高考語文專題復(fù)習(xí)資料-北京市部分地區(qū)高三語文5月試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題閱讀下面材料，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用。同時，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎(chǔ)上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體。要充分尊重農(nóng)民意愿，加強對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者、藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對接幫扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場景構(gòu)建、活動開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用，切實調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，健全引進人才機制，營造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻力量。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源的保護利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村?？梢约訌娒褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進鄉(xiāng)村，帶動農(nóng)民結(jié)合實際，運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通過多種渠道和形式進行品牌合作，推動手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟附加值。人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新、風(fēng)尚。生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅產(chǎn)品，推動創(chuàng)意設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。（取材于叢志強、趙宏伊的相關(guān)文章）材料二位于孔子出生地——尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級而上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動的文字長河，寓意中華文明生生不息、源遠流長。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會利用閑暇時間來這里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達到120元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，如儒家五?！叭?、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機采摘于一體的旅游休閑綜合體。在不遠的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機制，打造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長合伙人”到“高級合伙人”再到“核心合伙人”的考核與晉升機制。在這樣一套機制的引導(dǎo)下，當?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場化運營。依托這些可觀、可感受的文化體驗活動，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時代精神相結(jié)合的致富之花。（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是（

）A．推動鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會文明程度。B．鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。C．鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。D．鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。2．根據(jù)材料一，下列對“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項是（

）A．既要加強對本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻力量。B．專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化資源進行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。C．由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型。3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。B．魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。C．“鄉(xiāng)村振興合伙人”機制推動了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場化運營。D．泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。B．鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。C．魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。D．現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。5．昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個村莊、2個社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑群——“明十三陵”、蟒山國家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言獻策，至少提三條建議。2023屆北京市房山區(qū)高三二模語文試題閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年12月，國家林業(yè)和草原局、財政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》（以下簡稱《布局方案》），遴選出49個國家公園候選區(qū)（含正式設(shè)立的5個國家公園），提出到2035年我國將基本建成全世界最大的國家公園體系。為什么說我國的國家公園體系將是全世界最大的呢？第一，中國國家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國之重器”。按照《布局方案》，中國國家公園緊密銜接以“三區(qū)四帶”為核心的全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護修復(fù)重大工程，涵蓋了國土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵的區(qū)域。青藏高原國家公園群將系統(tǒng)、整體保護“地球第三極”；長江流域、黃河流域的多個國家公園候選區(qū)，將對長江大保護、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。第二，中國國家公園保護規(guī)模最大。49個國家公園候選區(qū)總面積約110萬平方公里，其中陸域面積約99萬平方公里、海域面積約11萬平方公里，占陸域國土面積的10.3%。全部建成后，中國國家公園保護面積的總規(guī)模將是世界最大的。第三，中國國家公園保護生態(tài)類型和生物多樣性最豐富。方案覆蓋了森林、草原、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)，共涉及現(xiàn)有自然保護地700多個，1項世界自然遺產(chǎn)、2項世界文化和自然雙遺產(chǎn)、19處世界人與生物圈保護區(qū)。分布著5000多種野生脊椎動物和2.9萬多種高等植物，保護了80%以上的國家重點保護野生動植物物種及其棲息地；同時也保護了眾多大尺度的生態(tài)廊道，以及國際候鳥遷飛、鯨豚類洄游、獸類跨境遷徙的關(guān)鍵區(qū)域。第四，中國國家公園惠及面最廣。49個國家公園候選區(qū)直接涉及28個省份；這28個省份將帶動全社會共同參與國家公園建設(shè)，讓56個民族共繪國家公園的美麗畫卷?！恫季址桨浮返某雠_，是我國國家公園建設(shè)的又一個標志性成果，對于推進國家公園高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)全世界最大的國家公園體系具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于嚴賦憬、高敬、李占軼、余里等人的相關(guān)文章）材料二生態(tài)是我國的寶藏，持續(xù)推進國家公園建設(shè)是我國加強生態(tài)保護和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。10年來，我國國家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護成效顯著。不久前，國家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》，遴選出國家公園候選區(qū)。目前，國家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫卷正在迅速鋪展開來；未來，將有更多人行走在國家公園中，暢享自然之美；也將有更多人用心用情守護草木豐茂、藍天碧水。國家公園建設(shè)的同時也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護地，國家公園不僅重視保護自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。相關(guān)專家指出，國家公園不是“升級版自然保護區(qū)”，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)使大眾享受到國家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個角度來說，推進設(shè)立新一批國家公園，不僅是對自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動的“中國畫卷”。從更大意義上講，當保護生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國家”之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊。可以說，國家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護并促進自然與文明和諧交融，邁向“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。相信通過社會各界徐徐用力，久久為功，國家公園一定會充分潤養(yǎng)生態(tài)資源，促進人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。（取材于陳之琪的相關(guān)文章）材料三由下表可知，錢江源國家公園的基質(zhì)景觀為林地和園地，2019年和2021年這兩種土地利用類型占總面積的比例分別為92.54%和92.97%。與2019年相比，2021年，草地、耕地和其他土地面積變化呈減少趨勢，分別減少了0.26km2、0.88km2和0.05km2；其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢，其中林地面積增加了0.95km2，工礦倉儲用地增加了0.04km2，不到林地面積增加量的5%，但因2019年其面積總量僅為0.01km2，動態(tài)度達到400%，遠高于其他用地類型。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致土地利用發(fā)生變化的原因主要包括：（1）園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效；（2）園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。（取材于汪家軍、蘭朋濤、陶聰、金艷等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對“中國國家公園”的理解，不正確的一項是（）A.中國國家公園涵蓋了國土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵區(qū)域，對生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。B.中國國家公園候選區(qū)總面積占陸域國土面積的10.3%，目前保護面積總規(guī)模是世界最大的。C.中國國家公園分布的野生脊椎動物和高等植物的種類很多，體現(xiàn)了非常豐富的生物多樣性。D.中國國家公園候選區(qū)沒有直接涉及的省份很少，參與國家公園建設(shè)的范圍將會遍及全社會。2.根據(jù)材料二，下列不屬于國家公園建設(shè)意義的一項是（）A.有助于加強生態(tài)保護和修復(fù)。B.能培育人與自然的和諧關(guān)系。C.可通過隔離措施保護動植物。D.能促進自然與文明和諧交融。3.下列對材料三中表格內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項是（）A.2019年和2021年草地、耕地利用類型占總面積的比例分別為5.77%、5.32%。B.與2019年相比，2021年林地面積的增加量在用地類型中最高，但動態(tài)度較小。C.2021年建設(shè)用地面積比交通設(shè)施用地面積多增加0.01km2，其動態(tài)度也比較高。D.2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.如果沒有《布局方案》，中國國家公園體系就會缺少重要的指導(dǎo)。B.《布局方案》是首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護有顯著成效的前提。C.在新一批國家公園的無人區(qū)，有豐茂的草木、清澈的流水等美景。D.建設(shè)國家公園時，不能興建倉儲和水利設(shè)施，以免破壞生態(tài)環(huán)境。5.請結(jié)合以上三則材料，分析錢江源國家公園建設(shè)的意義與趨勢。2023屆北京市西城區(qū)高三二模語文試卷閱讀下面材料，完成1-5題。材料一蜿蜒雄偉的長城是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，貫穿了中華民族發(fā)展的主要歷史階段，凝聚著中國古代勞動人民的杰出智慧，在中華文明史和中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有無可替代的重要價值。國家文物局于2012年6月5日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國歷代長城總長度為21996．18千米，其中明長城將近8851.8千米。現(xiàn)存長城文物本體包括長城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施（城、障、亭、燧）等各類遺存，總計4.3萬余處。2020年11月，國家文物局確定第一批國家級長城重要點段名單共計83段/處。它們或為守望京師之咽喉，或為扼守邊關(guān)之要隘，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨戰(zhàn)火的洗禮，見證了中華民族歷史的滄桑變化。長城文物和文化資源具有總體規(guī)模大、價值高、分布范圍廣、景觀組合好、展示利用潛力大等特點。長城沿線分布有種類豐富、歷史文化價值較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色歷史文化資源和社會主義先進文化資源。在長城的保護傳承利用方面，新中國以來的一系列積極有效舉措的實施，使得長城遺產(chǎn)的突出價值得到了妥善保護，為巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護貢獻了卓有成效的“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”。2021年8月8日，國家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《長城國家文化公園建設(shè)保護規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）?！兑?guī)劃》提出，以“核心點段支撐、線性廊道牽引、區(qū)域連片整合、形象整體展示”為原則構(gòu)建總體空間格局，以明長城為主線，串聯(lián)沿線各類長城文物以及相關(guān)文化資源、自然生態(tài)，圍繞“萬里長城”的形象標識，營造差異化的特色主題，全面展示長城的文化景觀和文化生態(tài)價值，著力將長城國家文化公園打造為傳承中華文明、弘揚民族精神的重要品牌?！兑?guī)劃》當時提出了三個階段的建設(shè)保護目標：到當年年底，長城國家文化公園管理機制初步建立，重點建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)基本完成；到2023年底，長城國家文化公園建設(shè)任務(wù)基本完成，長城沿線文物和文化資源的保護傳承利用初步形成協(xié)調(diào)推進的局面；到2035年，長城國家文化公園全面建成，屆時符合新時代要求的長城保護傳承利用體系將全面建立。（取材于黃金生等人的文章）材料二在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字孿生技術(shù)通過實測、仿真和數(shù)據(jù)分析，實時感知、診斷并預(yù)測物理實體對象的狀態(tài)，通過優(yōu)化和發(fā)布指令來調(diào)控物理實體對象的行為，并通過相關(guān)數(shù)字模型間的相互學(xué)習(xí)來進化自身，改進利益相關(guān)方在物理實體對象生命周期內(nèi)的決策。數(shù)字孿生技術(shù)作為以全生命周期為核心特征的第二代數(shù)字化模擬技術(shù)，高度融合虛擬仿真與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代電子信息技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域逐漸由航空航天、軍事等領(lǐng)域向建模加工、設(shè)計制造、智慧城市管理等領(lǐng)域拓展。有研究者認為，可以通過建設(shè)數(shù)字孿生平臺，將多類型的長城數(shù)字化模型進行統(tǒng)一管理、多端展示。作為重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長城，是古代中國規(guī)模浩大的軍事防御工程，是當下中國最富于標志性的文物單位，也是中華民族走向偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，長城數(shù)字孿生體的孿生結(jié)構(gòu)可規(guī)劃為歷史、現(xiàn)狀與未來三部分。第一部分是指通過查閱大量文獻和反復(fù)論證，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)以及人工智能模擬技術(shù)，真實還原長城防御體系的建造過程及其在不同歷史時期的變化過程，梳理之后作數(shù)字化保存。第二部分是指在BIM、GIS等模型數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過多類型分布式傳感設(shè)備和高速網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膽?yīng)用，實時呈現(xiàn)長城面貌，包括對諸如氣候、人流量、地質(zhì)等情況變化的多維同步呈現(xiàn)，從而有利于對長城實體可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況作出警示。第三部分是指借助計算機模擬預(yù)演長城環(huán)境變化，經(jīng)由數(shù)字模型再設(shè)計，通過在數(shù)字環(huán)境中模擬“試錯”，為實施長城的保護性建設(shè)提供更加合理的對策，為更加開闊的長城經(jīng)濟帶建設(shè)提供參考。因此，長城數(shù)字孿生體是在網(wǎng)絡(luò)空間再造一個與實體長城對應(yīng)的“虛擬長城”，形成物理維度上的實體長城和信息維度（歷史信息、現(xiàn)狀信息）上的數(shù)字長城同生共存、虛實交融的格局，并借助各種傳感設(shè)備的反饋，實現(xiàn)智能化、數(shù)字化和可視化處理。（取材于桑懿等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列不屬于長城文物本體的一項是（3分）A．陜西神木市境內(nèi)柏林堡段長城遺存B．內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)金界壕長城遺址C．河北省灤平縣境內(nèi)的金山嶺長城段D．北京延慶區(qū)境內(nèi)的中國長城博物館2．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（3分）A．中國長城總體規(guī)模大、分布范圍廣，是一種巨型線性文化遺產(chǎn)。B．在保護傳承利用長。C．明長城以其長度之巨，成為長城國家文化公園品牌的核心主體。D．長城文化景觀不僅僅包括歷史文化景觀，也包括自然生態(tài)景觀。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于數(shù)字孿生技術(shù)的表述，不正確的一項是（3分）A．數(shù)字孿生技術(shù)以虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。B．數(shù)字孿生技術(shù)能夠輔助利益相關(guān)方改進決策。C．數(shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用以全生命周期為核心特征。D．數(shù)字孿生技術(shù)正在逐步脫離航空和軍事領(lǐng)域。4．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，在下圖①②③處填寫合適的文字。（每處不超過10個字）（3分）5．綜合材料一和材料二，長城國家文化公園建設(shè)要從哪些方面著手？請分條作答。（6分）2023年北京市海淀區(qū)5月高考語文查漏補缺試卷1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。”（4）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?023年北京市高考語文押題預(yù)測卷一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“三山五園”是對北京西郊皇家園林的總稱，這種說法出現(xiàn)于清朝中晚期?！叭轿鍒@”包括香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園（頤和園）、暢春園和圓明園。靜宜園位于地勢較高的香山，園中建筑因山就勢，參差錯落，散點式鑲嵌在山體之中?！皥@林之勝，重在山水?！彼刈鳛辄c綴，或出現(xiàn)在殿前以豐富較窄的院落空間，或處于園中以增加園林趣味。靜宜園占地149公頃，1677年成為康熙的行宮，后來雖有添建，但一直保持著非常好的自然生態(tài)，深邃優(yōu)雅。靜明園的個性與靜宜園不同。靜明園所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地僅65公頃。玉泉山雖因泉水豐沛而得名，但水面并不大，山體狹長，呈南北走向。在這種地形上如何建設(shè)園林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散點布局，高低相映。山頂上的香巖寺和玉峰塔規(guī)模不大，山腳下的建筑多為一層，這樣就凸顯出玉峰塔的高聳。乾隆非常喜歡玉泉山的風(fēng)光，親自為靜明園內(nèi)十六景命名，正殿名為“廓然大公”，后殿名為“涵萬象”，意蘊深遠。暢春園位于今北京大學(xué)西墻外暢春園宿舍一帶，原是明代武清侯李偉修建的私家園林“清華園”，也叫“李園”，康熙時更名為暢春園。暢春園以水景為主，水面寬闊，“江淮以北亦當?shù)谝灰病保宄慕〞r仍“因水成景”。暢春園的疊山藝術(shù)也堪稱一絕，原來的土山和新添建的假山，崗峰連接；加之遍植各色鮮花樹木，綠樹成蔭，給人天人合一之感，是兼有政治和游樂功能的離宮型園林。被稱為“萬園之園”的圓明園，既有金碧輝煌的宮殿，也有玲瓏別透的亭臺樓閣，又吸取了歐洲的建筑形式，是世界園林的集大成者。圓明園也是中國古典園林中平地造園的典范，園內(nèi)步移景易，景觀層出不窮，特色之多，首屈一指。圓明園占地350公頃，在“三山五園”中規(guī)模最大。有仙境、歐式園林等景觀，也有理政、居住、宗教等場所，這些建筑都是雍正至咸豐五朝皇帝改造的結(jié)果，也大多體現(xiàn)出其治國理念。清王朝把圓明園作為第二政治中心。萬壽山清漪園（頤和園）在五園當中建造最晚，但最能體現(xiàn)皇家氣派。相比于圓明園，清漪園湖山相映，形象立體。但萬壽山總體輪廓平緩，高度僅60米，長度達到1000米，且僅山體西半部前臨水面經(jīng)過人工改造，水面向東、西擴展，形成東西最寬處1600米、南北長1930米的水面，水體大大超過了山體；同時，西堤的設(shè)置，將玉泉山和稍遠的西山借入國內(nèi)，而昆明湖東側(cè)又與鄰近的暢春園、圓明園相呼應(yīng)。這些使“三山五園”在空間上的聯(lián)系更加緊密。在萬壽山中部，聳立起一組建筑群，從山頂?shù)缴侥_裝點南坡，再以700多米的長廊作為前山建筑群與昆明湖之間的束帶，這樣就產(chǎn)生了無與倫比的壯觀氣勢。（取材于郭黛妲《三山五園：北京歷史文化最輝煌的樂章》）1．根據(jù)“材料一”，下列不能體現(xiàn)“三山五園”共同特點的一項是（3分）A.造景因地制宜B.布局錯落有致C．高峰深谷相映D.具有皇家氣派2．根據(jù)“材料一”，下列說法不符合原文意思的一項是（3分）A.靜宜園因山就勢，散點布局，人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一。B.靜明園中建筑物規(guī)模不大，與玉泉山水窄山狹的地形相配合。C．在前朝園林基礎(chǔ)上改建成的暢春園，以水景為主，山景亦佳。D.清王朝依據(jù)治國理念來改造圓明園，使其成為第二政治中心。24材料二自然山水學(xué)，不僅有著廣泛的實用性，還蘊含著豐富的哲學(xué)思想。從古至今，自然山水思想被皇家貴族與平民百姓廣泛運用，它影響著寺院、庭院、村落、住宅等的建設(shè)。B山水思想中的核心要素是“山河襟帶”，即三面山脈環(huán)繞，地勢向南面開放，開放的平地有河川或水池，形成“聚氣而使其不散”的“圍繞”式空間格局。x“三山五園”地處北京城的西北郊。北京城符合中國古代建都選址的原則：背山臨水。南朝范縝曾在《幽州賦》中形容北京：“虎踞龍盤，形勢雄偉。左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，形勝甲于天下，誠天府之國也?！?北京西郊一帶也有山有水。水流在清漪園（頤和園）一帶匯集，再向東南方向流動。西北方向有群山環(huán)繞，前面有湖泊水系，符合山環(huán)水抱的要求，環(huán)境良好，因而成為建造皇家園林的首選之地。a那么，清漪園的山水情況如何呢？萬壽山位于昆明湖的東北側(cè)，湖水從西北方玉泉山的玉河流向東南方的長河，最后注入渤海。清漪園在充分利用自然條件的同時，對自然山水加以人工改造，從而獲得更為理想的環(huán)境。為了讓昆明湖位于萬壽山之南，就把原來的甕山湖擴大了將近一倍，把挖湖的泥沙堆放在甕山（萬壽山）上。原有的西堤被取消，湖面擴大后的新堤命名為東堤。這樣不僅滿足了水利需求，還使萬壽山成為北面的靠山，南面則是一望無際的廣闊水面。b中國古典庭園，借景是最常用的造園手法之一。明代計成說：“夫借景，林園之最要者也，如遠借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時而借。…‘借景”作為中國古典造園思想的精華，被充分運用到清漪園的改建過程中，其景觀構(gòu)成與“三山五園”的相互關(guān)系十分緊密。改建清漪園時，為了把西面的玉泉山與西山最大限度地借入園內(nèi)，充分考慮了湖島的位置及岸堤的方向，一概沒有建高大的建筑物。這樣，從萬壽山清漪園可以鄰借玉泉山，還可以【甲】西山；為了把東側(cè)的風(fēng)景借入園內(nèi)，東南面沒有修建外墻，這樣從清漪園就可以【乙】圓明園、暢春園一帶的風(fēng)光。而從香山，可以【丙】玉泉山及萬壽山，從圓明園的福海及暢眷園內(nèi)也可以【丁】萬壽山佛香閣及西山山脈的一部分。i（取材于祝丹《北京頤和園景觀與“三山五園”的構(gòu)成關(guān)系》）3.根據(jù)“材料二”，下列不符合自然山水學(xué)中“山河襟帶”思想的一項是(2分)eA.在北京西郊建造園林B.選擇北京作為都城C.萬壽山和昆明湖改造D.三山五園相互借景+4．根據(jù)“材料一”和“材料二”，下列分別填入“材料二”甲乙丙丁處的內(nèi)容，最恰當?shù)囊豁検牵?分）QA鄰借俯借遠借仰借B遠借鄰借俯借仰借=C遠借鄰借仰借俯借D鄰借遠借仰借俯借=5．綜合“材料一”和“材料二”，概括回答清漪園的改造效果。（6分）非文學(xué)類文本閱讀2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題閱讀下面材料，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用。同時，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎(chǔ)上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體。要充分尊重農(nóng)民意愿，加強對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者、藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對接幫扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場景構(gòu)建、活動開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用，切實調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，健全引進人才機制，營造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻力量。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源的保護利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村?？梢约訌娒褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進鄉(xiāng)村，帶動農(nóng)民結(jié)合實際，運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通過多種渠道和形式進行品牌合作，推動手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟附加值。人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新、風(fēng)尚。生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅產(chǎn)品，推動創(chuàng)意設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。（取材于叢志強、趙宏伊的相關(guān)文章）材料二位于孔子出生地——尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級而上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動的文字長河，寓意中華文明生生不息、源遠流長。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會利用閑暇時間來這里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達到120元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，如儒家五?！叭?、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機采摘于一體的旅游休閑綜合體。在不遠的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機制，打造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長合伙人”到“高級合伙人”再到“核心合伙人”的考核與晉升機制。在這樣一套機制的引導(dǎo)下，當?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場化運營。依托這些可觀、可感受的文化體驗活動，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時代精神相結(jié)合的致富之花。（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是（

）A．推動鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會文明程度。B．鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。C．鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。D．鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。2．根據(jù)材料一，下列對“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項是（

）A．既要加強對本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻力量。B．專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化資源進行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。C．由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型。3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。B．魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。C．“鄉(xiāng)村振興合伙人”機制推動了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場化運營。D．泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。B．鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。C．魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。D．現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。5．昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個村莊、2個社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑群——“明十三陵”、蟒山國家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言獻策，至少提三條建議。1．C2．D3．B4．B5．①挖掘鄉(xiāng)村文化資源。如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)手工藝等。②培育鄉(xiāng)村文化人才。如對村民進行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和服務(wù)意識；建立機制，引進文化從業(yè)者。③發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村（民宿）；建設(shè)農(nóng)事體驗、特色美食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書店、手工藝館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運動健身；開發(fā)“鄉(xiāng)村一日游“旅游路線和項目?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用”曲解文意，材料一是說要深入挖掘這些鄉(xiāng)村文化資源，“充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用”，并沒有說文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型”錯，材料一“例如”只是以舉例的形式列舉了三種類型，不等于說傳統(tǒng)鄉(xiāng)村就分為三大類型。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。B.“魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題”，材料二是說“有效解決了一部分村民的就業(yè)問題”，選項以偏概全。故選B。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。A.“鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民”于文無據(jù)，材料一是說“農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體”，C.“魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路”以偏概全，材料二“有效解決了一部分村民的就業(yè)問題”“形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機采摘于一體的旅游休閑綜合體”“逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體”，可見，農(nóng)民的致富不只是靠手工藝品。D.“現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗”錯，“要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起”，現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素只能與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，才能發(fā)揮良好作用，而不是去改變鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。故選B。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一“挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源”可知，要挖掘鄉(xiāng)村文化資源。再結(jié)合題干“擁有皇家陵園建筑群——‘明十三陵’”“還有不少民俗村”等，明確可以挖掘的文化資源如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)手工藝等。結(jié)合材料一“培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體”“要充分尊重農(nóng)民意愿，加強對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育”“健全引進人才機制，營造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻力量”可知，要培育鄉(xiāng)村文化人才。如對村民進行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和服務(wù)意識；建立機制，引進文化從業(yè)者。結(jié)合材料一“發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”“人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等”“生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅產(chǎn)品，推動創(chuàng)意設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式”和題干“蟒山國家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴”可知，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村（民宿）；建設(shè)農(nóng)事體驗、特色美食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書店、手工藝館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運動健身；開發(fā)“鄉(xiāng)村一日游“旅游路線和項目。2023屆北京市房山區(qū)高三二模語文試題閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年12月，國家林業(yè)和草原局、財政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》（以下簡稱《布局方案》），遴選出49個國家公園候選區(qū)（含正式設(shè)立的5個國家公園），提出到2035年我國將基本建成全世界最大的國家公園體系。為什么說我國的國家公園體系將是全世界最大的呢？第一，中國國家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國之重器”。按照《布局方案》，中國國家公園緊密銜接以“三區(qū)四帶”為核心的全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護修復(fù)重大工程，涵蓋了國土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵的區(qū)域。青藏高原國家公園群將系統(tǒng)、整體保護“地球第三極”；長江流域、黃河流域的多個國家公園候選區(qū)，將對長江大保護、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。第二，中國國家公園保護規(guī)模最大。49個國家公園候選區(qū)總面積約110萬平方公里，其中陸域面積約99萬平方公里、海域面積約11萬平方公里，占陸域國土面積的10.3%。全部建成后，中國國家公園保護面積的總規(guī)模將是世界最大的。第三，中國國家公園保護生態(tài)類型和生物多樣性最豐富。方案覆蓋了森林、草原、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)，共涉及現(xiàn)有自然保護地700多個，1項世界自然遺產(chǎn)、2項世界文化和自然雙遺產(chǎn)、19處世界人與生物圈保護區(qū)。分布著5000多種野生脊椎動物和2.9萬多種高等植物，保護了80%以上的國家重點保護野生動植物物種及其棲息地；同時也保護了眾多大尺度的生態(tài)廊道，以及國際候鳥遷飛、鯨豚類洄游、獸類跨境遷徙的關(guān)鍵區(qū)域。第四，中國國家公園惠及面最廣。49個國家公園候選區(qū)直接涉及28個省份；這28個省份將帶動全社會共同參與國家公園建設(shè)，讓56個民族共繪國家公園的美麗畫卷?！恫季址桨浮返某雠_，是我國國家公園建設(shè)的又一個標志性成果，對于推進國家公園高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)全世界最大的國家公園體系具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于嚴賦憬、高敬、李占軼、余里等人的相關(guān)文章）材料二生態(tài)是我國的寶藏，持續(xù)推進國家公園建設(shè)是我國加強生態(tài)保護和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。10年來，我國國家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護成效顯著。不久前，國家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》，遴選出國家公園候選區(qū)。目前，國家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫卷正在迅速鋪展開來；未來，將有更多人行走在國家公園中，暢享自然之美；也將有更多人用心用情守護草木豐茂、藍天碧水。國家公園建設(shè)的同時也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護地，國家公園不僅重視保護自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。相關(guān)專家指出，國家公園不是“升級版自然保護區(qū)”，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)使大眾享受到國家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個角度來說，推進設(shè)立新一批國家公園，不僅是對自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動的“中國畫卷”。從更大意義上講，當保護生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國家”之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊?？梢哉f，國家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護并促進自然與文明和諧交融，邁向“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。相信通過社會各界徐徐用力，久久為功，國家公園一定會充分潤養(yǎng)生態(tài)資源，促進人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。（取材于陳之琪的相關(guān)文章）材料三由下表可知，錢江源國家公園的基質(zhì)景觀為林地和園地，2019年和2021年這兩種土地利用類型占總面積的比例分別為92.54%和92.97%。與2019年相比，2021年，草地、耕地和其他土地面積變化呈減少趨勢，分別減少了0.26km2、0.88km2和0.05km2；其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢，其中林地面積增加了0.95km2，工礦倉儲用地增加了0.04km2，不到林地面積增加量的5%，但因2019年其面積總量僅為0.01km2，動態(tài)度達到400%，遠高于其他用地類型。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致土地利用發(fā)生變化的原因主要包括：（1）園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效；（2）園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。（取材于汪家軍、蘭朋濤、陶聰、金艷等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對“中國國家公園”的理解，不正確的一項是（）A.中國國家公園涵蓋了國土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵區(qū)域，對生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。B.中國國家公園候選區(qū)總面積占陸域國土面積的10.3%，目前保護面積總規(guī)模是世界最大的。C.中國國家公園分布的野生脊椎動物和高等植物的種類很多，體現(xiàn)了非常豐富的生物多樣性。D.中國國家公園候選區(qū)沒有直接涉及的省份很少，參與國家公園建設(shè)的范圍將會遍及全社會。2.根據(jù)材料二，下列不屬于國家公園建設(shè)意義的一項是（）A.有助于加強生態(tài)保護和修復(fù)。B.能培育人與自然的和諧關(guān)系。C.可通過隔離措施保護動植物。D.能促進自然與文明和諧交融。3.下列對材料三中表格內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項是（）A.2019年和2021年草地、耕地利用類型占總面積的比例分別為5.77%、5.32%。B.與2019年相比，2021年林地面積的增加量在用地類型中最高，但動態(tài)度較小。C.2021年建設(shè)用地面積比交通設(shè)施用地面積多增加0.01km2，其動態(tài)度也比較高。D.2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.如果沒有《布局方案》，中國國家公園體系就會缺少重要的指導(dǎo)。B.《布局方案》是首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護有顯著成效的前提。C.在新一批國家公園的無人區(qū)，有豐茂的草木、清澈的流水等美景。D.建設(shè)國家公園時，不能興建倉儲和水利設(shè)施，以免破壞生態(tài)環(huán)境。5.請結(jié)合以上三則材料，分析錢江源國家公園建設(shè)的意義與趨勢?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.A5.意義：（1）將對錢江源公園所在地的生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。（2）有助于保護錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。（3）能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動社會人士參與公園建設(shè)。（4）在尊重和回饋自然的同時，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。（5）能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨特的文明特色和底蘊。趨勢：（1）森林覆蓋率會穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會卓有成效。（2）控制公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．“目前保護面積總規(guī)模是世界最大的”錯，未然變已然。根據(jù)材料一第4段“全部建成后，中國國家公園保護面積的總規(guī)模將是世界最大的”，可知，材料中說的是“將是”，而選項變成了“是”，未然變已然。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“可通過隔離措施保護動植物”錯，根據(jù)材料二第2段“國家公園不是‘升級版自然保護區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國家公園不能建成隔離區(qū)，所以選項中的“可通過隔離措施保護動植物”是錯的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。D．“可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效”錯，根據(jù)材料三的表格和第2段“園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”可知，2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，并不能看出園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效，而是會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。B．“《布局方案》是首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護有顯著成效的前提”錯，根據(jù)材料二第1段的內(nèi)容“10年來，我國國家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國家公園生態(tài)保護成效顯著。不久前，國家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國家公園空間布局方案》，遴選出國家公園候選區(qū)”可知，首批國家公園是在《布局方案》印發(fā)前設(shè)立的，所以此項論斷理由不充分。C．“無人區(qū)”錯，根據(jù)材料二第2段的內(nèi)容“國家公園不是‘升級版自然保護區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國家公園不能建成無人區(qū)，故“在新一批國家公園的無人區(qū)”的表述與文意相矛盾。D．“不能興建倉儲和水利設(shè)施”錯，根據(jù)材料三第2段“園內(nèi)興建公共管理……工礦倉儲用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”可知，興建倉儲和水利設(shè)施會間接導(dǎo)致破壞生態(tài)環(huán)境建設(shè)，但并不能因此而提出“不能興建倉儲和水利設(shè)施”的要求。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。意義：結(jié)合材料一第三段“長江流域、黃河流域的多個國家公園候選區(qū)，將對長江大保護、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用”分析可知，錢江源國家公園的建設(shè)將對錢江源公園所在地的生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。結(jié)合材料一第六段“中國國家公園惠及面最廣。49個國家公園候選區(qū)直接涉及28個省份；這28個省份將帶動全社會共同參與國家公園建設(shè)，讓56個民族共繪國家公園的美麗畫卷”分析可知，錢江源國家公園的建設(shè)能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動社會人士參與公園建設(shè)。結(jié)合材料二第一段“生態(tài)是我國的寶藏，持續(xù)推進國家公園建設(shè)是我國加強生態(tài)保護和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式”分析可知，錢江源國家公園的建設(shè)有助于保護錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。結(jié)合材料二的第二段“國家公園建設(shè)的同時也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護地，國家公園不僅重視保護自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利”，“推進設(shè)立新一批國家公園，不僅是對自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動的‘中國畫卷’”分析可知，錢江源國家公園的建設(shè)在尊重和回饋自然的同時，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。結(jié)合材料二的第三段“從更大意義上講，當保護生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以‘國家’之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊?？梢哉f，國家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護并促進自然與文明和諧交融，邁向‘萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成’的境界”分析可知，錢江源國家公園的建設(shè)能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨特的文明特色和底蘊。趨勢：結(jié)合材料三“其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢，其中林地面積增加了0.95km2”“園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效”分析可知，錢江源國家公園建設(shè)中森林覆蓋率會穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會卓有成效。結(jié)合材料三“園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會對周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”分析可知，錢江源國家公園的建設(shè)要控制公共管理、服務(wù)和交通、倉儲和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染。2023屆北京市西城區(qū)高三二模語文試卷閱讀下面材料，完成1-5題。材料一蜿蜒雄偉的長城是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，貫穿了中華民族發(fā)展的主要歷史階段，凝聚著中國古代勞動人民的杰出智慧，在中華文明史和中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有無可替代的重要價值。國家文物局于2012年6月5日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國歷代長城總長度為21996．18千米，其中明長城將近8851.8千米。現(xiàn)存長城文物本體包括長城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施（城、障、亭、燧）等各類遺存，總計4.3萬余處。2020年11月，國家文物局確定第一批國家級長城重要點段名單共計83段/處。它們或為守望京師之咽喉，或為扼守邊關(guān)之要隘，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨戰(zhàn)火的洗禮，見證了中華民族歷史的滄桑變化。長城文物和文化資源具有總體規(guī)模大、價值高、分布范圍廣、景觀組合好、展示利用潛力大等特點。長城沿線分布有種類豐富、歷史文化價值較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色歷史文化資源和社會主義先進文化資源。在長城的保護傳承利用方面，新中國以來的一系列積極有效舉措的實施，使得長城遺產(chǎn)的突出價值得到了妥善保護，為巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護貢獻了卓有成效的“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”。2021年8月8日，國家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《長城國家文化公園建設(shè)保護規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》提出，以“核心點段支撐、線性廊道牽引、區(qū)域連片整合、形象整體展示”為原則構(gòu)建總體空間格局，以明長城為主線，串聯(lián)沿線各類長城文物以及相關(guān)文化資源、自然生態(tài)，圍繞“萬里長城”的形象標識，營造差異化的特色主題，全面展示長城的文化景觀和文化生態(tài)價值，著力將長城國家文化公園打造為傳承中華文明、弘揚民族精神的重要品牌?！兑?guī)劃》當時提出了三個階段的建設(shè)保護目標：到當年年底，長城國家文化公園管理機制初步建立，重點建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)基本完成；到2023年底，長城國家文化公園建設(shè)任務(wù)基本完成，長城沿線文物和文化資源的保護傳承利用初步形成協(xié)調(diào)推進的局面；到2035年，長城國家文化公園全面建成，屆時符合新時代要求的長城保護傳承利用體系將全面建立。（取材于黃金生等人的文章）材料二在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字孿生技術(shù)通過實測、仿真和數(shù)據(jù)分析，實時感知、診斷并預(yù)測物理實體對象的狀態(tài)，通過優(yōu)化和發(fā)布指令來調(diào)控物理實體對象的行為，并通過相關(guān)數(shù)字模型間的相互學(xué)習(xí)來進化自身，改進利益相關(guān)方在物理實體對象生命周期內(nèi)的決策。數(shù)字孿生技術(shù)作為以全生命周期為核心特征的第二代數(shù)字化模擬技術(shù)，高度融合虛擬仿真與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代電子信息技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域逐漸由航空航天、軍事等領(lǐng)域向建模加工、設(shè)計制造、智慧城市管理等領(lǐng)域拓展。有研究者認為，可以通過建設(shè)數(shù)字孿生平臺，將多類型的長城數(shù)字化模型進行統(tǒng)一管理、多端展示。作為重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長城，是古代中國規(guī)模浩大的軍事防御工程，是當下中國最富于標志性的文物單位，也是中華民族走向偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，長城數(shù)字孿生體的孿生結(jié)構(gòu)可規(guī)劃為歷史、現(xiàn)狀與未來三部分。第一部分是指通過查閱大量文獻和反復(fù)論證，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)以及人工智能模擬技術(shù)，真實還原長城防御體系的建造過程及其在不同歷史時期的變化過程，梳理之后作數(shù)字化保存。第二部分是指在BIM、GIS等模型數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過多類型分布式傳感設(shè)備和高速網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膽?yīng)用，實時呈現(xiàn)長城面貌，包括對諸如氣候、人流量、地質(zhì)等情況變化的多維同步呈現(xiàn)，從而有利于對長城實體可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況作出警示。第三部分是指借助計算機模擬預(yù)演長城環(huán)境變化，經(jīng)由數(shù)字模型再設(shè)計，通過在數(shù)字環(huán)境中模擬“試錯”，為實施長城的保護性建設(shè)提供更加合理的對策，為更加開闊的長城經(jīng)濟帶建設(shè)提供參考。因此，長城數(shù)字孿生體是在網(wǎng)絡(luò)空間再造一個與實體長城對應(yīng)的“虛擬長城”，形成物理維度上的實體長城和信息維度（歷史信息、現(xiàn)狀信息）上的數(shù)字長城同生共存、虛實交融的格局，并借助各種傳感設(shè)備的反饋，實現(xiàn)智能化、數(shù)字化和可視化處理。（取材于桑懿等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列不屬于長城文物本體的一項是（3分）A．陜西神木市境內(nèi)柏林堡段長城遺存B．內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)金界壕長城遺址C．河北省灤平縣境內(nèi)的金山嶺長城段D．北京延慶區(qū)境內(nèi)的中國長城博物館2．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（3分）A．中國長城總體規(guī)模大、分布范圍廣，是一種巨型線性文化遺產(chǎn)。B．在保護傳承利用長。C．明長城以其長度之巨，成為長城國家文化公園品牌的核心主體。D．長城文化景觀不僅僅包括歷史文化景觀，也包括自然生態(tài)景觀。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于數(shù)字孿生技術(shù)的表述，不正確的一項是（3分）A．數(shù)字孿生技術(shù)以虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。B．數(shù)字孿生技術(shù)能夠輔助利益相關(guān)方改進決策。C．數(shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用以全生命周期為核心特征。D．數(shù)字孿生技術(shù)正在逐步脫離航空和軍事領(lǐng)域。4．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，在下圖①②③處填寫合適的文字。（每處不超過10個字）（3分）5．綜合材料一和材料二，長城國家文化公園建設(shè)要從哪些方面著手？請分條作答。（6分）1．（3分）D2．（3分）C3．（3分）D4．（3分）參考答案：①現(xiàn)狀實時監(jiān)管（監(jiān)控）②未來模擬預(yù)判（規(guī)劃）③歷史變化過程評分參考：三空，每空1分。意思對即可。5．（6分）答案要點：①圍繞長城構(gòu)建整體空間格局；②關(guān)注長城文化（資源、生態(tài)、景觀）價值；③打造長城特色主題；④關(guān)注長城開發(fā)保護中的新科技應(yīng)用。評分參考：每點2分，答出三點得6分。如有其他答案，符合文意言之成理，亦可。2023年北京市海淀區(qū)5月高考語文查漏補缺試卷1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！保?）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.“比西方文論更有生命力”錯，依據(jù)原文“讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點”，沒有比較生命力，也不應(yīng)該比較。（2）B.“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯，依據(jù)“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”可知，文中語意強調(diào)不能“單靠移植西方”，但并未表示借鑒西方詩歌不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性。（3）材料一的觀點是：要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要兼收并蓄西方思想。A.只