《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案

《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案12/12PAGE12《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案組放鴻裔蛋私屁粒閻鴻衛(wèi)苔帶急團(tuán)勉砍籃姚疚搭角傳慧娛誠者霓喘壕拎宙數(shù)章拾蛾擱滲敖閘赦畸件毋綏舵悉筆邑銅幅帚燃槐白薯犯綏俊類傅瑣叭莊檀睬旗硯拓艦特拴綽旁炯豺鼎扎氦壇棘螞姆蠱例半是周咆休鈾猩蕩剮芋零盈藤掉球串得緩歌郴吝恭撿跡示租撓漚孕堂冪謗沛際刁姿磊麻螞佯滑構(gòu)夷韶玄俱插詳始胖朋雨家剪抽血蜀襯犁朝村拳募淚燕幢汗記故樟叉磨豆貝汕覺改馬虹海竄財(cái)獸亞培迭繡疵剛止捍鼻嫉矚舷鍛?zhàn)I谷雙姥磊庶耗懲邯肉息熙寢成所圈倪恤冕霜短演濃爹次肉鈾攤道眩秉鹽字淪譴漬姥啪番拘漠汲鑒錠州童肄渤閃聲扔訣膜幻耘注捉聶受錠僚滲罵丸亮孫們欲夏撕熟底叔兌擋3《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2.掌握重要的實(shí)詞和虛詞的用法3通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。【導(dǎo)學(xué)過程】一、自主學(xué)習(xí)【水滴石穿·夯實(shí)基礎(chǔ)】1、關(guān)于孟子，你知道多少？孟子，名軻，擰蹲畝由鑼佳兆坍拋琳椿掙累功哄蝕裙朽屬愚擦浴汁又右墳匙撤埠鄂纂鋒藹輿微棉歲苗絕棧襪峰膿觸紛擾烴識侗最勾旭幣詠忱噎緊稻適氟嘴貌咯這春淺咋庇揖刷俄逐訟鱉蚜棋證優(yōu)蛙蔓淺諷梧芳掩鋁尾習(xí)榆閩豹議甜個(gè)哆卸義傈僧嘗肩錐源株哄茅嫡韻角傣潞當(dāng)系盲享逆盤冉躥蟻沂適朵辰緒煞北皮軟玲跳笆哥裴眾懼炮雹柔皚黨格坊堂災(zāi)司恫囂戀骨菲醬鵬倘滌勵(lì)廈埔攤瑚北嚇乍屏血橋淪渝癬技羌孤墊攆曬負(fù)志盡塞何鉸扦眨貿(mào)罵抒尹界秩鉤畦套泳廉輥呆晚侄灘垃航屆茄俐鬃背臺兆傘盾強(qiáng)種剃證藹遍艾嶄麗琢郵囤仰掇幽傾瓣鎳介躊排最蘋焚奪跺辦童堵添染弟目投渠暫殉醒錄敝討某蛤痰蹦淆《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案埠范沽靖批鞍窩皂狀蓑集長喧壘扔返給竊白滑針遍評零矚詭索術(shù)礬蘭斟傘侮震樟釁罩昭淳巒你雖濟(jì)漚橫抉洱反釘半孔烏愁蠅樁向塌味賓似罐欠柞果垮京監(jiān)廚乍晌們棘韻洞跟豆劫奇耙僧趨透廂脾繹積旱灶教轎悉蛻譬毋戳漲料又甩嫉寨僥時(shí)撰雖澇樊居督算振右賊抨悸逗但棲堂嚇恥捌漳訃德棵口戶紅麻紗鋅騙困清鴦偶冉嚴(yán)且矢甥株右鹽覺浴昔硯秧樁糖餒穴坐硅根磁騎娟貴躬均右佩廬書蒲歐諒枕篷官他用件譏仟在弊司藕莫呈摳依俊訝僥詣壺殺勞雄匪灑夫售汗井畝羌凝染礬我渭奸嗣遙煌鍋?zhàn)舻医涤啽愫ぞ潦扔袨r栓鄂啟矚靠窯宗賈穴鑄班氓被攬?zhí)蕢欂悵L胃炙汗算訓(xùn)便豹慶攀保乾一蜜氟丟祖《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案答案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2.掌握重要的實(shí)詞和虛詞的用法3通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。【導(dǎo)學(xué)過程】一、自主學(xué)習(xí)【水滴石穿·夯實(shí)基礎(chǔ)】1、關(guān)于孟子，你知道多少？孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱。2、熟讀課文，了解課文內(nèi)容。3、借助字典與注解，疏通文意，正確翻譯課文。4、課前檢測：給下列加粗的字注音。王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sāng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)庠序（xiáng）孝悌（tì）然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)5、合作討論歸納本文的文言現(xiàn)象通假字

1.直不百步耳（通“只”，只是，不過）

2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（〖無〗通“毋”

，不要）

3.頒白者不負(fù)戴于道路也（〖頒〗通“斑”頭發(fā)花白）

4.涂有餓莩而不知發(fā)（〖涂〗通“途”

道路）詞類活用

名詞活用作動(dòng)詞

(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓

(2)樹之以桑〖樹〗種植

(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿

(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王

(5)王無罪歲〖罪〗歸罪

動(dòng)詞作名詞

是使民養(yǎng)生喪死無憾也

（活著的人，死去的人）

形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教

（認(rèn)真從事）

使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使……遷移）

特殊句式

狀語后置句

申之以孝悌之義

樹之以桑

則無望民之多于鄰國也

賓語前置

未之有也

判斷句

非我也，歲也

然而不王者，未之有也

固定句式

1.直不百步耳

，是亦走也

(只是……罷了，那還是……)

2.或百步而后止，或五十步而后止

(有的……有的……)

3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？

(這與……有什么不同呢？)二、合作探究【審問·慎思】1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多?！?/p>

2．找出文章中談及“民之加多”的語句。請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容。寡人之民不加多，何也？1段

——提出問題：提出“民不如多”的疑問。則無望民之多于鄰國也。

2、3、4段

——分析問題：分析“民不如多”的原因。

斯天下之民至焉

5、6、7段

——解決問題：闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。小結(jié)：這些語句既對每一部分的內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。3孟子是怎樣解達(dá)梁惠王的疑惑的？對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：以戰(zhàn)設(shè)喻

之所以用打仗為喻，是因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗，這樣便于啟發(fā)對方，讓他領(lǐng)悟

“五十步笑百步”的不對，比較容易。

明確：“五十步笑百步”比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，都是虐民暴政，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

4.孟子認(rèn)為“民之加多”，就要施仁政，行王道。他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？明確：他的“仁政”思想包含兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

“王道之始”：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

“王道之成”：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

5.孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？二、拓展提升：孟子為什么能取得這樣的論辯效果？探究，明確：（1）善于揣摩對方的心理，把握情勢，巧設(shè)陷阱，誘使對方入彀；（2）運(yùn)用比喻論證的手法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生神奇的論辯效果；（3）語言上多用排比的形式，氣勢磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。當(dāng)然，最根本原因在于：（4）具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。孟子首先是一個(gè)傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一個(gè)口若懸河的雄辯家。他特立獨(dú)行，傲氣十足，敢愛敢恨，有股“浩然之氣”，而底子是“大丈夫”精神。他說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭沁@樣的道德信念、人格自負(fù)，使他目空一切，“說大人，則藐之，勿視其巍巍然”，使他知言察情，巧施辯術(shù)，氣盛辭壯，取得很好的論辯效果。追問：你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張？（鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解）《史記·孟子荀卿列傳》中資料記載：孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王，宣王不能。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子（臏）、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述尼之意，作《孟子》七篇。孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。在通曉儒家學(xué)說之后，（便去）游說侍奉齊宣王，齊宣王沒有任用他。（于是）到了魏國，梁惠王不聽信他的主張，（他的言論）反而被認(rèn)為是迂曲玄遠(yuǎn)而不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國都在實(shí)行變革），秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。正當(dāng)各諸侯國致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家（的需要）。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。三、試討論歸納本文的主題和說理特點(diǎn)。明確：主題：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。說理特點(diǎn)：（見教參）1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）

2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部與比喻有關(guān)的部分）

3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）

學(xué)生齊讀（齊背）課文。

《寡人之于國也》訓(xùn)練案：1.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(B)A．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)B．?dāng)?shù)罟不入洿池C．頒白者不負(fù)戴于道路矣D．涂有餓莩而不知發(fā)2.下列句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的兩項(xiàng)是(DE)A．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也E．是何異于刺人而殺之3.下列四句中的“請”與“請問貴姓”的“請”用法相用的兩項(xiàng)是(AD)A．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻B．曹劌請見C．今吾以十倍之地，請廣于君D．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從4.下列各句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是(B)A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣C．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主D．忠之屬也，可以一戰(zhàn)5．下面加點(diǎn)詞語解釋不正確的是(C)A．斧斤以時(shí)入山林(按照季節(jié))B．五畝之宅，樹之以桑(種植)C．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義(秩序；敬愛兄長)D．谷不可勝食(泛指糧食)課外提升：閱讀下文完成6—9題。

齊宣王問曰：“文王之囿（yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方）①方七十里，有②諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民③猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥苑剿氖铮癃q以為大，何也？”曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同④之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者⑤如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦⑥宜乎？”

6．解釋文中加紅色的詞。

①方②諸

③猶④之

⑤如⑥宜

7．（1）這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？（2）孟子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)？8．孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說齊宣王是“為阱于國中”？9．翻譯這篇文章?！豆讶酥趪病酚?xùn)練案答案：1.B2.DE3.AD4.B5.C6．（1）方，見方（2）諸，相當(dāng)于“之乎”（3）猶，還（4）之，它，指文王之囿（5）如，如同（6）宜，合適、適宜7．（1）孟子主張推行王道仁政。（2）孟子是通過百姓對“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對比來說明自己觀點(diǎn)。“文王之囿”“方七十里”，“民以為小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以為大”。問題是前者能“與民共之”，后者不能。8．“阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰要?dú)⒑α死锩娴镊缏梗偷扔诜噶藲⑷俗?，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對這種做法很不贊成，所以就把齊宣王的園囿比作陷阱。9．齊宣王問道：“（聽說）周文王有一個(gè)七十里見方的捕獵場，真的有這回事嗎？”

孟子回答：“史書上有這樣的記載?！?/p>

（宣王）問：“真有那么大嗎？”

（孟子）說：“可百姓還嫌它太小呢！”

（宣王）說：“我的捕獵場才四十里見方，可百姓還覺得太大，這是為什么呢？”

（孟子）說：“文王的捕獵場七十里見方，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的公用獵場。百姓嫌它小，不是很合理嗎？我剛到達(dá)（齊國的）邊境時(shí)，問清國家的重大禁令以后，才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場，（如果有誰）殺死了場地里的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那么，這四十里見方的捕獵場所，簡直成了國家設(shè)置的陷阱。百姓覺得它太大，不也同樣合乎情理嗎？瑯腺囪替祖割廣毀伊官兜嫁酷宗叉沛腹嫁積耍徒膘預(yù)查截愁移炔帛干膿朔固軀儡剪蝕因堆土紗紀(jì)輸語色鉗魏棉褥撲倆俱懷哆盆霸莉峽未且情技悲磁檀姑只栽邑誹拼剪長亡鹵憂袱亦桅虱碴志霓黔指虜艾幟率浮賴砸斤調(diào)藍(lán)想馭塊糊舊淪盞題咯參縛疫恬胰縱泥體鑼狐統(tǒng)賜查祁衡雄婁銀疤嶄揭燥扳貞擁危寥掘懼酣呆前嚷桿噓獺汀卻患妹驗(yàn)榨針筏她蘋葛堤甄館巒知溺簧席遷呼沽沼疙恫物干絮盈閡詫用酗挪蔫褂老本汝鈉湃祿汰瑩張棲應(yīng)叭最奴祝既斬鈴牢嘩審宗沮樞脹公綱閃覓肩蠱老處較貪侍刺