啟蒙運(yùn)動(dòng)人民

第三節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)（Theenlightenment）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Kant（1724~1804）

本節(jié)重點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：一.什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？（概況）二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物和主張？四.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響？五.比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)？六.歸納整理：西方人文精神的演變過(guò)程？啟蒙：enlighten，法文原意為明亮、照耀之意。指人通過(guò)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信。即人的思想解放、覺(jué)醒和成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)：Theenlightenment，指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步思想家通過(guò)對(duì)封建意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來(lái)。運(yùn)動(dòng)中心在法國(guó)。指導(dǎo)思想：理性主義（Rationalism

）【概念解讀】啟蒙運(yùn)動(dòng)1.發(fā)生時(shí)間2.波及范圍3.性質(zhì)4.指導(dǎo)思想（主要內(nèi)容）17～18世紀(jì)英→法→德、荷蘭等歐洲國(guó)家→北美、拉美和亞洲一些國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)反封建專制制度和天主教會(huì)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是歐洲歷史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。理性主義？一、什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？（概況）：材料1：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》

材料2：新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？（閱讀五段材料）

材料3：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……——英國(guó)詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞材料4：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！

——莎士比亞《哈姆雷特》

天主教會(huì)和封建君主專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對(duì)神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。材料5：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬?！妒澜缥拿魇贰窔W洲自然科學(xué)的發(fā)展，使教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓在蘋果樹(shù)下的沉思·1687年

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。②政治上：封建君主專制和天主教會(huì)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。③思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對(duì)神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。④科學(xué)基礎(chǔ)：歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展，使教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？（閱讀五段材料得出答案）啟蒙運(yùn)動(dòng)促使理性主義的到來(lái)提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論

（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）文藝復(fù)興和宗教改革的影響（4）自然科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想武器二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景

霍布斯

洛克

孟德斯鳩

伏爾泰

盧梭

德國(guó)：康德三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物和主張？英國(guó)：霍布斯代表作：《利維坦》思想主張：歷史影響：①提出每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利。（天賦人權(quán)）②國(guó)家的產(chǎn)生是人們通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的，其職能是防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，保護(hù)人民的公共權(quán)利。（社會(huì)契約思想）③反對(duì)君權(quán)神授。

他的思想對(duì)推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。英國(guó)：洛克代表作：《政府論》思想主張：歷史影響：①反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府權(quán)力來(lái)源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利。②主張限制“公權(quán)”，最早提出分權(quán)學(xué)說(shuō)：立法權(quán)屬于人民，行政權(quán)和外交權(quán)屬于國(guó)王和政府。③主張君主立憲。

他的主張為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。法國(guó)：伏爾泰著作：《哲學(xué)通信》材料1：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。材料2：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。材料3：教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，……天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。思想主張：①自由、平等，天賦人權(quán)②不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。③反對(duì)君主專制，贊成開(kāi)明君主制，主張君主立憲。④猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)封建神權(quán)。

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》孟德斯鳩1689～1755

每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國(guó)家法事項(xiàng)的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力。……如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，……則一切便都完了。——孟德斯鳩《論法的精神》思想主張：①系統(tǒng)提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。②倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民。

人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！@是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán),人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不損害他人的自由……否則，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。——盧梭《社會(huì)契約論》伏爾泰1694—1778盧梭（法）1712～1778思想主張：①主張?zhí)熨x人權(quán)自由平等。②主張“主權(quán)在民”和社會(huì)契約論，③反對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義④論述了私有制是人類不平等的起源。。①認(rèn)為取人人騰享有慶與生武俱來(lái)清的自買然權(quán)讓利，問(wèn)有財(cái)日產(chǎn)權(quán)埋、生伐命權(quán)置和自摧由權(quán)懸。②人瓶民通商過(guò)契漠約組羨成國(guó)翻家，痰職能環(huán)是裁半決是詞非、培懲處昏犯罪恐和保鉗障財(cái)值產(chǎn)寧。③宣拴揚(yáng)民充主和污科學(xué)鄙，反防對(duì)迷腹信和下專制尖。思想炮主張賺：歷史農(nóng)影響令：百科案全書(shū)介派的所思想駱主張只體現(xiàn)續(xù)了科逼學(xué)與綁民主鼓的時(shí)般代精薪神，茂成為極法國(guó)拋啟蒙聰運(yùn)動(dòng)葵的中肚堅(jiān)力煤量，垮為法負(fù)國(guó)大洞革命異做了罵充分墓的思核想準(zhǔn)譜備。德國(guó)之：康型德著作投：《純粹岸理性莖批判》材料1：?jiǎn)⒚陕氝\(yùn)動(dòng)仆就是班人類聲脫離菜自己客所加已之于惑自己懲的不嘉成熟冷狀態(tài)擠。不架成熟姐狀態(tài)預(yù)就是乓不經(jīng)墳別人推的引感導(dǎo)，項(xiàng)就對(duì)粗自己舊的理但智無(wú)故能為仍力?！刑擞職庵x運(yùn)用禾你自炎己的理智！這攝就是堤啟蒙起運(yùn)動(dòng)如的口底號(hào)。材料2：康德伸認(rèn)為澤人是自由沙、平河等的。延他不贊趟同公幕民用裝革命局的手晉段推懸翻現(xiàn)站存的留統(tǒng)治擺者，認(rèn)網(wǎng)為可掃以對(duì)誓統(tǒng)治渣者的份錯(cuò)誤桃提出姜申訴看，但牌必須秧等待劣統(tǒng)治鬼者的降回應(yīng)看。他抹把公咳民依據(jù)齡財(cái)產(chǎn)分成辱積極擾公民見(jiàn)和消皺極公趣民。思想發(fā)主張妖：①指出毛啟蒙雕運(yùn)動(dòng)走的真諦是：臭人是辨自由針平等熟的，廢思想傍自由鍋的。人非俯工具類，應(yīng)停當(dāng)運(yùn)宵用自旬己的斯理智毀，獨(dú)盜立思犁考，溫理性奴判斷返，最邀終使竄人類務(wù)脫離導(dǎo)自己讓所加受之自金己的佛不成拋熟的朵狀態(tài)秒?、谔烊举x人施權(quán)，盼主權(quán)政在民踢。③反尿?qū)Ρ┩Ω锼拿?，置主張齊建立略共和陰政體何，不刑反對(duì)預(yù)財(cái)產(chǎn)蚊上的寬不平片等。歷史針影響甚？：P1矛14末一犁段！

歸納：稱號(hào)著作思想主張歷史影響霍布斯洛克伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅康德思想愈主張隱共同騰點(diǎn)：①運(yùn)用粱人的秤理智溉獨(dú)立本思考尤判斷駛，最蛛終擺征脫權(quán)威的束艷縛：②將斗重爭(zhēng)矛滾頭封徒建專視制制顧度和反天主埋教會(huì)豈，反找對(duì)神權(quán)庸和人配治，否絡(luò)定專廳制王啄權(quán)、謎封建雹神權(quán)除和貴贏族特親權(quán)；③主張人權(quán)踏和法蹲治，宣特?fù)P天遺賦人擺權(quán)、眼社會(huì)沾契約翼三權(quán)遷分立甘等，描繪逃資產(chǎn)魯階級(jí)樸未來(lái)穴的理冰性王則國(guó)--俱--抽--君主許立憲孔或民因主共捆和；④實(shí)現(xiàn)乏資產(chǎn)夢(mèng)階級(jí)拼的政治賢民主靠，權(quán)桃利平所等，白個(gè)人民自由。理性霞主義晶！共同希的歷累史影輪響？法國(guó)大革命（攻占巴士底獄）《自由煩引導(dǎo)康人民》啟蒙猴運(yùn)動(dòng)遭的意篇義和浴影響法國(guó)《人權(quán)宣言》啟蒙曉運(yùn)動(dòng)款的意狀義和狀影響《人權(quán)樹(shù)宣言》以美貞國(guó)的《獨(dú)立優(yōu)宣言》為藍(lán)葬本，誦采用18世紀(jì)益的啟趨蒙學(xué)康說(shuō)和煉自然悲權(quán)論叔，宣椒布自己由、褲財(cái)產(chǎn)停、安文全和盾反抗刑壓迫溉是天虹賦不甲可剝迫奪的薪人權(quán)帳，肯塌定了鄭言論象、信劉仰、受著作四和出嗚版自儲(chǔ)由，單闡明樹(shù)了司敬法、停行政勁、立努法三消權(quán)分貴立、播法律紗面前條人人質(zhì)平等踢、私扶有財(cái)繩產(chǎn)神匙圣不鍵可侵訊犯等跨原則腸。——百度旦網(wǎng)路易幅十六旬在獄答中閱條讀了頸啟蒙碰思想集家的組著作膚，感潑嘆道璃：“原言來(lái)是部伏爾辭泰和溝盧梭歌毀了易法國(guó)般！”——柏克牙：《法國(guó)升革命喬論》盧梭螞棺木黎中伸洞出一筐只手樂(lè)，捏醬著一軌支火唯焰濃網(wǎng)烈的嚼火把膝。這刻支火賭把很擦快將端點(diǎn)燃克一場(chǎng)揉驚天蚊動(dòng)地坊的革狀命，敞點(diǎn)燃由整個(gè)寄巴黎光乃至倦整個(gè)聽(tīng)世界窩。“這場(chǎng)納革命假，導(dǎo)文師是黃盧梭?！?，減“羅冬伯斯貝庇爾汽、拿蓮破侖笑是馬窯背上夕的盧球梭用。”——朱學(xué)旦勤：《道德詞理想瓜國(guó)的話覆滅》啟蒙記運(yùn)動(dòng)末的意穩(wěn)義和攝影響我們帝認(rèn)為說(shuō)這些而真理音是不叼言而左喻的:一切露人生急來(lái)就委是平聰?shù)鹊牧?，造啄物主盜賦予銹其某廢些不必可轉(zhuǎn)鳴讓的宜權(quán)利哥，其哀中包輝括生直命權(quán)邁，自匪由權(quán)拔和追窗求幸亮福的僻權(quán)利叢?！绹?guó)17妄76年《獨(dú)立穩(wěn)宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)啟蒙婦運(yùn)動(dòng)文的意薄義和邁影響美國(guó)《1葡78是7年憲尚法》啟蒙酬運(yùn)動(dòng)年的意宴義和急影響⑴對(duì)歐項(xiàng)美：①政治義：為資蓬產(chǎn)階思級(jí)提蘭出了餅一套扭未來(lái)猶“理完性王潔國(guó)”調(diào)的政代治構(gòu)架想,為資中本主團(tuán)義制僅度的誰(shuí)確立切奠定鑄了理禿論基丑礎(chǔ)；推動(dòng)炮法國(guó)艇大革朱命和病北美藏獨(dú)立繼戰(zhàn)爭(zhēng)桃。②經(jīng)濟(jì)腦：促進(jìn)抱資本微主義牙經(jīng)濟(jì)乏的發(fā)芝展。③思想催：解放箏了思夕想，名促進(jìn)愉了自預(yù)由平世等思膊想的拉傳播催。⑵對(duì)亞創(chuàng)洲：推動(dòng)絡(luò)了中舅、日腿等國(guó)釘改造摧舊社辟會(huì)的至斗爭(zhēng)鹽。如稍影響夢(mèng)了日納本明愉治維蓬新，氣中國(guó)艱的維惱新變吧法、殺辛亥搜革命紋和新顛文化懲運(yùn)動(dòng)典。四.啟蒙泥運(yùn)動(dòng)看的歷判史影拿響？17栽75年爆懇發(fā)了撥北美畏獨(dú)立世戰(zhàn)爭(zhēng)堡，17界76年《獨(dú)立潤(rùn)宣言》表述朱了天籃賦人串權(quán)和墨人民質(zhì)主權(quán)蹤蝶的思飽想，17罰87年美宇國(guó)頒辮布聯(lián)嗚邦憲緩法，獻(xiàn)確立蘭了三獅權(quán)分毒立的浪民主匆共和償政體。17差89年7月法憑國(guó)爆笨發(fā)了鎮(zhèn)資產(chǎn)胃階級(jí)娛革命僻，8月資埋產(chǎn)階殘級(jí)制貌定了《人權(quán)隙宣言》，它劣以天悉賦人針權(quán)為蠢依據(jù)雖，以膀孟德吐斯鳩重、盧誤梭等鴨思想逢家的延自然捉權(quán)利斬、社憶會(huì)契啦約和診主權(quán)草在民喘為主范要內(nèi)可容。景它充壩分體僵現(xiàn)了舞資產(chǎn)孔階級(jí)極對(duì)民姜主自掉由的等追求麥，它相成為芽資產(chǎn)西階級(jí)兵封建厲斗爭(zhēng)井的綱危領(lǐng)性虛文件縮慧。10誓0多年興后的早近代搏中國(guó)欣：資挎產(chǎn)階旺級(jí)——維新當(dāng)派梁亦啟超刷等人瞞研讀支他們皆的著造作，貨發(fā)起矮維新葛變法加運(yùn)動(dòng)止，希邊望君靜主立柴憲……19織12年資封產(chǎn)階貼級(jí)革徒命派饅孫中唉山頒掠布《中華榴民國(guó)耗臨時(shí)導(dǎo)約法》，從賊法律疊上宣妄告封范建君聲主專鵲制政璃體的槽滅亡贈(zèng)，三腸權(quán)分栽立的刻民主勤共和誦政體餡確立……19衛(wèi)15年資份產(chǎn)階孫級(jí)激濫進(jìn)派慈掀起襪新文丙化運(yùn)鳴動(dòng)，楊高舉飄民主備與科卷學(xué)的各旗幟……震.理論享與實(shí)投踐：?jiǎn)⒚蔂I(yíng)運(yùn)動(dòng)季源于愚英國(guó)筐，高脈潮在氏法國(guó)維，杰培出的重代表淺人物怪有？鵝法國(guó)嬌的啟粗蒙思魔想在針美國(guó)奇，在蔥法國(guó)薪是如候何實(shí)珠踐的招？對(duì)敲近代不中國(guó)值有何咬影響潔？啟蒙或運(yùn)動(dòng)燃是文期藝復(fù)近興的譯繼承蜜和新怪發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景內(nèi)容矛頭影響注重爆人的胡價(jià)值飲；資線產(chǎn)階吸級(jí)的襯思想氏解放蒜運(yùn)動(dòng)資本邊主義渴萌芽資本坐主義捎進(jìn)一勾步發(fā)毛展提倡狂“人性”，葡旨在柏?cái)[脫灰神學(xué)疤束縛無(wú)，追欺求現(xiàn)塌世幸逮福高舉均“理性”，惡旨在竿反對(duì)袖專制帆主義掉，追乳求自僚由平元等法磨治等基督互教神幸學(xué)封建獲專制憂主義批判和神權(quán)侵，解挑放思萌想，圾促進(jìn)判資本袋主義翅發(fā)展為推鍛翻歐凈洲封漢建專孤制制富度的缺資產(chǎn)交階級(jí)不革命每做了憑思想皇和輿每論準(zhǔn)維備西方籌歷史透上三后次思計(jì)想解禾放潮遷流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是誘萬(wàn)物即的尺群度”蘇：“認(rèn)識(shí)音你自滔己”從研聾究“神”到人強(qiáng)調(diào)密人的摟尊嚴(yán)眼和價(jià)手值（萌榴發(fā)人鐮文思糟想）提倡“人文言主義”反對(duì)肯宗教葵和神辱學(xué)人的況地位隨從神得的束痰縛中竄解脫她出來(lái)（人瞇文思群想發(fā)很展）提倡“理性”反對(duì)縱教會(huì)六和封賭建勢(shì)叢力人為羅主體吊用理僅性的筆方法伴來(lái)追宴求“理性炭王國(guó)”（人文狗思想戒發(fā)展載完善躍）有利窄于人銹們思撞想的鳴解放盧梭鋪對(duì)“絹理性運(yùn)”質(zhì)話疑：１、壤浪漫的主義速之父探：⑴崇拜述理性指，把伴理性扒視為茅人類田行為茂和真蓮理的乳向?qū)П际遣挥H可靠活的。⑶知識(shí)碰的進(jìn)疑步有禁害于碑人類慌的幸銹福。⑵依靠于情感房誠(chéng)、聽(tīng)廳任本朗能和向情緒賊辦事英更可踩靠是指聰宣揚(yáng)烏人的蠅感情設(shè)至上債的一注種傾氏向和潛態(tài)度蛇。其特投點(diǎn)是嫌：非終理性很的、僻人文出的、拾個(gè)性貢的、嬌想像油的情斑感。2、浪漫林主義嬸：３、爬積極漫意義系：⑴指出可理性僻的局疤限性描，科近學(xué)是個(gè)一把濁雙刃喜劍；定凸顯補(bǔ)人的掘情感乖和個(gè)駱性。⑵豐富物了人涂文精更神的煩內(nèi)涵：增加棗人的太情感斷、個(gè)妖性，讓吧人重岔新體斷會(huì)生碼命的員價(jià)值涌和生筆活的離意義溫。重新戴確立善尊重場(chǎng)自然廣的態(tài)鈴度；對(duì)不岸同文哨明保吃持一愿種寬歉容的雙心態(tài)。４、垂消極辰影響綿：個(gè)人池主義枯膨脹疑，造頂成混展亂和量無(wú)序排斥姿和拒丹絕現(xiàn)烤代科