順乎世界之潮流

幾千年來，作為共同體的中國(guó)……是為內(nèi)部成員提供道德支撐、塑造相近的思維方式乃至價(jià)值認(rèn)同的精神家園……農(nóng)耕文明育化出來的歷史傳統(tǒng)在工業(yè)文明的沖擊下，必須做出自身的調(diào)整。這種調(diào)整以縱、橫兩個(gè)維度表現(xiàn)出近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩難:一方面中國(guó)的發(fā)展不可能離開中國(guó)的傳統(tǒng)，另一方面中國(guó)的發(fā)展必須融入世界發(fā)展的軌道?！队硿Y、蘇澤宇《中國(guó)夢(mèng)價(jià)值內(nèi)涵演進(jìn)的邏輯結(jié)構(gòu)》民族性世界性專題三近代中國(guó)思想解放的潮流一“順乎世界之潮流”咭（英吉利）距內(nèi)地水程，據(jù)稱有七萬里，其至內(nèi)地，所經(jīng)過者幾國(guó)？該女主年甫二十二歲，何以推為一國(guó)之主？該國(guó)制造鴉片賣與中國(guó)，其意但欲圖財(cái)，抑或另有詭謀？1842年5月，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始約2年以后，道光皇帝問了以下問題：蠻夷朝貢國(guó)天朝1、林則徐----“睜眼看世界”第一人①收集西方國(guó)家信息，組織編譯西方書報(bào)；②先后編輯《四洲志》、《華事夷言》一、“睜眼看世界”（1785—1850）1840年3月，林則徐在《諭各國(guó)夷人呈繳煙土稿》中說：“茶葉大黃，外夷若不得此，即無以為命?！?840年8月，定海失陷，林則徐激勵(lì)軍民殺敵，說英國(guó)人的膝蓋因?yàn)閷訉永?，所以“一仆不能?fù)起”。探究一：林則徐編輯《四洲志》、《華事夷言》等行為和他的這種認(rèn)知矛盾嗎？你如何理解他為“睜眼看世界”的第一人？1、林則徐----“睜眼看世界”第一人一、“睜眼看世界”2、魏源——編撰《海國(guó)圖志》①收集西方國(guó)家信息，組織編譯西方書報(bào)；②先后編輯《四洲志》、《華事夷言》（1785—1850）（1794—1857）海國(guó)：在中國(guó)古代，人們誤認(rèn)為中國(guó)位于中心，四周是大海環(huán)繞，其他國(guó)家都在海外，因此統(tǒng)稱其為“海國(guó)”。探究二：從目錄和書名，你認(rèn)為魏源對(duì)西方是什么態(tài)度呢？卷四……歐羅巴州各國(guó)圖歐羅巴州全圖佛蘭西國(guó)全圖佛蘭西圖荷蘭北義兩國(guó)合圖意大里國(guó)全圖瑞士國(guó)圖……1、林則徐----“睜眼看世界”第一人一、“睜眼看世界”2、魏源——編撰《海國(guó)圖志》①收集西方國(guó)家信息，組織編譯西方報(bào)；②先后編輯《四洲志》、《華事夷言》“師夷長(zhǎng)技以制夷”（1785—1850）（1794—1857）“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！笨上У拦狻⑾特S年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年寶貴的光陰。——蔣廷黻《中國(guó)近代史》洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”西方科學(xué)技術(shù)倫常名教嫁接專制制度“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”口號(hào)：探究三：從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，你如何理解洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的心理？奕（1833-1898）我能自強(qiáng)，可以彼此相安。中國(guó)日本VS1860年：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)1868年：維新變法1872年：第一條鐵路1881年：第一條鐵路明治天皇參加通車典禮，國(guó)人脫去鞋子等待登車害怕火車聲音震驚皇陵，“馬拉火車”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年簽定《馬關(guān)條約》?？涤袨樽T嗣同嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊髁椫?/p>

吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)役割臺(tái)灣償二百兆以后始也。——梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?/p>

這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢(mèng)中驚醒，乍一醒來的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然……中國(guó)人在極度震驚之后，突然對(duì)自己的傳統(tǒng)失去了信心，雖然共同生活的地域還在，共同使用的語言還在，但是共同的信仰卻開始被西洋的新知?jiǎng)訐u，共同的歷史記憶似乎也在漸漸消失?！鹫坠狻?895年的中國(guó)：思想史上的象征意義》

大地八十萬里，中國(guó)有其一。列國(guó)五十余，中國(guó)居其一。

——康有為《上清帝第五書》探究四：根據(jù)材料，你能否用自己的方式畫出維新派所感知的清朝與其他國(guó)家的關(guān)系圖譜？蠻夷朝貢國(guó)天朝代表主張?zhí)岢贫瓤涤袨榱簡(jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)打著孔子旗號(hào)，宣傳維新變法理論君主立憲制二、維新變法康有為（1858-1927）康有為一再申明，他的學(xué)說體系是摻和中西哲理，窮究天人之變的產(chǎn)物，就是在不同深度和廣度上“會(huì)通中西”，并在近代中國(guó)特定的歷史條件下作出的再創(chuàng)造。——馬洪林《康有為大傳》

布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌?/p>

探究五：對(duì)比閱讀兩條材料，康有為以孔子名義提倡變法僅僅是為減少阻力嗎？梁?jiǎn)⒊?873——1929）梁?jiǎn)⒊闹鞣ㄕ咛煜轮饕?，變者天下之公理也，大地既通，萬國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，……變亦變，不變亦變。

……變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》代表主張?zhí)岢贫瓤涤袨榱簡(jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)打著孔子旗號(hào)，宣傳維新變法理論維新思想主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然君主立憲制二、維新變法維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教譚嗣同的“求死”譚嗣同（1865—1898）

各國(guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。

有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！代表主張?zhí)岢贫瓤涤袨榱簡(jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)打著孔子旗號(hào)，宣傳維新變法理論維新思想主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教物競(jìng)天擇，適者生存；世道必進(jìn)，后勝于今君主立憲制二、維新變法嚴(yán)復(fù)（1854—1921）而烏知夫順應(yīng)于昔日者，不能順應(yīng)于今時(shí)，順應(yīng)于本群者，不能順應(yīng)于世界，馴至今日千瘡百孔，為天行大圈所淘汰，無所往而不敗矣?！?jiǎn)⒊缎旅褡h》探究六：梁?jiǎn)⒊苓M(jìn)化論影響，認(rèn)為該怎么處理本群與世界的關(guān)系？

一批一批的中國(guó)人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》他（梁?jiǎn)⒊┘纫昝摲饨▊鹘y(tǒng)的羈絆,謀求近代性的社會(huì)變革,又不能脫離中國(guó)的國(guó)情,舍棄歷史感情、文化傳統(tǒng)和心理平衡。這種歷史感情與價(jià)值取向、傳統(tǒng)與西化之間的相斥相納,撕裂了包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的中國(guó)好幾代改革者的心靈?！钊A興《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代化》康有為：1899年在美洲、南洋、日本設(shè)立保皇會(huì)，宣傳君主立憲，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。嚴(yán)復(fù)：1898年變法來臨之際，他很惶恐，認(rèn)為中國(guó)民智未開，不適合“君民共主”。2023/5/27民主共和從林魏到洋務(wù)派，再到維新派，乃至革命派，先進(jìn)國(guó)人一步步“順乎世界之潮流”。在這條道路上，學(xué)習(xí)西方所發(fā)生最大的轉(zhuǎn)變是什么？總結(jié)-思考：近代先進(jìn)國(guó)人帶著沉重的“民族性”枷鎖，卻能越來越深入地迎向“世界性”潮流。經(jīng)過今天的學(xué)習(xí)，你覺得其間最令你感佩的地方是什么？謝謝！民主共和從林魏到洋務(wù)派，再到維新派，乃至革命派，先進(jìn)國(guó)人一步步“順乎世界之潮流”。在這條道路上，學(xué)習(xí)西方所發(fā)生最大的轉(zhuǎn)變是什么？總結(jié)-思考：近代先進(jìn)國(guó)人帶著沉重的“民族性”枷鎖，卻能越來越深入地迎向“世界性”潮流。你覺得是哪些可貴的品質(zhì)促發(fā)他們雖艱難、卻如此堅(jiān)定地“順乎世界之潮流”？林則徐魏源康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)孫中山謝謝！代表主張?zhí)岢贫瓤涤袨榱簡(jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)打著孔子旗號(hào)，宣傳維新變法理論維新思想主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教物競(jìng)天擇，適者生存;世道必進(jìn)，后勝于今君主立憲制代表代表作思想主張林則徐收集西方信息，編譯《四洲志》《華事夷言》魏源《海國(guó)圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)派中學(xué)為體，西學(xué)為用：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”從林魏到洋務(wù)派，再到維新派，近代先進(jìn)國(guó)人或被“民族性”束縛、或利用“民族性”、或提倡擺脫“民族性”，卻都一步步堅(jiān)定地“順乎世界之潮流”?？偨Y(jié)-思考：學(xué)習(xí)西方制度學(xué)習(xí)西方器物林則徐魏源康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)孫中山專題三近代中國(guó)思想解放的潮流一“順乎世界之潮流”從林則徐、魏源到洋務(wù)派，再到康、梁為代表的維新派，他們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過程？“順乎世界之潮流”的道路發(fā)生什么轉(zhuǎn)變？學(xué)習(xí)西方器物學(xué)習(xí)西方制度認(rèn)識(shí)過程：逐步深入、由表及里、由淺到深

改革尚未成功

現(xiàn)代文明的演進(jìn)常常要以數(shù)百年為時(shí)間單位。法國(guó)革命播下的自由、平等與博愛的種子，經(jīng)過整整兩百年才成為普世價(jià)值。以此為歷史標(biāo)尺，如果以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)向現(xiàn)代文明艱難轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)，那么當(dāng)下中國(guó)正處于完成向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的最后三十年。這將是中華民族發(fā)展史上至為關(guān)鍵的三十年！指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”西方科學(xué)技術(shù)倫常名教嫁接專制制度“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”口號(hào)：“必皆無恥之人”？探究三：從洋務(wù)派的主張看，你如何理解他們學(xué)習(xí)西方的心理？探究四：從洋務(wù)派的主張看，你如何理解他們學(xué)習(xí)西方的心理？康有為：1899年在美洲、南洋、日本設(shè)立?；蕰?huì)，宣傳君主立憲，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命；1913年回國(guó)，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟；1917年，伙同張勛復(fù)辟帝制，失??；1927去世。嚴(yán)復(fù)：1913年發(fā)起組織孔教會(huì)；1915年，支持袁世凱復(fù)辟；1917年，對(duì)張勛復(fù)辟表示同情；1921年去世。梁?jiǎn)⒊?915年、1916年，梁?jiǎn)⒊瑸榉磳?duì)袁世凱稱帝而斗爭(zhēng)；1917年底，退出政壇；1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，了解到西方社會(huì)的許多弊端，回國(guó)之后宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張用東方的“固有文明”來“拯救世界”；1929年去世。他（梁?jiǎn)⒊┘纫び诿褡甯星?為救亡圖存而抗御外來侵略,又要從理性出發(fā),為國(guó)家富強(qiáng)而向西方尋找真理;他既要努力掙脫封建傳統(tǒng)的羈絆,謀求近代性的社會(huì)變革,又不能脫離中國(guó)的國(guó)情,舍棄歷史感情、文化傳統(tǒng)和心理平衡。這種歷史感情與價(jià)值取向、傳統(tǒng)與西化之間的相斥相納,撕裂了包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的中國(guó)好幾代改革者的心靈?！钊A興《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代化》進(jìn)化論而烏知夫順應(yīng)于昔日者，不能順應(yīng)于今時(shí)，順應(yīng)于本群者，不能順應(yīng)于世界，馴至今日千瘡百孔，為天行大圈所淘汰，無所往而不敗矣?！?jiǎn)⒊缎旅褡h》“物競(jìng)天擇、適者生存”用“民族性”與“世界性”之間的關(guān)系看待一些文化現(xiàn)象是一種視角。這種視角在今天仍然可以用來解讀一些文化現(xiàn)象。你能舉個(gè)例子嗎？學(xué)-思：視角

他（梁?jiǎn)⒊┘纫び诿褡甯星?為救亡圖存而抗御外來侵略,又要從理性出發(fā),為國(guó)家富強(qiáng)而向西方尋找真理;他既要努力掙脫封建傳統(tǒng)的羈絆,謀求近代性的社會(huì)變革,又不能脫離中國(guó)的國(guó)情,舍棄歷史感情、文化傳統(tǒng)和心理平衡。這種歷史感情與價(jià)值取向、傳統(tǒng)與西化之間的相斥相納,撕裂了包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的中國(guó)好幾代改革者的心靈?！钊A興康有為（1858-1927）1899年在美洲、南洋、日本設(shè)立?；蕰?huì)，宣傳君主立憲，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命；1913年回國(guó)，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟；1917年，伙同張勛復(fù)辟帝制，失??；1927去世。他（康有為）冀圖建立自己的中國(guó)式的思想體系，想把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，他自己則想成為這個(gè)國(guó)教的教主，《孔子改制考》……是這種活動(dòng)的代表作……——袁偉時(shí)用“民族性”與“世界性”之間的關(guān)系看待一些文化現(xiàn)象是一種視角。這種視角在今天仍然可以用來解讀一些文化現(xiàn)象。你能舉個(gè)例子嗎？學(xué)-思：視角謝謝！機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治民主、法治、科學(xué)世界市場(chǎng)開始形成順了什么潮流？小農(nóng)經(jīng)濟(jì)專制統(tǒng)治等級(jí)思想天朝心態(tài)經(jīng)濟(jì)：政治：思想：交往：PK……惟知練兵，而不知有兵之本原，惟知籌餉，而不知有餉之本原，故支支節(jié)節(jié)，終無所成。

——梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌妨簡(jiǎn)⒊睦Ь撑c努力（1895年）蓋當(dāng)購此圖(世界地圖)時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得，后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購來。圖至之后，會(huì)（強(qiáng)學(xué)會(huì)）中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一人來觀，即欣喜無量。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳抑魅俗哉f》“開民智”“睜眼看世界”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法

民主共和順順乎世界之潮流(地主階級(jí)抵抗派)（地主階級(jí)洋務(wù)派）（資產(chǎn)階級(jí)維新派）（資產(chǎn)階級(jí)革命派）器物制度一個(gè)目的：一個(gè)方法：兩個(gè)階級(jí)：三個(gè)層次：向西方學(xué)習(xí)（近代化）地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)技術(shù)（器物）政治制度思想文化救亡圖存近代中國(guó)思想解放的潮流：資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張?zhí)攸c(diǎn)康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)政治制度：君主立憲借經(jīng)學(xué)、孔子，宣傳維新變法理論,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制維新變法的主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教物競(jìng)天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今

改革尚未成功

現(xiàn)代文明的演進(jìn)常常要以數(shù)百年為時(shí)間單位。法國(guó)革命播下的自由、平等與博愛的種子，經(jīng)過整整兩百年才成為普世價(jià)值。以此為歷史標(biāo)尺，如果以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)向現(xiàn)代文明艱難轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)，那么當(dāng)下中國(guó)正處于完成向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的最后三十年。這將是中華民族發(fā)展史上至為關(guān)鍵的三十年！

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷?！拦?、咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰?！Y廷黻《中國(guó)近代史》

王國(guó)維是近代中國(guó)著名學(xué)人，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著，代表作有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲考》《人間詞話》等。1927年6月2日上午，他自沉于昆明湖，留下遺書：“五十之年，只欠一死……”王國(guó)維凡一種文化值衰落之時(shí)，爲(wèi)此文化所化之人，必感苦痛……蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡……

——陳寅恪1881年，在洋務(wù)派倡導(dǎo)下，中國(guó)第一條自修鐵路唐胥鐵路建成，卻被清政府和守舊派認(rèn)為火車會(huì)震動(dòng)?xùn)|陵的先王神靈，而用騾馬拽引車輛，出現(xiàn)了“馬拉火車”的奇聞。1868年，日本進(jìn)行了明治維新，脫亞入歐，全力學(xué)習(xí)西方、追求國(guó)家富強(qiáng)。1872年，日本由英國(guó)人建成的第一條鐵路修成，明治天皇親自參加通車典禮，國(guó)人紛紛前來，在月臺(tái)上脫去鞋子，小心翼翼等車參觀慶典。7年后，日本開始自己設(shè)計(jì)和修建鐵路。這對(duì)中國(guó)的打擊實(shí)在太沉重了。特別是敗在日本手里，日本是個(gè)小國(guó)，在歷史上一直受中國(guó)文化的影響，號(hào)稱同文同種，它的近代化也剛剛起步不久。敗在日本手里，太不光彩、太不甘心了。……甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，全國(guó)震動(dòng)，一片沸騰，呈現(xiàn)出前所未有的民族覺醒，前所未有的議論、爭(zhēng)執(zhí)、探尋、追求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法聯(lián)軍侵華、中法戰(zhàn)爭(zhēng)以后從來沒有過這種景象，民族危機(jī)帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)?！饕菸釃?guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)役割臺(tái)灣償二百兆以后始也?！?jiǎn)⒊?/p>

是日本人打開了世界的眼界，讓人們看到大清帝國(guó)真正的無能……清國(guó)政體是一個(gè)明顯失敗的政體。——《紐約時(shí)報(bào)》海國(guó)：在中國(guó)古代，人們誤認(rèn)為中國(guó)位于中心，四周是大海環(huán)繞，其他國(guó)家都在海外，因此統(tǒng)稱其為“海國(guó)”。魏源在《海國(guó)圖志》中使用了“海國(guó)”這一概念，其實(shí)他已經(jīng)清楚許多國(guó)家在陸地上與中國(guó)是連在一起的，只好又把“海國(guó)”分為“海岸之國(guó)”與“海島之國(guó)”，將在地域上