擬挽歌辭三首

擬挽歌辭三首陶淵明組詩(shī)作品01作品原文創(chuàng)作背景作者簡(jiǎn)介注釋譯文作品鑒賞目錄03050204基本信息《擬挽歌辭三首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品。詩(shī)人虛構(gòu)了自己死后的情況，表達(dá)了自己對(duì)生死的看法，又安慰親友不必過(guò)于悲傷。第一首詩(shī)是說(shuō)死后收殮的情況，描述兒女朋友痛哭。詩(shī)人豁達(dá)地說(shuō)死后便沒有榮譽(yù)與羞辱，只覺得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。第二首詩(shī)是寫出殯前的祭祀。詩(shī)人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為離開家園而有些黯然。第三首詩(shī)是寫下葬的情形。詩(shī)人對(duì)下葬后的幽冥世界不猜測(cè)，也認(rèn)為賢達(dá)也不能逃避死亡，與當(dāng)時(shí)追求神仙得道的風(fēng)氣迥異。全詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思極有新意，以形象化的語(yǔ)言設(shè)想自己離開人世之后發(fā)生的主客觀情狀，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生死極其坦然的態(tài)度，顯示了他極其明徹達(dá)觀的思想。作品原文作品原文擬挽歌辭三首①其一有生必有死，早終非命促②。昨暮同為人③，今旦在鬼錄④?；隁馍⒑沃?，枯形寄空木⑥。嬌兒索父啼⑦，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺⑧！千秋萬(wàn)歲后⑨，誰(shuí)知榮與辱？但恨在世時(shí)，飲酒不得足。其二在昔無(wú)酒飲，今但湛空觴⑩。注釋譯文白話譯文詞句注釋注釋譯文詞句注釋①挽歌：挽柩者所唱哀悼死者的歌，泛指對(duì)死者悼念的詩(shī)歌或哀嘆舊事物滅亡的文辭。②非命促：并非生命短促。意謂牛死屬于自然規(guī)律，故生命并無(wú)長(zhǎng)短之分。促，短促。③昨暮：昨晚。同為人：指還活在世上。④今旦：今晨。鬼錄：迷信中冥間記錄死人的名冊(cè)，指死去。此處嘆生死無(wú)常。⑤魂氣：靈魂，指人的精神意識(shí)?！蹲髠鳌ふ压吣辍肥瑁骸案叫沃`為魄，附氣之神為魂?！鄙⒑沃荷w何處。⑥枯形：枯槁的尸體。奇空木：安放于棺木之中。⑦索：尋找。⑧覺：辨別。⑨千秋萬(wàn)歲：千年萬(wàn)年，形容歲月長(zhǎng)久。⑩湛（zhàn）：澄清?？沼x：空酒杯。此處是說(shuō)往日的空酒杯中，如今盛滿了澄清的奠酒。白話譯文其一人命有生必有死，早終不算生命短。昨晚生存在世上，今晨命喪赴黃泉。游魂飄散在何處？枯稿尸身存木棺。嬌兒找父?jìng)奶?，好友痛哭靈柩前。死去不知得與失，哪還會(huì)有是非感？千秋萬(wàn)歲身后事，榮辱怎能記心間？只恨今生在世時(shí)，飲酒不足太遺憾。其二生前貧困無(wú)酒飲，今日奠酒盛滿觴。春酒清香浮泡沫，何時(shí)能再得品嘗！創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁?jiǎn)⒊⒐胖眱杉抑f(shuō)）還是活到六十三歲（《宋書·本傳》及顏延之《陶徵士誄》），至今尚有爭(zhēng)議；因而這一組自挽的《擬挽歌辭三首》是否臨終前絕筆也就有了分歧意見。逯欽立在《陶淵明事跡詩(shī)文系年》中就持非臨終絕筆說(shuō)，認(rèn)為陶活了六十三歲，而在五十一歲時(shí)大病幾乎死去，《擬挽歌辭三首》就是這時(shí)寫的。而吳小如認(rèn)為，這三首自挽詩(shī)是陶淵明在大病之中，至少認(rèn)為自己即將死去時(shí)寫的。至于具體的寫作時(shí)間，由于《自祭文》明言“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，即宋文帝元嘉四年（427）九月，而自挽詩(shī)的第三首開頭四句說(shuō)的“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊”竟與《自祭文》時(shí)令全同。因此把這三首自挽詩(shī)定為作者臨終前的絕筆，當(dāng)作于陶淵明逝世前兩個(gè)月。

作品鑒賞名家點(diǎn)評(píng)整體賞析作品鑒賞整體賞析陶詩(shī)一大特點(diǎn)，便是他怎么想就怎么說(shuō)，基本上是直陳其事的“賦”筆，運(yùn)用比興手法的地方是不多的。故造語(yǔ)雖淺而涵義實(shí)深，雖出之平淡而實(shí)有至理，看似不講求寫作技巧而更得自然之趣。這就是蘇軾所說(shuō)的“似枯而實(shí)腴”。而這三首挽歌詩(shī)又極有新意。魏晉人侈尚清談，多言生死。但賢如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，豈不痛哉”之嘆；而真正能勘破生死關(guān)者，在當(dāng)時(shí)恐怕只有陶淵明一人而已。如他在《形影神·神釋》詩(shī)的結(jié)尾處說(shuō)：“縱浪大化中，不憂亦不懼；應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”意思說(shuō)人生居天地之間如縱身大浪，沉浮無(wú)主，而自己卻應(yīng)以“不憂亦不懼”處之。這已是非常難得了。而對(duì)于生與死，他竟持一種極坦率的態(tài)度，認(rèn)為“到了該死的時(shí)候就任其死去好了，何必再多所顧慮！”這同陶淵明在早些時(shí)候所寫的《歸去來(lái)兮辭》結(jié)尾處所說(shuō)的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，實(shí)際是一個(gè)意思。這種勘破生死關(guān)的達(dá)觀思想，雖說(shuō)難得，但在一個(gè)人身體健康、并能用理智來(lái)思辨問(wèn)題時(shí)這樣說(shuō)，還是比較容易的。等到大病臨身，自知必不久于人世，仍能明智地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并以半開玩笑的方式（如說(shuō)“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”）寫成自挽詩(shī)，這就遠(yuǎn)非一般人所能企及了。第一首開宗明義，說(shuō)明人有生必有死，即使死得早也不算短命，表現(xiàn)出對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)，人活一世，終有一死，但在詩(shī)人眼里死去并非短命，而是一種必然，在這里似乎看不到詩(shī)人對(duì)生命的絲毫留戀，但恰是詩(shī)人對(duì)待生命的冷靜豁達(dá)之所在，因此也就無(wú)須在臨終之際為生命行將大去而悲痛。這是貫穿此三詩(shī)的主旨，也是作者對(duì)生死觀的中心思想。然后接下去具體寫從生到死，只要一停止呼吸，便已名登鬼錄。從詩(shī)的具體描寫看，作者是懂得人死氣絕就再無(wú)知覺的道理的，是知道沒有什么所謂靈魂之類的，所以他說(shuō)：“魂氣散何之，枯形寄空木。名家點(diǎn)評(píng)宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》：“淵明自作挽歌詞凡三首，秦太虛亦效之，余謂淵明之詞了達(dá)，太虛之詞哀怨，有不同耳。”

清代鐘秀《陶靖節(jié)紀(jì)事詩(shī)品》卷一《灑落》：“嗚呼！死生之變亦大矣！而先生從容閑暇如此，平生所養(yǎng)，從可知矣?！?/p>

清代吳淇《六朝選詩(shī)定論》：“挽歌昉于繆襲，以此歌比而校之，其曠達(dá)處相同，而哀慘過(guò)之，陸機(jī)三章雖佳，風(fēng)骨則減矣?！?/p>

清代邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》卷四：“首篇乍死而殮，次篇奠而出殯，三篇送而葬之，次第秩然?！?/p>

清代陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷十四：“言理極盡，故言哀極深。末故以放語(yǔ)引令遠(yuǎn)，可知一息尚存，得失是非不泯泯也。”

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介陶淵明像陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人?！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村