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孫權(quán)評(píng)價(jià)曹操:其惟殺伐小為過差,離間人骨肉以為酷耳,御將自古少有。裴松之寫過:“歷觀古今書籍所載,貪殘虐烈無道之臣,于操為甚?!薄度龂?guó)志(注)》唐太宗說曹操是:臨危制變,料敵設(shè)奇,一將之智有余,萬乘之才不足。司馬光評(píng)價(jià)曹操:以魏武之暴戾強(qiáng)伉,其蓄無君之心久矣。乃至沒身不敢廢漢而自立,豈其志不欲哉?猶畏名義而自抑也?!顿Y治通鑒》王夫之評(píng)價(jià)曹操:“曹操父見殺而興兵報(bào)之,是也;阬殺男女?dāng)?shù)十萬人于泗水,徧屠城邑,則慘毒不仁,惡滔天矣。.......操之所以任天下之智力,術(shù)也,非道也?!薄蹲x通鑒論》5/27/2023魯迅說:曹操至少是一個(gè)英雄。毛澤東詞:往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。易中天:曹操是可愛的奸雄,他的奸與雄統(tǒng)一于雄。5/27/2023曹操字孟德,小名阿瞞,沛國(guó)譙縣人,東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人,代表作《蒿里行》、《觀滄?!?、《龜雖壽》。政治軍事方面,曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力,統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域,并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序,奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面,在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué),史稱“建安風(fēng)骨”,在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后,曹操被尊為“魏武帝”,廟號(hào)“太祖”。觀滄海曹操觀滄海

曹操東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。背景鏈接這首詩(shī)寫于公元207年7月,袁紹已滅,其殘余勢(shì)力(兒子)與北邊遼西(東北)烏桓勾結(jié),屢次騷擾邊境。5月,曹操誓師北伐,7月經(jīng)過碣石山,他躍馬揚(yáng)鞭,登山觀海,面對(duì)洪波涌起的大海,觸景生情,寫下此詩(shī)。8月,在一次大戰(zhàn)中取得決定性勝利,鞏固后方。第二年,揮戈南下。大戰(zhàn)之前,身為主帥的曹操,登上了當(dāng)年秦皇漢武也曾登過的碣石,又正當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際,他的心情一定會(huì)像大海一樣難以平靜。觀滄海

曹操東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。5/27/2023東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。5/27/2023東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。釋義東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。全文大意(我)向東來到碣石山,來觀看大海。海水水波蕩漾,海中的山島高高地挺立。樹木郁郁蔥蔥的生長(zhǎng),草木長(zhǎng)勢(shì)旺盛。蕭瑟的秋風(fēng)吹過,巨大的波浪不斷涌起。日月的運(yùn)行,好像是從這大海中出現(xiàn);璀璨的銀河,好像是從這大海里發(fā)源。實(shí)在是太慶幸了,用這首詩(shī)歌來表達(dá)我的志向。觀滄海

曹操東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。觀海水,秋風(fēng),洪波,山島,樹木,百草日月,星漢實(shí)虛大動(dòng)靜動(dòng)靜結(jié)合,虛實(shí)相生,借景抒情,描寫滄海的壯麗景色,表現(xiàn)博大的胸懷、豪邁的氣概,抒發(fā)統(tǒng)一天下,建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。操曰:“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐天地之志者也?!?/27/2023建安文學(xué)漢魏之際雄健深沉,慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難,抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨,意境宏大,筆調(diào)朗暢,具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征,其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格,文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),普遍采用五言形式,以風(fēng)骨遒勁而著稱,并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣,形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格,被后人尊為典范。碣石河北省秦皇島市昌黎縣山峰。在20世紀(jì)80年代中期,秦皇島孟姜女廟附近的孟姜女墳出土一批文物,證明昌黎縣城北的碣石山就是當(dāng)年曹操所登臨的碣石山。碣石山先后有很多帝王登臨,成為歷史名山?!顿Y治通鑒》中的“秦紀(jì)”記載,在戰(zhàn)國(guó)后期,燕人宋毋忌,羨門子高之徒“稱有仙道”,“形解銷化之術(shù)、燕齊遷堅(jiān)之士皆爭(zhēng)傳習(xí)之”。“自齊威王,宣王,燕昭王皆信其言”,“使人入海求蓬萊,諸仙人及不死之蘊(yùn)含在焉”,“仙人居碣石山”。秦始皇登山求仙,就是因?yàn)槌绨蓓偈降撵`氣。公元前219年,秦始皇派徐福帶領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人入海求仙。過了4年,即公元前215年,他親臨碣石山,勒石記功,并求長(zhǎng)生不老,江山萬代。他令人刻下《碣石門辭》,贊頌統(tǒng)一中國(guó)的歷史奇功。秦始皇登碣石求仙之后,大大提高了碣石山的知名度,增加山的神秘。之后許多帝王效仿他,也想通過祭拜碣石,吸收仙氣而長(zhǎng)生不老。漢武帝,曹操,晉宣帝司馬懿,北魏文成帝,北齊文宣帝,隋煬帝,唐太宗李世民樂府詩(shī)樂府初設(shè)于秦,為當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。漢初,樂府并沒有保留下來。到了漢武帝時(shí),在定郊祭禮樂時(shí)重建樂府。它的職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂,以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂府”。樂府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)

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