淺談李約瑟問題及對(duì)中國科技發(fā)展的啟示

精品好資料——————精品好資料——————學(xué)習(xí)推薦PAGEPAGE1/4淺談“李約瑟問題”摘要本文通過對(duì)比中國與西方的差異，從經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面簡要分析了“李約瑟問題”的原因。中西方不同地域的人們在實(shí)踐方式上的不同，造成了兩種差異很大的文化模式。研究“李約瑟的發(fā)展的一種探索，對(duì)中國和世界來說都有重大意義。關(guān)鍵詞李約瑟問題中國科學(xué)技術(shù)啟示1、“李約瑟問題”概述為：在公元1世紀(jì)至15世紀(jì)之間，東亞文化在獲得關(guān)于自然的知識(shí)并將其用于對(duì)人類有益的目的方面，為什么竟然會(huì)比西方的歐洲有效得多？為什么近代科學(xué)，關(guān)于自然界假說的數(shù)學(xué)化及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時(shí)代的歐洲？盡管中國古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？眾所周知,中國是享譽(yù)世界的文明古國,在科學(xué)技術(shù)上曾取得過令西方世界望塵莫及的輝煌成10017多學(xué)者對(duì)我國傳統(tǒng)文化的深入反思，以及對(duì)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)科學(xué)精神、提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)我國在未來中更好的科學(xué)發(fā)展，具有很大的影響力和意義。2、對(duì)“李約瑟問題”的分析探索，從不同角度探討了“近代科學(xué)為什么沒有在具有輝煌歷史和領(lǐng)先地位的中國古代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生”這一難題。我認(rèn)為，應(yīng)從中西方文化差異的角度來分析這一問題。1）中西方經(jīng)濟(jì)差異。第一，在中國封建社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)地位，并沒有過渡到商品經(jīng)濟(jì)，“重農(nóng)抑商”是傳統(tǒng)中國的主要政策。而西方國家雖然也像中國一樣曾經(jīng)出現(xiàn)過停滯狀態(tài)，但在15商品經(jīng)濟(jì)后，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速。個(gè)汪洋大海式的個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，而且中國自古至今都是以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)來源，處于一種比較封閉的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，而西方國家則是打開市場大門，對(duì)外開放，吸引了大量外國人向其投資。制好人口數(shù)量的增長，而西方國家人口少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快。這些經(jīng)濟(jì)因素都影響著中國的發(fā)展，致使中國的科學(xué)技術(shù)難以發(fā)展。中西方教育文化的差異。中國文化給產(chǎn)生了中國封建社會(huì)的教育模式而這種教育模式不僅沒有適合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的土壤,反而還對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生具有強(qiáng)大的抑制作用。其表現(xiàn)主要有以下四個(gè)方面:第一，以少數(shù)人為服務(wù)對(duì)象的精英教育,喪失了科技人才產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。中國封建社會(huì)的教育屬于精英式的教育,它是為極少數(shù)以博取“功名”為目的的人服務(wù)的,教育為少數(shù)人所壟斷,社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒有受教育的機(jī)會(huì),這不僅阻礙了科學(xué)知識(shí)的廣泛傳播,同時(shí)也喪失了科技人才產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。第二，以選拔官吏為目的的取仕教育,造成科學(xué)技術(shù)人才嚴(yán)重匱乏?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展靠人才,而人才的培養(yǎng)離不開教育,教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用,主要是通過培養(yǎng)和提高科技人才來實(shí)現(xiàn)的。中國古代社會(huì)的教育則是一種取仕教育,它以選拔官吏為目的,而不以傳播科學(xué)知識(shí)、培育科技人才為己任,結(jié)果由于科技人才匱乏,導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展受阻。第三，以儒學(xué)為獨(dú)尊的教育內(nèi)容,阻礙了科學(xué)技術(shù)的傳播和發(fā)展。中國傳統(tǒng)科學(xué)沒有走上西方現(xiàn)學(xué)輕科學(xué),藐視科技知識(shí)和科學(xué)教育,導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)的貧困和科技人才的匱乏,從而阻礙了科學(xué)技術(shù)深層次原因,就是中國古代以灌輸式為主的教育方法抑制了人們的創(chuàng)造精神,從而使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了不竭的動(dòng)力。由于受儒家中庸之道和傳統(tǒng)文化中“守一”代教育形成了以輸式為主的教育方法。中西方科學(xué)文化差異。然的和諧，中國人就是在追求一種心靈上的境界，追求思維的現(xiàn)實(shí)性、經(jīng)驗(yàn)性、有機(jī)性和模糊性。這些學(xué)派的理論對(duì)后世產(chǎn)生重大影響，可是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，所以我們應(yīng)該要在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷學(xué)習(xí)哲學(xué)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。而西方的哲學(xué)并不只是單純追求心靈的，而是以理性化、科學(xué)化、自足性、局部化等為根本特征，即追求思維的邏輯性和科學(xué)性、精致性、徹底性等，甚至在科學(xué)領(lǐng)域中常運(yùn)用哲學(xué)來指導(dǎo)以及分析。中國哲學(xué)具有“知行合一”的特行動(dòng)的統(tǒng)一,而忽視了知識(shí)的獨(dú)立性。龐樸認(rèn)為,整個(gè)文化背景的差異是東西方科技發(fā)展不同的根本原的貢獻(xiàn),而發(fā)展不出純邏輯、數(shù)學(xué)以及建基于其上的分門別類的近代自然科學(xué),致使自然科學(xué)在其近中國科學(xué)思想中的經(jīng)驗(yàn)主義色彩是由中國哲學(xué)和傳統(tǒng)文化決定的。中國哲學(xué)是一種沒有現(xiàn)象與實(shí)在二分的哲學(xué),其核心范疇是“道”,是形上與形下的統(tǒng)一。這種經(jīng)驗(yàn)主義影響了知識(shí)分子對(duì)待科學(xué)3、“李約瑟問題”對(duì)我們的啟示是對(duì)中國如何更好更快發(fā)展的一種探索。應(yīng)該說“李約瑟問題”對(duì)于中國和世界來說意義重大。它對(duì)我們具有如下啟示：在經(jīng)濟(jì)方面，我們要繼續(xù)改革開放，不能再走“閉關(guān)鎖國”的老路。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，那競爭與合作也應(yīng)該成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。應(yīng)以開放的心態(tài)，全面推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷邁向前進(jìn)。全面推動(dòng)科學(xué)教育改革?？v觀歷史，我國雖然在古代科學(xué)技術(shù)取得了輝煌燦爛的成就，但科學(xué)教育的僵化使得近代科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界?？茖W(xué)教育改革要加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)精神和價(jià)值觀的培養(yǎng)，一方面，科學(xué)精神是科學(xué)文化的天生“稟賦”，是科學(xué)文化的本性，并且科學(xué)文化的發(fā)展還要以合理的科學(xué)精神和科學(xué)的價(jià)值觀為條件；另一方面，科學(xué)文化所蘊(yùn)含的科學(xué)精神對(duì)于人的思想觀念、價(jià)值追求、思維方式的培養(yǎng)具有重要價(jià)值。為了學(xué)生科學(xué)精神養(yǎng)成，科學(xué)教育要重視科學(xué)史教育、加強(qiáng)教育理念的滲透、關(guān)注科學(xué)教育的人文價(jià)值，要促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)內(nèi)涵、價(jià)值、本質(zhì)、觀念的理解、把握和領(lǐng)悟，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)科學(xué)、對(duì)人類負(fù)責(zé)的責(zé)任感和基本素養(yǎng)。此外，科學(xué)教育改革必須處理好科學(xué)教育與技術(shù)教育、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究、思想教育與技能教育的關(guān)系。3）我們要重視文化方面的發(fā)展。發(fā)展中的思維方式、價(jià)值觀念、心理情感、制度規(guī)則、手段方法、宗教信仰都不相同，但總的來說它是反映一種文化長期發(fā)展中所表現(xiàn)出來的特有的文化氣質(zhì)和文化風(fēng)格。文化對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也是非常重要的，因此也是值得我們的重視。4、結(jié)語中西方不同地域的人們在實(shí)踐方式上的不同，造成了兩種差異很大的文化模式。中國在古代具有領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，但是在近代，西方產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)，科學(xué)技術(shù)取得了巨大的飛躍。養(yǎng)，促進(jìn)今后中國科學(xué)技術(shù)更好更快的發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1](英)李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史.北京:科學(xué)