人格心理學(xué)之自我心理學(xué)

PAGEPAGE1第四節(jié)自我心理學(xué)S·一、自我心理學(xué)思想的形成（一）弗洛伊德的自我心理學(xué)思想弗洛伊德的精神分析理論大致可以劃分為創(chuàng)傷范式段。我們可以從中看到弗洛伊德從本我心理學(xué)向自我心理學(xué)的發(fā)展。10年是創(chuàng)傷式范式trauma時(shí)期。弗洛伊德早期在運(yùn)大約從1897driveparadig，隨后他又提出了“自我本能本（auto-erotis。因此，此時(shí)弗洛伊德自我心理學(xué)思想還是一種本能論，把自我看出一種內(nèi)驅(qū)力。1923年弗洛伊德發(fā)表《本我與自我》一書開始，他的思想從內(nèi)驅(qū)力范式轉(zhuǎn)向自我范（二）安娜·弗洛伊德的自我心理學(xué)思想想，為自我心理學(xué)的形成作出了極大的貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)自我約束本我。1、自我防御機(jī)制安娜對(duì)自我心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)是她對(duì)自我防御機(jī)制的研究。她歸納了其父的105種防御機(jī)制。⑴壓抑作用（repression）是指那些不愿意被意識(shí)所接受的沖動(dòng)、觀念或會(huì)議壓抑到潛意識(shí)中去。⑵否定作用（denial）是指人們潛意識(shí)地阻止外部事件進(jìn)入意識(shí)，如有威脅和危險(xiǎn)的事。⑶禁欲作用（asceticism）為了克制性沖動(dòng)，通過放棄一些欲望和快樂來保護(hù)自己。⑸利他主義（altruism）是指人們通過采取某種行動(dòng)，一方面滿足了自己的需要，另一⑹移置作用（displacement）是指對(duì)某一對(duì)象的情感由于含有危險(xiǎn)（或其他原因）而無法直接向該對(duì)象表達(dá)時(shí)，人們有時(shí)會(huì)把這種情感或沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象中區(qū)。⑺自我約束作用（turning-against-self）是指把沖動(dòng)內(nèi)轉(zhuǎn)向自我，如自責(zé)、自虐等。⑻反向作用（reaction-formation）是把某種沖動(dòng)和欲望通過某種高尚的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所接受的東西。⑼反轉(zhuǎn)（reversal）是一種類似于反向的防御機(jī)制，它可以把沖動(dòng)從積極主動(dòng)的方式變成消極被動(dòng)的方式。⑽升華（sublimation）把某種沖動(dòng)和欲望通過某種高尚的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所接受的東西。⑾心力內(nèi)投（introjection）是把外部對(duì)象或自己所賞識(shí)的某些人物的特點(diǎn)結(jié)合到自己的行為和信仰中區(qū)。⑿對(duì)攻擊者的認(rèn)同（identification-with-theaggressor）行為進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，使人感到自己就是那個(gè)令人恐懼的人或?qū)ο蟆＂迅綦x作用（isolation）把社會(huì)無法接受的沖動(dòng)或欲望在意識(shí)中保留下來，但剝奪了其中的情欲和意義，以此達(dá)到一種理智型的情緒隔離。⒁抵消作用（undoing）用一些象征性的行為表現(xiàn)來抵消心理不安。⒂退行作用（regression）放棄已經(jīng)形成的成熟適應(yīng)技巧而退回到早期的不成熟方式，以滿足自己的欲望。2、自我的發(fā)展路線（developmentalline）安娜對(duì)自我心理學(xué)的另一個(gè)貢獻(xiàn)就是她將精神分析用于兒童心理治療童擺脫對(duì)外界控制力的依賴，并逐漸獲得了自我對(duì)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)的控制能力。體到關(guān)注玩具；從以自我為中心到建立友誼關(guān)系。安娜提出的發(fā)展路線對(duì)其后的發(fā)展心理學(xué)研究有重要的理論意義二、哈特曼與自我心理學(xué)的建立仍然在自我與本我的沖突與防御中來研究自我哈特曼是二戰(zhàn)以1939年他發(fā)表了著名的《自我心理學(xué)和適應(yīng)問題》一書，標(biāo)志著（一）古典精神分析與自我心理學(xué)的分水嶺：沒有沖突的自我領(lǐng)域點(diǎn)。這一范圍就是哈特曼所稱的“沒有沖突的自我領(lǐng)域（theconflictfreespher。他認(rèn)為，古典精神分析的最大毛病就是忽視了沒有沖突的心理學(xué)領(lǐng)域所謂沒有沖突的自我領(lǐng)域，并非指空間的“領(lǐng)域是在既定的時(shí)間內(nèi)在心理沖突的范圍之外發(fā)揮作用（二）自我的起源及其自主性的發(fā)展又（undifferentiatedmatri，這是一種先天的生物稟賦，它一部分演化為本我的本能內(nèi)驅(qū)力；一部分演化為自我的自主性準(zhǔn)備apparatusesofegoautonom。哈特曼提出的自我與本我先天同源論對(duì)精疇。他另外舉了一個(gè)例子是理智化作用intellectualizatio，理智化原指一種防御機(jī)制，是指人們?yōu)榱朔烙豢山邮艿臐撘庾R(shí)動(dòng)機(jī)而故意用智力活動(dòng)壓抑它我自主，他又把這個(gè)過程稱為“機(jī)能轉(zhuǎn)換（changeoffunction。安娜曾指出本能的危險(xiǎn)使人變得更聰明。缺乏徹底性。（三）能量的中性化（neutralization）（四）自我的適應(yīng)過程自我的一級(jí)自我自主和二級(jí)自我自主作用的結(jié)果，即自我自主與環(huán)境取得平衡就產(chǎn)生了適應(yīng)，并引用了弗洛伊德的“自體成形（autoplast）和異體成形alloplast）概念來解析個(gè)體哈特曼很重視環(huán)境對(duì)適應(yīng)的作用，他還提出了“一般的期待環(huán)境”（averageexpectantenvironment）概念，它指正常適應(yīng)和正常發(fā)展所面臨的環(huán)境。哈特曼重視環(huán)境的觀點(diǎn)，使大的進(jìn)展。三、艾里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展自我心理學(xué)理論體系中去。（一）自我及其同一性展的每一個(gè)階段所產(chǎn)生的問題加以創(chuàng)造性地解決。艾里克森還提出了“自我同一性”的概念，是指人對(duì)自我一致性或連續(xù)性的感知種無聲標(biāo)準(zhǔn)。艾里克森把獲得自我同一性的另一個(gè)極端稱為“同一性混亂則引起人格的不良適應(yīng)，重則導(dǎo)致神經(jīng)癥或精神病，又叫“同一性擴(kuò)散綜合征艾里克森的同一性思很快超越了精神醫(yī)學(xué)的臨床領(lǐng)域，廣泛地滲透到社會(huì)科學(xué)的諸領(lǐng)域之中。（二）人格發(fā)展?jié)u成說艾里克森所劃分的人格發(fā)展八個(gè)階段，其中前五個(gè)階段與弗洛伊德劃分的階段是一致經(jīng)驗(yàn)上。1、基本信任對(duì)基本不信任（0-1歲）2、自主對(duì)羞怯和遺憾（1-3歲）3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3-5歲）過內(nèi)疚，就會(huì)形成有方向和有目的的品質(zhì)；反之，消極對(duì)待，就會(huì)形成自卑感。4、勤奮對(duì)自卑（5-12歲）5、同一性對(duì)角色混亂（12-20歲）獲得的是積極同一性，就會(huì)形成忠誠的品質(zhì)；如果是消極同一性，就會(huì)形成不確定性。6、親密對(duì)孤獨(dú)（20-24