浙江省高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)沖刺：梭羅《瓦爾登湖-神的一滴》文學(xué)賞析及教學(xué)分析

神的一滴一、導(dǎo)入184574日的清晨，一位美國(guó)青年來(lái)到了距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦28歲正是一個(gè)風(fēng)華正茂、血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，而梭羅卻形單影段生活的文章——《神的一滴“一滴”指的是什么？（瓦爾登湖）為什么又要稱他它為“神的一滴”？翻開(kāi)課本學(xué)習(xí)88二、文本研讀1、走進(jìn)作者筆下的瓦爾登湖教師朗讀解讀第一段美麗、豐富、充滿靈性 板解讀第二段上半部分神秘、寧?kù)o、清澈（這種美是與生俱來(lái)的，我們可稱它為什么美）——自然風(fēng)光之美2、在這樣美麗、幽靜的瓦爾登湖，作者過(guò)著一種怎樣的生活？一位學(xué)生朗讀描寫(xiě)作者湖邊生活的語(yǔ)段解讀第二段中間部分——蕩舟湖上悠閑、安適（作者是怎么描寫(xiě)他的生活的，朗讀，寫(xiě)作者對(duì)于瓦爾登湖美的感受。作者使用了哪些感情色彩強(qiáng)烈的詞語(yǔ)？為什么要用這些詞語(yǔ)？理解這些詞語(yǔ)所表達(dá)的情感？明確： “慵懶“偷閑“虛擲“揮霍”）3、學(xué)生齊讀以上部分《瓦爾登湖讓我們記住了這位美國(guó)作家梭羅那么是誰(shuí)把它從遙遠(yuǎn)的大洋彼岸帶來(lái)的呢它的譯者是誰(shuí)？ 徐遲（南潯人）《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，本孤獨(dú)的書(shū)它只是一本一個(gè)人的書(shū)如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去我要告訴你的是在你的心靜下來(lái)以后，你就會(huì)思考一些什么在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則” ——徐遲為什么這是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)？你讀了課文以后有沒(méi)有內(nèi)心安寧的感覺(jué)？找出表現(xiàn)安寧的句子通過(guò)這些句子人生。他的孤獨(dú)，他的瓦爾登湖獨(dú)居并不是逃避人生，他是走向人生。在讀這本書(shū)之前先把你的心安靜下來(lái)，以樸素淡泊的心地去欣賞它小結(jié)：聽(tīng)到一首無(wú)拘無(wú)束的心靈牧歌。在這里作者感受到了什么？（富有）這是與金錢無(wú)關(guān)的富有，是精神的富有。這種生活方式讓我們自然聯(lián)想到了中國(guó)古代的誰(shuí)？“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南ft”的陶淵明不用刻意去看合,天人合一3爾登湖的？伐木人大砍大伐森林 破壞生態(tài)引湖水洗碗洗碟子（用怎樣的水？圣潔建造陋室鐵路線侵入湖的邊境 侵占它的領(lǐng)地商人豪取它的冰 利用它的湖水瓦爾登湖生態(tài)的破壞是什么原因造成的？工業(yè)文明對(duì)湖水粗鄙的利用和由此造成的嚴(yán)重污染工業(yè)文明的入侵不但沒(méi)有，作者是否還認(rèn)識(shí)到了它另一些特點(diǎn)？朗讀頑強(qiáng) 富有活力 沒(méi)有虛偽 圣潔還在于它內(nèi)在的美——頑強(qiáng)、富有活力、沒(méi)有虛偽、圣潔之美，這是一種內(nèi)在品格，精神這種美對(duì)梭羅，對(duì)人類有的精神什么作用？瓦爾登湖的內(nèi)在品格對(duì)人的精神具有一種怎樣的作用？（引領(lǐng)、提升人的精神）找出課文中的句子分析“它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺科湖水滋養(yǎng)了作者的故鄉(xiāng)康科德鎮(zhèn)，并且陶冶了他們的情操，作者為它而驚呼，而吟頌。“對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了的污濁的靈魂，從而構(gòu)建一個(gè)健康的人格?？偨Y(jié)：瓦爾登湖的另一層美還在于它能夠讓我們—— 審視自己是生活方式、蕩滌靈魂梭羅說(shuō)“來(lái)到這片樹(shù)林，是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題，看是否有什么東西是生活必須教給我而我沒(méi)有領(lǐng)悟的（學(xué)生齊讀）讓澄澈的湖水映照靈魂蕩滌人的靈魂只有誰(shuí)能做到？神（ ,?,神在人們心中的地位是至高無(wú)上的瓦爾登湖對(duì)人的精神的引領(lǐng)、提升，就相當(dāng)于神的作用所以瓦爾登湖的另一層美我們可以稱之為——神性美——（圣潔的）神性美作者在第三段中有這樣一句話表述它的圣潔“這是和恒河之水一樣圣潔的水者對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)、崇敬。瓦爾登湖是“神的一滴對(duì)人的精神的引領(lǐng)、提升，還可以在文中哪里看出？（可不要：5、它的這種人格美比它的表面的風(fēng)景更有魅力，自然風(fēng)光之美供人欣賞，而瓦爾登湖的人格美可以……？）三、從瓦爾登湖我們讀到了一種什么情懷？回歸 每一個(gè)人在內(nèi)心深處都有一種源自本能的對(duì)自然的向往和皈人要回歸自然的生存狀態(tài)，回歸一種輕松從容的生命狀態(tài)這種生存方式讓我們自然聯(lián)想到我國(guó)古代的哪些文人?東晉時(shí)期的一位隱士陶潛梭羅的行為是不是歸隱歸園田居 陶潛種豆南ft下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違梭羅的介紹美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅，1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838-1840年在家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫?沃爾多?愛(ài)默生家里（1841-1843年）當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。超驗(yàn)主義（強(qiáng)調(diào)直覺(jué)作用，對(duì)純樸的農(nóng)村生活、豐富深邃的大自然、荒蕪人煙的曠野叢林一往情深）184574日，28歲的梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)ft18479在湖畔他度過(guò)了兩年零兩個(gè)月陶潛——隱居梭羅——獨(dú)居歸隱的原因陶潛——封建士大夫的憤世嫉俗，發(fā)泄對(duì)政治的不滿，與統(tǒng)治者的對(duì)抗（不為五斗米折腰獨(dú)居的原因梭羅——需要一個(gè)寧?kù)o之所省察的生活他在著作的結(jié)束語(yǔ)中寫(xiě)到：式，不應(yīng)該繼續(xù)在那里浪費(fèi)時(shí)間了進(jìn)行生活的真實(shí)實(shí)踐收獲存在，與湖進(jìn)行心靈的溝通，審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)。物我兩忘,天人合一,超凡脫俗梭羅——在瓦爾登湖他的靈魂與自然充分交流，真正認(rèn)識(shí)了自己并從容不迫的面對(duì)生活獨(dú)以完美融合，給人對(duì)自然的無(wú)限遐想，對(duì)生命意義的深刻思考。梭羅的回歸是——對(duì)人與自然的和諧相處的向往對(duì)崇高生命的禮贊對(duì)自己生活方式和靈魂審視這兩句寫(xiě)在南ft說(shuō)話，讓人覺(jué)得很親切。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失