公。郁達夫把“多余人”翻譯成“零余者”，從多余人的形象中獲得深刻的共鳴。俄國文學家屠格涅夫突出的貢獻是塑造了五四時期弱者的形象——零余者。盧梭郁達夫本質上是浪漫主義作家。盧梭就追求人性的真實坦率。他的重要思想是崇尚自然。主張回到自然?！稇曰阡洝?，就是以內心真實而著稱。

抒情性，是浪漫主義文學的一個典型特征。

在五四時期，創(chuàng)造社是浪漫主義的，而文學研究會是現(xiàn)實主義的。浪漫主義主張寫內心世界，崇拜自我，靈感。浪漫主義文學，主要有三大特征：一是主觀性；二回到自然；三回到中世紀。創(chuàng)造社的浪漫主義主要是前兩個方面比較突出。郁達夫的小說鮮明的特征第一，自我大膽的暴露與寫真，包括對病態(tài)心理的大膽揭示。第二，感傷而強烈的抒情。第三，結構的散文化。第四，流麗清新的文筆。三、代表作品評析《沉淪》（1921）是郁達夫代表性作品。在五四文壇上引起巨大的反響?？梢哉f是當時具有爆炸性的作品。在當時也是一部暢銷書。青年學生幾乎沒有不知道《沉淪》的。1、個性意識

也就是個性解放的思想。這里最強烈的體現(xiàn)出五四時代人的解放的呼聲。

郁達夫說：“我的心境是如此，我若要辭去虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫出來?！抑磺笫廊瞬徽f我對自家的思想取虛偽的態(tài)度就對了，我只求世人了解我內心苦悶就對了。”（《寫完了〈蔦蘿集〉的最后一篇》，《郁達夫小說集》818）

“他(達夫)的清新的筆調，在中國的枯槁的社會里面好像吹來了一股春風，立刻吹醒了當時的無數(shù)青年的心他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學、假才子們震驚得至于狂怒了?！惫?、民族意識就是作品所反映的那種五四時代民族覺醒的精神。五四時代不僅是人的解放，也民族意識的高度覺醒。作品中把個人的孤獨、精神痛苦以及愛欲的受挫，與民族國家的命運聯(lián)系在一起。弱國子民的身份，成為他的巨大的精神壓力。那種弱國子民的屈辱感，始終是他情緒的中心，由此產(chǎn)生出渴望民族富強?！冻翜S》節(jié)選說到這里，他忽然想起剛才那兩個女學生的眼波來了。那兩雙活潑潑的眼睛！

那兩雙眼睛里，確有驚喜的意思含在里頭。然而再仔細想了一想，他又忽然叫起來說：

呆人呆人！她們雖有意思，與你有什么相干？她們所送的秋波，不是單送給那三個日本人的么？唉！唉！她們已經(jīng)知道了，已經(jīng)知道我是支那人了，否則她們何以不來看我一眼呢！復仇復仇，我總要復他們的仇?！?/p>

說到這里，他那火熱的頰上忽然滾了幾顆冰冷的眼淚下來。他是傷心到極點了。這一天晚上，他記的日記說：

“我何苦要到日本來，我何苦要求學問。既然到了日本，那自然不得不被他們日本人輕侮的。中國呀中國！你怎么不富強起來，我不能再隱忍過去了。

“故鄉(xiāng)豈不有明媚的山河，故鄉(xiāng)豈不有如花的美女？我何苦要到這東海的島國里來！

《沉淪》節(jié)選

“知識我也不要，名譽我也不要，我只要一個安慰我體諒我的‘心’。一副白熱的心腸！從這一副心腸里生出來的同情！從同情而來的愛情！

“祖國呀祖國!我的死是你害我的!”／“你快富起來！強起來吧!”／“你還有許多兒女在那里受苦呢!”《論戲劇》郁達夫“現(xiàn)在我們要講到人性中間兩種不可避免的難關上去了，就是戀愛與死的兩個問題。個人對社會的反抗，是人的意志對外部世界的反抗。這一重意志若轉而向內，則變成了個人的靈魂與肉體的斗爭，或人與神秘的威力（死）的斗爭，從這些斗爭里發(fā)生的苦悶，才是絕對的苦悶！……種種的情欲中間，最強而有力，直接動搖我們的內部生命的，是愛欲之情。諸本能之中，對我們的生命最危險而又最重要的，是性的本能。戀愛，性欲，結婚，這三重難關，實在是我們人類的宿命的三種死的循環(huán)舞蹈?！鷳騽±锓从吵鰜淼慕?，不外乎底下的三種要素：1.生的苦悶，2.性的壓迫，3.死的恐怖?！北菊滦〗Y1921年后文學研究會和創(chuàng)造社等文學社團成立，小說作者隊伍擴大、作品增多，并初步形成不同流派，才顯示了現(xiàn)代小說的發(fā)展和初步繁榮。第一節(jié):現(xiàn)代散文的開端與發(fā)展

第二節(jié):周作人與美文的倡導

第三節(jié):現(xiàn)代美文的發(fā)展

第四節(jié):朱自清、冰心的白話美文

第五節(jié):抒情散文的發(fā)展

第六節(jié):報告文學第五章:現(xiàn)代散文的確立與發(fā)展朱自清“五四”階段散文創(chuàng)作的派別林立，有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評著，解釋著人生的各面。遷流蔓延，日新月異：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此。或描寫，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此。

152第一節(jié):現(xiàn)代散文的開端與發(fā)展隨感錄作家群《新青年》等報刊的各家雜文“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”的雜文在30年代的延伸發(fā)展1531918年4月，《新青年》第4卷第4期，首創(chuàng)了一個“隨感錄”專欄。后來成為日常詞匯的“隨感”二字，在當時包含著個性解放的自由意義，它是打破“文以載道”僵化堡壘的炸藥包陳獨秀154劉半農林語堂瞿秋白《新青年》“隨感錄”作家群

雜文短小精悍，易于出手，多于報刊上應時刊發(fā)，適合做社會批評的武器，使雜文承擔了社會批評與文明批評的任務，成為最早顯示白話文藝術特質的文體之一?！罢Z絲”派散文1924年10月，《晨報》副刊編輯孫伏園因受新月派之排擠而辭職，1924年11月，其在周氏兄弟支持下創(chuàng)辦《語絲》周刊。語絲社倡導“文明批評”與“社會批評”，實際上繼承了《新青年》批判舊思想、舊文化、舊道德和鞭撻社會丑惡與黑暗的精神傳統(tǒng)。魯迅和周作人都是“語絲”派的核心作家，還有林語堂。獨具風格的“語絲文體”“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊”。

——魯迅“現(xiàn)代評論”派

20年代中期出現(xiàn)的“現(xiàn)代評論”派，多是歐美留學歸來的自由知識分子，其政治傾向與魯迅相對立，他們的散文創(chuàng)作思想取向也不一樣?，F(xiàn)代評論派的散文作家主要有陳西瀅、徐志摩、吳稚暉。左翼作家的“魯迅風”雜文在國民黨的文化圍剿中，左翼作家注重散文的現(xiàn)實批判性和論戰(zhàn)效果，把散文作為向國民黨進攻的文化工具，出現(xiàn)了散文創(chuàng)作的一個高峰。進步刊物有：《萌芽月刊》、《前哨》、《北斗》、《十字街頭》、《海燕》、《芒種》等。出現(xiàn)了一批師法魯迅的雜文作家，他們用雜文針砭時弊，多數(shù)屬于政論性質的文章。160

我還更樂觀于雜文的開展，日見其斑斕。第一是使中國的著作界熱鬧，活潑；第二是使不是東西之流縮頭；第三是使所謂“為藝術而藝術”的作品，在相形之下，立刻顯出不死不活相。

——魯迅左翼作家的“魯迅風”雜文瞿秋白（1899.1-1935.2），江蘇常州人，散文作家，文學評論家。他曾兩度擔任中國共產(chǎn)黨最高領導人，是中國共產(chǎn)黨早期主要領導人之一，馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業(yè)的重要奠基者之一。1935年2月在福建被國民黨軍逮捕，6月18日慷慨就義，時年36歲。左翼作家的“魯迅風”雜文唐弢（1913~1992），有雜文集《推背集》、《海天集》等，其雜文揭發(fā)時弊，抗爭現(xiàn)實，文筆犀利而遒勁，又含有抒情氣息。左翼作家的“魯迅風”雜文徐懋庸（1910~1977），有雜文集《打雜集》（1935）、《不驚人集》（1937）等，其雜文筆法犀利，揭露時弊不留情面，批判社會常能一語中的。164第二節(jié):周作人與美文的倡導1921年6月，周作人發(fā)表了一篇《美文》。幽默、雍容、漂亮、縝密，便是“美文”的主要特點。周作人自己首開風氣，寫出了許多抒發(fā)性情的文字一、文學知識描述周作人（1885.1.16～1967.5.6），浙江紹興人。中國現(xiàn)代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。

周作人散文的獨特貢獻:一是最早從西方引入了“美文”的概念，提倡“記述的”、“藝術的”敘事抒情散文。（與中國明末散文小品有相通之處）?！敖o新文學開辟了一片新的土地”。二是創(chuàng)造了閑適、清澀、充滿趣味性、知識性的一脈散文來。即“沖淡平和”的“言志”派散文。對后來的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。俞平伯、鐘敬文，廢名等，都受周作人這一風格的影響。

美文的倡導1921年6月，周作人發(fā)表了《美文》：外國文學里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評的，是學術性的。二記述的，是藝術性的，又稱作美文，這里面又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。這種美文似乎在英語國家里最為發(fā)達……中國古文里的序，記與說等，也可以說是美文的一類。

周作人的言志散文1.“浮燥凌厲”的——多收入《談龍集》、《談虎集》。2.“沖淡平和”的——其散文的主體。代表作《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》等。周作人的“美文”帶動了一屆“閑話風”氣候的形成。二、代表作品評析談酒“喝酒的趣味在什么地方？”“酒的趣味只是在飲的時候，我想悅樂大抵在做的這一剎那，倘若說是陶然那也當是杯在口的一刻罷。”“或者在中國什么運動都未必徹底成功，青年的反撥力也未必怎么強盛，那么杞天終于只是杞天，仍舊能夠讓我們喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此，那時喝酒又一定另外覺得很有意思了罷？”從容描繪中浸透著作家的閑適趣味

周作人散文取材廣泛，真率親切，簡素質樸，大談草木蟲魚，追求閑適趣味。周作人散文受晚明名士派小品文影響很大，其中“公安派”影響最大。公安“三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）提出“獨抒性靈，不拘格套”。袁宏道肯定對世俗生活的追求，把“目極世間之色、耳極世間之聲、身極世間之鮮、口極世間之譚”，視為人生之樂事。他公開承認自己好色。摻雜著幾分憂郁、惆悵的苦味。這些散文主要表達了他想脫離現(xiàn)實，消極避世，及時行樂的思想。歧路荒原上許多足跡，指示著前人走過的道路。有向東的，有向西的，也有一直向南去的；這許多道路究竟是到一同的去處么？我的性靈使我相信是這樣的。而我不能決定向哪一條路去，只是睜了眼望著，站在歧路的中間?！茏魅说脑姟镀缏贰纷非笾R、哲理、趣味的統(tǒng)一旁征博引，知識豐富

《故鄉(xiāng)的野菜》詳細介紹了浙東地區(qū)的薺菜、馬蘭頭、鼠曲草、紫云英，它們的形狀、顏色和用途，比《植物學》還詳細。

《故鄉(xiāng)的野菜》只有1200字，引文卻占據(jù)了六分之一，引用了明人田汝成的《西湖游覽志》，顧祿的《清嘉錄》，日本的《俳句大辭典》。地方色彩濃郁，尤喜北京與江浙一帶的風俗，以此形成他散文的文化底蘊的基礎，有較為濃厚的知識性與趣味性。第三節(jié):現(xiàn)代美文的發(fā)展一、文學知識描述用散文表達某種人生意趣和境界的作者還有豐子愷、梁遇春、許地山等，他們的散文都各有特色。豐子愷豐子愷豐子愷（1898~1975），浙江崇德人。1914年入杭州省立第一師范學校，師從李叔同學習音樂和繪畫，并終身受其思想的影，同時也成為夏丏尊的學生。1922到白馬湖畔的春暉中學任教，并開始文學（散文）和藝術創(chuàng)作（“子愷漫畫”）。后到上海辦“立達”學園、開明書店等。1928年隨弘一法師皈依佛門，取法號“寧嬰”。其散文后來結集為《緣緣堂隨筆》（1931）、《緣緣堂再筆》（1937）等。

獨樹一幟的林語堂的幽默閑適小品文林語堂（1895~1976）：福建龍溪人，現(xiàn)代散文大師。出身于一個鄉(xiāng)村牧師家庭。1917年進上海圣約翰大學專攻英文。1920年赴美國哈佛大學學習，1922年獲碩士學位。同年赴德國萊比錫大學學習，1923年獲博士學位回國，到北京大學、北京女子師范大學任教。1924年加入語絲社，是僅次于周氏兄弟的《語絲》的主要撰稿人。林語堂與幽默閑適小品林語堂的散文收在《大荒集》、《我的話》等散文集中，著有《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《孔子的智慧》等文化書籍，宣傳中國文化。林語堂的散文拓展了散文的審美領域，成為現(xiàn)代散文閑適風的一派宗師，融貫東西方智慧，對學養(yǎng)有一定的價值和意義。諾貝爾提名獎的《京華煙云》以1900年義和團起義到抗戰(zhàn)爆發(fā)為背景，寫北京幾家人的悲歡離合1975年獲得諾貝爾文學提名獎。林語堂為致力于中西文化的交流和溝通，為中國文化走向世界作出了貢獻。二、代表作品評析兒女豐子愷《兒女》寫了豐子愷把小燕子似的一群兒女送回鄉(xiāng)間，孤居上海時，回想著四個天真爛漫兒女的趣事。作者以漫畫家的眼光對人間世相進行了哲學思考，他用中國畫的白描技法描繪他所經(jīng)歷過的人生，正如他的畫一樣，他的散文顯示了一位正直、寬厚，“藹然仁者”的鮮明個性和獨特風格。一篇短短的《兒女》，即真實而生動地體現(xiàn)了豐子愷散文的創(chuàng)作特色。秋天的況味林語堂林語堂用煙一般繚繞的文字品位、享受著秋天獨有的味道。文章用洋洋灑灑的筆法卻不失古典韻味，包容了各種意象，分別從視覺、嗅覺到聽覺，從具象到抽象等方面和角度闡釋了“秋天的況味”這一虛化物，調動了讀者的感官又啟發(fā)了思維，從秋天到人生，從感知到情致，生動、凝練，其語言其意蘊已達到了一種純熟而練達的意境。182一、文學知識描述朱自清是極少數(shù)能用白話寫出膾炙人口名篇的散文家。冰心的“冰心”體散文更容易引起未涉世事的青年讀者的共鳴和模仿。第四節(jié):朱自清、冰心的白話美文183朱自清(1898—1948)，字佩弦，祖籍浙江紹興，生于江蘇。早年主要寫作新詩，后來轉向散文創(chuàng)作。他的散文是公認的現(xiàn)代散文和現(xiàn)代漢語的楷模，其為人為文均表現(xiàn)出中國知識分子正直清白的節(jié)操

朱自清的散文

在中國新文學史中，朱自清是享有盛譽的散文大家，在現(xiàn)代文學第一個十年中是極少數(shù)能用白話寫出膾炙人口的名篇（可與古典名篇相媲美）的散文家。朱自清在二十多年的散文創(chuàng)作中，前后風格差別很大，前期散文優(yōu)美抒情，具有“美文”的特質；后期散文側重議論，偏于說理，具有雜文性質。主要散文集《蹤跡》（詩文合集1924）、《背影》（1928）、《你我》（1936）

朱自清散文題材之一

以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《匆匆》、《綠》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。（意象繁復、意境優(yōu)美）通過景物描寫傳達內心種種人生感受，寄寓作者的人生態(tài)度。朱自清散文題材之二以《背影》、《兒女》、《給亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。寫人敘情中，蘊涵著作者對社會人生的深切體驗和思考。語言樸素優(yōu)美，生動自然?！鞍自捗牢牡哪７丁?.語言自然、親切、漂亮。別具質樸之美,構思精巧縝密。語言富有節(jié)奏感、韻律美，長短句搭配錯落有致、朗朗上口。善用比喻，暗藏通感、擬人的手法，準確貼切、活潑新奇；集賦比興各種手法于一體，起承轉合之中，含義雋永。2.追求口語化的整體風格和樸實自然的文風，具有一種談話風。他的散文是純粹的白話文，文字幾乎全部用口語。188

冰心(1900—1999），原名謝婉瑩，“五四”時以問題小說和小詩寫作成名，但以散文的成就為最高。她自己承認：“我知道我的筆力，宜散文而不宜詩?！倍⒋碜髌吩u析與俞平伯游秦淮河，兩人以同樣的題目寫了著名的散文名篇《槳聲燈影里的秦淮河》朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我說我受了道德律的壓迫，拒絕了她們；心里似乎很抱歉的。這所謂抱歉，一面對于她們，一面對于我自己。她們于我們雖然沒有很奢的希望；但總有些希望的。我們拒絕了她們，無論理由如何充足，卻使她們的希望受了傷；這總有幾分不做美了。這是我覺得很悵悵的。至于我自己，更有一種不足之感。我這時被四面的歌聲誘惑了，降服了；但是遠遠的，遠遠的歌聲總仿佛隔著重衣搔癢似的，越搔越搔不著癢處。我于是憧憬著貼耳的妙音了。在歌舫劃來時，我的憧憬，變?yōu)榕瓮?；我固?zhí)的盼望著，有如饑渴。俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》我們消受得秦淮河上的燈影，圓月猶皎的仲夏之夜。當時淺淺的醉，今朝空空的惆悵；老實說，咱們萍泛的綺思不過如此而已，至多也不過如此而已。你且別講，你且別想!這無非是夢中的電光，這無非是無明的幻相，這無非是以零星的火種微炎在大欲的根苗上。扮戲的咱們，散了場一個樣，然而，上場鑼，下場鑼，天天忙，人人忙?？?嚇!載送女郎的艇子才過去，貨郎旦的小船不是又來了?一盞小煤油燈，一艙的什物，他也忙得來像手里的搖鈴，這樣丁冬而郎當?！毙Ρ牡摹缎Α肥亲钤缫俗⒛康拿牢男∑罚缎Α房梢哉f是冰心“笑的哲學”的詩意盎然的文學表達。在天真而善良的冰心的眼中，世界是充滿鮮花和陽光的，對于人生的憂愁和痛苦，她提出用“愛”來解脫。所謂“冰心體”的散文從內容上是“愛的哲學”，宣揚自然愛、母愛、兒童愛。冰心散文的語言清麗、典雅。她善于提煉口語，使之成為文學語言，她能把古典文學中的辭章、語匯吸收融化，注入到現(xiàn)代語言中去。第五節(jié):抒情散文的發(fā)展一、文學知識描述何其芳李廣田麗尼、陸蠡、繆崇群他們更自覺地追求散文，特別是抒情散文的藝術獨立、純粹與完美。他們著重追求散文自身的內在詩意，在“不分行的抒寫中”融入詩的意象與意境，在弱化其記敘功能的同時，強化其抒情表意的功能；不再讓生活素材直接進入作品，而是經(jīng)過作家的提煉、改造與升華，并賦予其某種情調，從而重構出一個空靈而又雋永的散文藝術世界。195

何其芳(1912—1977)，1936年出版《畫夢錄》。何其芳在代序《扇上的煙云》中說自己：“喜歡想象著一些遼遠的東西。一些不存在的人物。和許多在人類的地圖上找不出名字的國土?！?96

李廣田(1906—1968)，出版有《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》等。他喜歡以記敘某種獨特人物來表達自己對生活的態(tài)度，在散發(fā)著泥土氣息的人物身上，命運的悲苦和對這悲苦的抗爭構成了一幅幅質樸而憂郁的人生風景麗尼麗尼散文麗尼先后出版了三部散文集《黃昏之獻》（1935）、《鷹之歌》（1936）、《白夜》（1937）。多傾訴內心的哀怨和痛苦，短小凝練，詩意盎然?！耳椫琛芬阅蠂k麗的黃昏為背景，以鷹的盤旋與歌唱來喻寫因反抗舊勢力而被害的女友的抗爭精神，成為一篇完全詩化的散文。陸蠡

《囚綠記》散文名篇《囚綠記》1940年發(fā)表。作者在北平的一家公寓外發(fā)現(xiàn)了一株常春藤，異常驚喜，就將它的柔條牽進屋里。常春藤盡管被“幽囚”在黑暗的小屋里，卻固執(zhí)地向窗外迎著陽光生長。作者去上海前，又將常春藤的柔條移回原來的位置，并祝福它永葆青春。作品借物抒情，表達了對自由的渴望，風格含蓄委婉?？姵缛何募?/p>

以繆崇群為原型之一、根據(jù)巴金小說改編的電影《寒夜》海報繆崇群散文繆崇群與麗尼一起，被稱為“悲哀與憂傷的歌手”，其散文在平實和精細的文字中，也蘊藏著一種令人回味的情致，透顯了他沉郁厚實的藝術風格。二、代表作品評析獨語“黑色的門緊閉著：一個永遠期待的靈魂死在門內，一個永遠找尋的靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強的獨語者”——“門”何其芳散文作家告別學校生活而走向社會之后，作家的情感粗獷了起來。1939年出版的《還鄉(xiāng)雜記》，主要是對故鄉(xiāng)的回憶與游記。在回憶與現(xiàn)實視角的交錯展開中，達到了憂郁感傷與諷刺憤激混合的藝術效果。作者的風格也由詩意畫夢轉為質樸寫實。206第六節(jié):報告文學一、文學知識描述

現(xiàn)代散文的一個重要品種，它是隨著近現(xiàn)代報刊業(yè)的興起而逐步發(fā)展起來的，但自覺地提倡和創(chuàng)作報告文學，還是左聯(lián)成立以后的事207

1936年發(fā)表的兩篇重要作品，被視為年輕的中國報告文學趨向成熟的標志。一篇是夏衍的《包身工》，另一篇《一九三六年春在太原》，作者宋之的208鄒韜奮以游訪歐洲、蘇聯(lián)為題材出版了《萍蹤寄語》一至三集和《萍蹤憶語》，產(chǎn)生很大影響《大公報》記者范長江出版有《中國的西北角》和《塞上行》，深入報道了西北諸省的政治文化和經(jīng)濟生活《萍蹤寄語》內插頁二、代表作品評析《一九三六年春在太原》是我國現(xiàn)代文學史上報告文學的名篇之一，作者宋之的當時是一位才華初露的劇作家。真實地反映了1936年春天太原在反動派殘酷統(tǒng)治下的恐怖氛圍及老百姓朝不保夕的凄慘處境。作品還通過對廚子的描寫刻劃，對國民劣根性予以揭露諷刺。作者在描繪太原城內外見聞時透視出自己內心深處的情感波動，有對反動派的憤恨，有對人民的深切同情，更有對美好“春天”的懷念與渴盼。字里行間蘊蓄著不盡的深意。本章小結到了30年代，散文的功能多向發(fā)揮，散文創(chuàng)作五光十色，流派紛呈，將“五四”時期所開創(chuàng)的現(xiàn)代散文推上了成熟的階段。第六章現(xiàn)代詩歌的多樣化探索第一節(jié):“詩體大解放”——白話新詩的嘗試第二節(jié):《女神》——自由體詩的高峰第三節(jié):聞一多、徐志摩與新月派第四節(jié):多種詩體詩風的流變第一節(jié):“詩體大解放”——白話新詩的嘗試一、文學知識描述1.胡適（1891－1962）及其《嘗試集》胡適的《嘗試集》初版本封面1960年69歲時的胡適《嘗試集》初版本封面胡適的“作詩如作文”主張及詩體的大解放

胡適的詩歌理論：“作詩如作文”。即形式的“散文化”；內容的“平民化”。

“胡適之體”的特點：①客觀寫實，多用白描或比喻、象征手法；