成考大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)材料

成考《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)材料成考《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)材料—議論文部分1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：本章共14篇文章，其漢字言文8篇，白話文6篇；其中精讀文章8篇，泛讀文章6篇。經(jīng)過(guò)14篇議論文學(xué)習(xí)，要求掌握：（1）議論文基礎(chǔ)知識(shí)；（2）提升閱讀分析議論文能力；（3）了解關(guān)于作者和專書(shū)知識(shí)。2、學(xué)習(xí)提議（1）認(rèn)真閱讀課文，課文內(nèi)容要熟練掌握；尤其是文言文要能讀懂，讀通；（2）認(rèn)真閱讀課文后“思想內(nèi)容”，“結(jié)構(gòu)層次”一定要吃透，考試題目大多是從這兩部分內(nèi)容出；（3）一定要掌握“論點(diǎn)”，“論據(jù)”，“論證”知識(shí)，并會(huì)利用這些知識(shí)來(lái)分析詳細(xì)文章或段落；（4）記憶關(guān)于作者和專書(shū)知識(shí)；3、難點(diǎn)與重點(diǎn)詳細(xì)課文難點(diǎn)與重點(diǎn)見(jiàn)“課文輔導(dǎo)”部分此單元難點(diǎn)與重點(diǎn)：掌握并靈活利用“論點(diǎn)，論據(jù)，論證”，即“議論文三要素”知識(shí)。歷年來(lái)學(xué)生在此方面掌握情況都不佳，考試丟分很多，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)一定要引發(fā)高度重視。論點(diǎn)：要求學(xué)生能從一篇文章或一段文章中找出該文章寄一分析與闡述基本觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，找出論點(diǎn)相對(duì)是比較輕易。論據(jù)：論據(jù)分為兩大類：一類是事實(shí)論據(jù)；一類是理論論據(jù)。學(xué)生一看到“該文論據(jù)是什么？”問(wèn)題時(shí)，腦子里就要馬上閃現(xiàn)出“事實(shí)論據(jù)，理論論據(jù)”這么兩種情況，然后“兩選一”，再來(lái)判斷是這兩種情況中哪一個(gè)；論證：論證分為兩大類：立論：正面證實(shí)自己觀點(diǎn)；駁論：反駁他人觀點(diǎn)；有三駁：駁論點(diǎn)，駁論據(jù)，駁論證；論證方法有：（重點(diǎn)，難點(diǎn)）歸納法演繹法類比法比較法對(duì)比法對(duì)于論證方法學(xué)習(xí)，學(xué)生要高度重視。一，問(wèn)題一問(wèn)道“以下文章利用是哪種論證方法”，首先腦子里先閃出“歸納，演繹，比較”三種方法；二，“三選一”，再?gòu)娜N論證方法中依照自己了解選擇一個(gè)。學(xué)生在學(xué)習(xí)詳細(xì)課文時(shí)，凡是包括到論證方法內(nèi)容時(shí)，務(wù)必要認(rèn)真對(duì)待，搞清弄懂?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》《論語(yǔ)》主要掌握1，我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集（注意：要與后面“李將軍列傳”《史記》是“紀(jì)傳體通史”以及“馮諼客孟嘗君”《戰(zhàn)國(guó)策》是“國(guó)別體雜史”相區(qū)分）。2，內(nèi)容：記載孔子及其弟子言行3，作者：是孔子弟子及再傳弟子?？鬃又饕莆眨?，丘，字仲尼；春秋時(shí)魯國(guó)人；2，我國(guó)古代偉大思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人；3，其思想關(guān)鍵是“仁”，觀點(diǎn)有“仁者愛(ài)人”，“克己復(fù)禮”，“有教無(wú)類”，“因材施教”。本文是《論語(yǔ)》中一篇記言散文?！墩n文主旨》季氏，季康子，春秋時(shí)魯國(guó)大夫，把持朝政；顓臾，春秋時(shí)隸屬于魯國(guó)小國(guó)。主旨：本文批評(píng)了季氏吞并顓臾企圖，并闡發(fā)了孔子治國(guó)以禮，為政以德政治主張?！兑呻y詞句》冉有，季路見(jiàn)于孔子：冉有，季路被孔子召見(jiàn)。無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕是要責(zé)備你吧。（過(guò)：責(zé)備）何以伐為：為何要討伐他？4，是社稷之臣也。（是：代詞，這，指顓臾）5，陳力就列，不能者止。（陳：施展就：擔(dān)任列：職位）6，君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（疾：痛恨舍曰：不說(shuō)辭：找借口）7，遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（來(lái)：招徠，使動(dòng)使用方法）8，昔者，先王認(rèn)為東蒙主。[全文翻譯]季氏準(zhǔn)備進(jìn)攻顓臾，冉有、季路兩人謁見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說(shuō)：“冉求！這豈不要責(zé)備你們嗎！顓臾，已故君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山祭奠，而且它又在魯國(guó)疆域之中，是魯國(guó)臣屬。為何要進(jìn)攻它？”冉有說(shuō)：“季孫要這么做，我們兩人原來(lái)都是不一樣意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：”假如能夠施展自己才能就接收任職；假如不行，就該辭職?！腿缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，還要攙扶人做什么呢？況且你話是錯(cuò)誤。老虎犀牛從木籠子里沖了出來(lái)，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰(shuí)責(zé)任呢？“冉有說(shuō)：“顓臾，如今城郭堅(jiān)固，而且靠近季孫家采邑費(fèi)地?，F(xiàn)今不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)成為子孫后代憂患?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子最痛恨嘴上不說(shuō)我想得到它，卻一定為得到它去另找借口。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：不論是諸侯還是大夫，無(wú)須擔(dān)心財(cái)富太少，只須擔(dān)心財(cái)富不均；無(wú)須擔(dān)心物質(zhì)貧乏，只應(yīng)擔(dān)心人心不安。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；若是和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)以為物質(zhì)貧乏；境內(nèi)安定國(guó)家就不會(huì)傾覆。假如能這么，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善文德教化來(lái)使他們歸順。已經(jīng)使他們來(lái)了，就得使他們安居下來(lái)。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能使他們歸服；國(guó)家支離破碎，四分五裂，卻不能保全；反而想在國(guó)境之內(nèi)大動(dòng)干戈。我擔(dān)心季孫憂患不在顓臾，卻在魯君宮廷之內(nèi)呢！”《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》孔子反對(duì)攻伐顓臾理由。歷史看，“先王認(rèn)為東蒙主”，是自家人。從地域看，“在邦域之中”。從政治關(guān)系看，本就屬于國(guó)家臣子。孔子治國(guó)以禮，為政以德政治主張?？鬃拥弥螄?guó)以禮，為政以德政治主張就是“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。修文德”3，以對(duì)話形式展開(kāi)駁論，破中有立。由冉有三段話，引出孔子三段議論。冉有三段話：匯報(bào)事實(shí)，推卸責(zé)任，為季氏辯護(hù)。孔子抓住冉有三段話，一一加以駁斥。并在駁論中正面闡述自己治國(guó)以禮，為政以德政治觀點(diǎn)。本文論據(jù)歷史事實(shí)論據(jù)：“昔者先王認(rèn)為東蒙主”現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)，邦分崩離析而不能守，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”。名人名言論據(jù)：“周任有言”。比喻句，排比句，反詰句比喻句：批駁冉有，季路推卸責(zé)任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?！迸疟染洌壕鶡o(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾；反詰句：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？”“何以伐為？”“則將焉用彼相矣？”（注：反詰句是反問(wèn)句中一個(gè)，反問(wèn)句后面不說(shuō)出答案句子為反詰句。反詰句是學(xué)習(xí)一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)）5，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”雙重寓義。將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏進(jìn)攻顓臾；將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比喻顓臾被消亡。將冉有，季路比喻看管虎兕與龜玉人，虎兕出來(lái)行兇，龜玉被毀，是看管者瀆職。了解以下成語(yǔ)開(kāi)柙出虎；負(fù)責(zé)看管人瀆職，或放縱壞人。分崩離析：國(guó)家或團(tuán)體四分五裂。季孫之憂：引發(fā)憂患不在外部，而在內(nèi)部。（4）禍起蕭墻：災(zāi)禍?zhǔn)菑膬?nèi)部產(chǎn)生?！吨攸c(diǎn)段落分析》孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇谙?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與。”這段話主要論點(diǎn)是：批駁冉有推卸責(zé)任說(shuō)法。2，“虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中”雙重寓意是什么。見(jiàn)《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》5.論據(jù)：屬于理論論據(jù)（名人名言）。4，論證方法：演繹法?！豆讶酥趪?guó)也》（重點(diǎn)文章）《作家作品》孟子：（1）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派主要代表。（2）主張施仁政，行王道。提倡民貴君輕民本思想。（3）其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”論辯方法?！睹献印肥敲献雍退麑W(xué)生萬(wàn)章所編?！吨髦肌肺恼卤憩F(xiàn)了孟子王道思想，并一定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)不平等。《疑難辭句》鄰國(guó)之民不加少。（加：愈加）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（走：跑）直不百步耳。（直：只）數(shù)罟不入洿池。（數(shù)：細(xì)密）然而不王者，未之有也。（王：動(dòng)詞，王天下，即以仁政統(tǒng)治天下）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（罪：歸罪歲：一年收成斯：這么）7，謹(jǐn)庠序之教。認(rèn)真辦好學(xué)校教育8，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。檢；約束，阻止；發(fā)：發(fā)放?！度姆g》梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于我國(guó)家，（能夠說(shuō)）把全部精力都放在它上面了。河內(nèi)地域年成無(wú)收，就把那里百姓遷移到河?xùn)|地域去，把糧食輸送到河內(nèi)地域去；河?xùn)|發(fā)生了饑荒，我也是這么做。我觀察鄰國(guó)政事，沒(méi)有像我這么盡心盡力。鄰國(guó)百姓不更降低，我百姓不更增多，為何呢？”孟子回答說(shuō)：“大王您喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)?jiān)试S我以打仗來(lái)說(shuō)明。戰(zhàn)鼓咚咚響起，雙方兵器交接，（一方）扔掉鎧甲武器而逃。有人跑了一百步后停頓，有人跑了五十步后停頓。以（自己）只跑了五十步來(lái)嘲笑跑了一百步人，那會(huì)怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行，（他）只不過(guò)沒(méi)有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王您了解了這一點(diǎn)，那么就不要指望你百姓比鄰國(guó)多了。不違反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)節(jié)，糧食就能夠吃不完；密網(wǎng)不撒向池塘，魚(yú)鱉等水產(chǎn)就吃不完；砍木斧按時(shí)節(jié)進(jìn)入山林，木材就能夠用不完。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養(yǎng)活生者、發(fā)送死者沒(méi)有怨恨不滿，就是王道開(kāi)始。五畝宅基地，在上面種上桑樹(shù)，五十歲人就能夠穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬喂養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)它們繁殖季節(jié)，七十歲人就能夠吃到肉了。百畝土地，不要耽擱農(nóng)時(shí)，幾口人人家就能夠免去饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，重復(fù)地以孝悌道理教誨百姓，頭發(fā)花白人就不會(huì)背著頂著東西在路上行走了。七十歲穿絲綢衣服；吃肉食，百姓們不挨餓受凍，這么還不稱王天下，從來(lái)沒(méi)有過(guò)?！埃ìF(xiàn)在）狗豬吃人吃食物而（您）不加以節(jié)制約束，道路上有餓死人（您）卻不知開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧；人死了，就說(shuō)：”不是我過(guò)失，是年成不好?！@和用武器刺人把他殺死，然后說(shuō)：“不是我過(guò)失，是兵器之罪’有什么不一樣？大王您不要?dú)w罪于年成，這么，天下百姓就會(huì)來(lái)到魏國(guó)了?！薄秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》孟子王道政治內(nèi)容。反對(duì)霸道，推行仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)。使人民養(yǎng)生葬死無(wú)遺憾，在施以禮義道德教育。本文闡述線索以“民不加多”“民怎樣加多”為線索。本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)。本文分為三大部分。梁惠王提出“民不加多”疑問(wèn)。孟子先用“五十步笑百步”比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分。闡述了使民加多初步方法，根本方法，及應(yīng)該持有正確態(tài)度。掌握連鎖推理句式。連鎖推理：以前幾句得出結(jié)論為前提，推出新結(jié)論，在以新結(jié)論為前提，推出更新結(jié)論。這種方式層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，承接緊密，氣勢(shì)充沛。孟子實(shí)施王道方法初步方法：“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”（2）根本方法：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。善用比喻。（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分；（2）用拿刀殺人，說(shuō)“不是我殺，是刀殺”比喻不顧百姓死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好謬論。排比句（1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食；斧斤以以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！保?）“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，能夠無(wú)饑矣?！薄吨攸c(diǎn)段落分析》狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也？”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。這段話論點(diǎn)：說(shuō)明治理國(guó)家要考慮主觀原因，不能推卸責(zé)任。這段話論證方法：屬于比較法中類比法。這段話比喻句：比喻本體是“人死，則曰非我也，歲也?！痹Ⅲw是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也?！薄肚锼罚ㄖ攸c(diǎn)文章）《作家作品》莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)人老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”；主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為；文章想象豐富，善用寓言?！吨髦肌吩跓o(wú)限廣大宇宙中，個(gè)人認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件制約，因而是十分有限。給我們啟示是：人們不能囿于個(gè)人見(jiàn)聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不停進(jìn)步。《疑難詞句》東面而望，不見(jiàn)水端。（東面：面朝東；面：動(dòng)詞，向東）望洋向若而嘆。（望洋：仰視樣子）我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少：小看，以……為少，動(dòng)詞；輕；輕視，以……為輕，動(dòng)詞）尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。（已：停頓；虛：虛空）而吾未嘗以此自多者。（以：因?yàn)?；自多：自夸；多：自?fù)）聞道百，認(rèn)為莫已若者，我之謂也。（聽(tīng)到各種道理，認(rèn)為沒(méi)有些人比得上自己，這就是說(shuō)我呀。）今我睹子之難窮也，……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（現(xiàn)在我看你難以窮盡……我將永遠(yuǎn)被明白大道理人恥笑）不似爾向之自多于水乎？（不是像你剛才那樣自夸水勢(shì)浩大嗎？）9，拘于虛也。虛：居住地方。《全文翻譯》秋日雨水按照季節(jié)降臨，千百條小河注入了黃河。（黃河）水流之大，大到河兩岸和水中洲島都無(wú)法相互分辨牛馬程度。于是乎，。河伯欣然高興，認(rèn)為天下美景都匯總到了自己這里。順著流水向東方行進(jìn)，一直抵達(dá)北海，面向東看去，看不到水盡頭。這時(shí)，河伯改變了他（欣然自喜）面容，抬頭仰視著海神若嘆息說(shuō)：“俗話所說(shuō)‘知道道理很多了，便認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’，這正是說(shuō)我呀！再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有些人）認(rèn)為仲尼學(xué)識(shí)少，伯夷義行不值得看重。開(kāi)始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您難以窮盡氣勢(shì)，我假如不是親自來(lái)到您身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理人所嘲笑?！北焙Ｈ粽f(shuō)：“井中之蛙不可能跟它談?wù)摯蠛＃驗(yàn)樗艿骄幼〉攸c(diǎn)限制、；只生長(zhǎng)一個(gè)夏季小蟲(chóng)不可能跟它談?wù)摫?，因?yàn)樗艿綍r(shí)令限制；孤陋寡聞之人不可能跟它談?wù)摯蟮览?，因?yàn)樗艿浇逃潭认拗啤，F(xiàn)今你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道自己鄙陋，所以能夠跟你談?wù)摯蟮览砹?。天下水，沒(méi)有比海大，千萬(wàn)條河流流歸大海，沒(méi)有停頓時(shí)候，而大海永遠(yuǎn)裝不滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時(shí)候停頓，但大海并沒(méi)有被排空。它春秋不變，水旱不知，大海它超出江河流量，不可用數(shù)字來(lái)計(jì)算。不過(guò)我并沒(méi)有所以而自驕自傲，（原因）在于我認(rèn)為自己形體得之于天地，氣息起源于陰陽(yáng)；我在天地之間，好比是小石塊小樹(shù)木存在于高山之上，正感到自己見(jiàn)聞極少，又怎么會(huì)自傲自夸？我想，四海在天地這個(gè)大空間里，不恰好像小小蟻穴存在于大湖之中嗎？中原地域在四海之內(nèi)，不就像米粒存在于糧倉(cāng)之中嗎？世間萬(wàn)物數(shù)量有萬(wàn)種，人不過(guò)是其中之一。大地上九州之地，糧食所生長(zhǎng)地方，舟船車馬所通達(dá)地方，人不過(guò)是萬(wàn)物之一個(gè)。拿個(gè)人和萬(wàn)物相比，不正像根細(xì)小毛末梢存在于馬身體之上嗎？五帝所沿續(xù)（業(yè)績(jī)），三王所爭(zhēng)奪（天下），仁人志士所憂慮（事情），任勞任怨者所為之勞苦（目標(biāo)）？都只不過(guò)是馬體之毫末，伯夷以辭讓君位而取得名聲，孔子以談?wù)f天下而顯示淵博，他們這么自我夸耀，這不正像你剛才因河水上漲而自夸自傲一樣嗎？”《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》本文寓言特色本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話寓言故事，將抽象哲理形象化。海若是莊子思想觀點(diǎn)化身，河伯是莊子要批判思想觀點(diǎn)；景物描寫(xiě)作用開(kāi)頭景物描寫(xiě)，以河水與海水大小對(duì)比，陪襯河伯與海若不一樣思想境界，形象突出了主題，為后文發(fā)展作了鋪墊。善用比喻井蛙不可語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不能夠語(yǔ)于道也，束于教也。（也是排比句）吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？（也是反詰句）計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？（也是反詰句）計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？（也是反詰句）此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反詰句）排比句（1）五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。見(jiàn)上面例句反詰句見(jiàn)上面例句伯夷辭之認(rèn)為名，仲尼語(yǔ)之認(rèn)為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？《重點(diǎn)段落分析》1，文章開(kāi)始第一段。這段話在寫(xiě)景方面有什么特點(diǎn)？從主觀視覺(jué)感受來(lái)反應(yīng)客觀世界黃河。這段話大意。寫(xiě)河伯由自大到自己認(rèn)識(shí)到渺小轉(zhuǎn)變。這段話在全文中起到什么作用？起到鋪墊作用。2，五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之認(rèn)為名，仲尼語(yǔ)之認(rèn)為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？這段觀點(diǎn)：五帝等人作為，都是微不足道；伯夷，仲尼是在自高自大。論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。（3）修辭手法：排比，比喻，反詰。大同》（泛讀課文）《作家作品》《禮記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典著作。大同：即人類理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大友好社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）是大同社會(huì)，是“大道之行”時(shí)代。《主旨》孔子對(duì)春秋末期社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表示了對(duì)當(dāng)初社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”美好憧憬?！兑呻y詞語(yǔ)解釋》仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子概嘆，是因?yàn)轸攪?guó)緣故。丘未之逮也，而有志焉。我沒(méi)有趕上，不過(guò)有文字記載。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行時(shí)代，天下為全民全部，推選有才能人參加管理，講求誠(chéng)信，尋求和睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。所以，人們不但親自己親人，還親他人親人；不但愛(ài)護(hù)自己兒女，還愛(ài)護(hù)他人兒女；使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門(mén)不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。以正君臣，以篤父子，以睦弟兄，以和夫婦。用禮來(lái)要求君臣名分，用禮來(lái)加深父子親情，用禮使弟兄和睦，用禮來(lái)使夫妻和睦。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。用禮來(lái)考查道義，誠(chéng)信，過(guò)失，以仁愛(ài)為典范，向民眾明示為人行事常規(guī)。《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)區(qū)分。（對(duì)比手法）大同社會(huì)小康社會(huì)在社會(huì)全部制與政治目標(biāo)“天下為公”“天下為家”人事制度選舉制“選賢舉能”世襲制?！按笕耸兰罢J(rèn)為禮”精神文明“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”圣人用“禮”約束人欲，治理天下?！案饔H其親，各子其子”物質(zhì)文明物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”“以禮設(shè)制度，以立田里”社會(huì)治安“謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”“城郭溝池認(rèn)為固，謀用是作，兵由此起”利用排比句，增加了氣勢(shì)?！吨攸c(diǎn)段落分析》“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢(shì)者去，眾認(rèn)為殃，是謂小康。”這段話分析了大同與小康社會(huì)主要特點(diǎn)。這段話分為兩層：一層，說(shuō)明大同社會(huì)特點(diǎn)；二層分析小康社會(huì)特點(diǎn)。論證方法為對(duì)比法。修辭方法為排比法?！吨G逐客書(shū)》（重點(diǎn)課文）《作家作品》李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人；對(duì)于秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到主要作用；其散文長(zhǎng)于說(shuō)理，富有文采?！吨G逐客書(shū)》載于《史記-李斯列傳》?！皶?shū)”這里不是書(shū)信，而是上書(shū)，奏章，為古代臣子向君主陳說(shuō)政見(jiàn)一個(gè)文體。（重點(diǎn)）《主旨》要認(rèn)真閱讀課文后面注釋1，了解寫(xiě)作這篇文章背景。（重點(diǎn)）本文以秦國(guó)歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說(shuō)明客卿之功；列舉大量事實(shí)說(shuō)明英主不應(yīng)該重物輕人，并從理論上面說(shuō)明逐客與納客利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國(guó)事業(yè)發(fā)展，逐客是錯(cuò)誤?！兑呻y詞句》臣聞吏議逐客，竊認(rèn)為過(guò)矣。（竊：私下；過(guò)：錯(cuò)誤）民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用。（以：所以；殷盛：富足；樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力）獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。（獲：俘獲；舉：攻??；治強(qiáng)：富強(qiáng)）割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；從：合縱；西面：面向西；施；延續(xù)）向使四君卻客而不內(nèi)。（向使：當(dāng)初假使；卻：拒絕；內(nèi)：納）此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。（跨：統(tǒng)一；制：制服）是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（讓：排斥；擇：選擇；就：動(dòng)詞，成就；卻：推卻；明：光大）卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)：動(dòng)詞，使——建功立業(yè)）9，來(lái)丕豹，公孫支于晉。來(lái)：使——來(lái)。10，強(qiáng)公室，杜私們。杜：杜絕；《全文翻譯》我聽(tīng)說(shuō)官吏們商議驅(qū)逐客卿：，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤。從前秦繆（穆）公征招賢能之士，從西方西戎那里招來(lái)了由余，從東方楚國(guó)宛地選取百里奚為相，從宋國(guó)接來(lái)了上大夫蹇叔，任用來(lái)自晉國(guó)丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國(guó)土生土長(zhǎng)，但秦繆公任用他們，吞并了二十個(gè)國(guó)家，在西方稱霸。秦孝公采取商鞅方法，移風(fēng)易俗，百姓得以財(cái)富增多，國(guó)家得以富庶強(qiáng)大，百姓樂(lè)于為國(guó)家服務(wù)，諸侯親近并服從（秦國(guó)），俘獲了楚、魏兩國(guó)軍隊(duì)，擴(kuò)大了千里國(guó)土，國(guó)家至今安定富強(qiáng)。秦惠王用張儀計(jì)策，把黃河、伊水、洛水一帶土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，！收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據(jù)了（險(xiǎn)要）成皋，割據(jù)肥沃土地，于是瓦解了東方六國(guó)合縱，使它們面向西方臣服秦國(guó)，功勞延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉帥印，放逐了同母弟華陽(yáng)君，鞏固了王室，杜絕了豪門(mén)權(quán)貴專權(quán)，逐步吞滅諸侯，使秦國(guó)完成稱帝大業(yè)。這四位國(guó)君，都憑借是客卿之功。由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)呢？假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠(yuǎn)不使用他們j這么就使秦國(guó)得不到富強(qiáng)結(jié)果，秦國(guó)也就沒(méi)有強(qiáng)大名聲了。如今陛下羅致昆侖山美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒(méi)有一件是秦國(guó)出產(chǎn)，可是陛下卻喜歡它們，這是為何呢？假如說(shuō)一定要秦國(guó)出產(chǎn)東西才允許存在話，那么，夜光璧就不會(huì)用來(lái)裝飾朝廷；犀牛角、象牙做器具就不會(huì)成為您賞玩喜好之物；鄭、衛(wèi)兩國(guó)美女就不會(huì)充滿您后宮；千里駿馬就不會(huì)充盈在您馬棚；江南金、錫就不會(huì)作為您器皿；巴蜀地域顏料就不會(huì)用來(lái)彩繪您朝廷；用來(lái)裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快讓您賞心悅目標(biāo)美女，假如一定是秦國(guó)土生土長(zhǎng)才能夠容納話，那么鑲著宛珠簪（美女，嵌著珠璣耳環(huán)（美女），穿著東阿絲綢（美女），織錦繡花裝飾（美女），就不會(huì)來(lái)到您面前；而且伴隨世俗改變，打扮得愈加時(shí)髦風(fēng)雅、漂亮苗條趙國(guó)女子就更不會(huì)陪同在您身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來(lái)使耳朵痛快聲音，是秦國(guó)真正音樂(lè)，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這么樂(lè)曲，都是別國(guó)音樂(lè)。如今丟開(kāi)那敲打瓦制樂(lè)器而去觀賞《鄭》、《衛(wèi)》音樂(lè)，放棄彈箏而采取《韶虞》二《武象》等古典樂(lè)曲，這么做是為何呢？只是為了眼前舒適痛快，適于觀賞罷了?，F(xiàn)在選擇人才卻不是這么，不問(wèn)是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)人就得離開(kāi)，凡是外來(lái)人都要被驅(qū)逐。這么做，就說(shuō)明重視是女色，音樂(lè)，珠寶，美玉，輕視是人才。這不是用來(lái)統(tǒng)一天下，制服諸侯做法。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)土遼闊糧食就多，國(guó)家強(qiáng)大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大；河海不舍棄細(xì)流，才能夠變得那樣淵深；做國(guó)君不排斥普通百姓；才能夠發(fā)揚(yáng)他德行。土地沒(méi)有東，西，南，北區(qū)分，人民沒(méi)有本國(guó)外國(guó)韻界限，一年四季生活都充分美滿，連神鬼都會(huì)降福，這就是五帝三王無(wú)敵于天下原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國(guó)；驅(qū)趕客卿去幫助其余諸侯國(guó)建功立業(yè)，。使天下有才能人退縮不前，不敢奔向西方，停頓腳步不敢邁人秦國(guó)，這種做法就是通常所說(shuō)借武器給仇敵，送糧食給強(qiáng)盜一類行為呀。陳情表》（泛讀課文）《作家作品》李密，三國(guó)時(shí)在蜀漢做過(guò)尚書(shū)郎。西晉時(shí)，晉武帝征他為太子洗馬。他以祖母年老多病為由推辭不就?！吨髦肌废驎x武帝陳說(shuō)自己與祖母相依為命，暫時(shí)不能為官苦衷。李密屬于亡國(guó)之臣，面對(duì)新朝天子征召，他婉言陳情，是冒著不與新朝合作風(fēng)險(xiǎn)。《疑難字詞》生孩六月，慈父見(jiàn)背。見(jiàn)背：逝世，死了。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。強(qiáng)近：親近親屬。應(yīng)門(mén)：照看門(mén)戶。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。區(qū)區(qū)：私自；廢遠(yuǎn)：放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。祚?。焊馑ノ?。劉鳳嬰疾病，常在床蓐。嬰：纏繞；猥以微濺，當(dāng)侍?hào)|宮。東官：太子住處?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》掌握“以子之矛，克子之盾”論證方法。作者緊緊抓住“圣朝以孝治天下”這一說(shuō)法，表明自己奉養(yǎng)祖母就是在實(shí)踐朝廷這一號(hào)召，而晉武帝硬要他奉詔，反而會(huì)使他自己陷入自相矛盾境地。夾敘夾議，以情感人。作者在抒發(fā)議論時(shí)，更多是在陳說(shuō)自己苦衷，夾敘夾議，敘議結(jié)合，以理服人。駢，散結(jié)合文體特點(diǎn)。文章大量采取整齊四句形式，其中又有大量散文句子，駢散結(jié)合形式，既增強(qiáng)了文章表現(xiàn)力，又不顯得呆板?！吨攸c(diǎn)段落分析》“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵——臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！北径握f(shuō)明上表原因，點(diǎn)名奉親與奉詔之間矛盾。過(guò)去州郡長(zhǎng)官都曾舉薦自己，自己都因?yàn)檫@一原因沒(méi)去。意在表明自己這次難以奉詔并偶然，而這次朝廷征詔，使自己陷入進(jìn)退兩難境地?！段宕妨婀賯餍颉罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》歐陽(yáng)修晚年自稱六一居士。支持“慶歷新政”，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。主張文章要“明道，致用，事信，言文”。本文選自《新五代史伶官傳》?！吨髦肌逢U述了國(guó)家盛衰取決于人事，而非天命。經(jīng)過(guò)五代后唐李存勗政權(quán)盛衰，論證了憂勞興國(guó)，逸豫亡身，“滿招損，謙得益”道理?！兑呻y詞句》1，與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。與：給；其：語(yǔ)氣副詞，表命令。2，方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉。當(dāng)他用繩索把燕王父子捆綁起來(lái)，用匣子放入梁朝君臣首級(jí)，送進(jìn)太廟，把箭還給先王，把成功喜訊向他匯報(bào)時(shí)，他氣概盛大，可說(shuō)是夠豪壯。3，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。一個(gè)軍人在夜間一聲呼叫，叛亂者四處響應(yīng)，莊宗倉(cāng)皇從東門(mén)逃出，每等見(jiàn)到叛賊，士卒就逃散，君臣面面相視，不知逃到哪里，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天盟誓，淚流滿面，沾濕衣襟，是何等衰敗景象。4，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。舉：全部，全部。5，智勇多困于所溺。溺：沉溺人或事情。《全文翻譯》??！國(guó)家興盛與衰亡道理，雖說(shuō)是天命，莫非不是由人事決定嗎！推究莊宗得到天下與其失去天下原因，就能夠知道這個(gè)道理了。世人傳說(shuō)晉王李克用臨終之際，把三支箭交給莊宗而對(duì)他說(shuō)：“梁，是我仇敵；燕王是我扶植起來(lái)，契丹跟我結(jié)為弟兄，但都背叛了晉而歸附于梁。這三樁事，我死而有憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親遺愿！”莊宗接過(guò)箭，把它們藏在宗廟里。今后用兵之時(shí)，就派遣官員用豬羊二牲作祭品到宗廟去禱告，恭敬地取出箭，放在織錦袋子里，背著它沖殺在前，等到凱旋之時(shí)，再把箭放回宗廟里。當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕父子，用木匣子裝置著梁君臣首級(jí)，進(jìn)入宗廟，把箭交回先王靈前，稟告報(bào)仇成功消息時(shí)，他意氣洋洋，能夠說(shuō)是極為豪壯??！等到仇敵已經(jīng)消亡，天下已經(jīng)平定，一個(gè)軍人在夜間一聲呼叫，叛亂者四方響應(yīng)，莊宗張皇失措地由東門(mén)逃出，還沒(méi)有見(jiàn)到敵人；士卒就已紛紛逃跑潰散，君臣面面相對(duì)，不知該逃亡何處，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天立誓，淚流滿面，沾濕了衣襟，這是多么衰敗呀！莫非因?yàn)榈玫教煜吕щy，失去天下輕易緣故嗎？或者認(rèn)真推究他成敗原因，其實(shí)都是因?yàn)槿藶槟兀俊渡袝?shū)》上說(shuō)：“自滿就要招致?lián)p失，謙虛就會(huì)有所補(bǔ)益?！睉n慮辛勞能夠使國(guó)家興旺，安逸享樂(lè)能夠把本身毀掉，這是很自然道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)正盛時(shí)，天下全部豪杰，都沒(méi)有些人能跟他爭(zhēng)鋒；到了他衰敗時(shí)候，幾十個(gè)伶人包圍著他，而身遭殺害，國(guó)家滅亡，被天下人恥笑?？梢?jiàn)禍患常是由細(xì)小事情逐步積累起來(lái)，而充滿智慧和勇敢人大多被所沉迷事物陷于困境，莫非僅僅是伶官事這么嗎？《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》本文是史論。本文中心論點(diǎn)。見(jiàn)主旨。本文對(duì)比論證方法。后唐莊宗在消亡仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫(xiě)其強(qiáng)盛；在大功告成，天下平定后，又極寫(xiě)其衰敗，在盛衰，成敗，興亡對(duì)比中，闡述了本文主旨。本文論據(jù)歷史事實(shí)論據(jù)：后唐莊宗興國(guó)及敗亡歷史事實(shí)；理論論據(jù)：《尚書(shū)》話；以及警語(yǔ)，“憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。《重點(diǎn)段落分析》文章第三段這段話論點(diǎn)：憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身。這段話論證方法：歸納法，對(duì)比法。這段話論據(jù)：理論論據(jù)中名人名言論據(jù)。《答司馬諫議書(shū)》（泛讀課文）《作家作品》王安石北宋著名政治家，進(jìn)行過(guò)變法。唐宋八大家之一，主張為文要“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。北宋年間，在宋神宗支持下，王安石進(jìn)行了一次變法，遭到了司馬光等人反對(duì)。司馬光寫(xiě)了一封信給王安石，抨擊新政。本文是作者復(fù)信?！吨髦肌愤@封書(shū)信，駁斥了保守勢(shì)力對(duì)新法種種責(zé)難，表示了堅(jiān)持改革，決不動(dòng)搖決心《疑難詞句》1，重念蒙君實(shí)視遇厚，于重復(fù)不宜魯莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。重念：又考慮；重復(fù)：書(shū)信往來(lái)；具道；詳細(xì)說(shuō)出來(lái)2，辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。辟：批駁；難：責(zé)難；壬人：小人；3，盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。胥：與；非特：不但僅。4，如今當(dāng)一切不事事。事：動(dòng)詞，做。事：名詞，事情?！度姆g》安石陳言：昨日承蒙賜教，我私下認(rèn)為跟您同游共處，彼此友好時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，而議論事情經(jīng)?？捶ú灰恢?，這是因?yàn)槲覀儽舜怂终沃鲝埗嘤胁灰粯泳壒?。即使我?qiáng)作解釋，最終也一定不會(huì)被諒解，所以只簡(jiǎn)略地寫(xiě)了一封回信，不再一一為自己辯解?？墒怯挚紤]您對(duì)我厚意對(duì)待，在書(shū)信往來(lái)上我不應(yīng)簡(jiǎn)慢草率，所以今天我詳細(xì)地說(shuō)明自己這么做理由，希望您或許能原諒我。大凡讀書(shū)人所爭(zhēng)論，最主要是名義和實(shí)際是否相符。名義和實(shí)際關(guān)系明確以后，那么天下一切事物道理也就能夠認(rèn)識(shí)清楚了。如今您所用來(lái)指教我，是說(shuō)我侵奪官吏職權(quán)、無(wú)故惹事生非、與民爭(zhēng)奪財(cái)利、拒絕他人勸說(shuō)，因而招致天下人怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為，接收皇上命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修正，再交給關(guān)于部門(mén)官吏去實(shí)施，不算是侵奪原來(lái)官吏職權(quán)；奉行古代賢圣之君政治主張，以興利除弊，不能說(shuō)是惹事生非，為國(guó)家整理財(cái)政，不能算是征斂財(cái)富；駁斥謬論、責(zé)難那些巧言諂媚小人，不能說(shuō)是拒絕他人勸說(shuō)。至于說(shuō)到埋怨和指責(zé)新法人很多，那是我原來(lái)就預(yù)料到會(huì)是這么。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)生活已經(jīng)不是一天了，士大夫多以不關(guān)心國(guó)家大事、附和流俗、討眾人歡心為好?；噬蠀s要改變這種情況，而我又沒(méi)有去考慮敵人之多少，就想出力幫助皇上與他們反抗，那么，這些人怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都時(shí)候，怨恨、反正確主要是老百姓，不但僅是朝中士大夫而已。盤(pán)庚沒(méi)有因?yàn)橛行┤朔磳?duì)、怨恨緣故就改變遷都計(jì)劃。做事先考慮好怎樣做合理，然后采取行動(dòng)，認(rèn)定做得對(duì)就不要有什么后悔緣故。假如您責(zé)備我在位時(shí)間長(zhǎng)久了，沒(méi)能幫助皇上有大作為，以施恩惠給百姓，那么我不辭其咎；假如說(shuō)如今應(yīng)該什么事也不做，只要墨守前人陳規(guī)就行，那么，這就不是我所敢領(lǐng)教了。沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，我對(duì)您敬仰到了極點(diǎn)?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》本文是一封書(shū)信。屬于駁論。本文批駁反面論點(diǎn)是：侵官，生事，征利，拒諫，致怨；本文駁論是駁論點(diǎn)，分為三部；一，確立論辯雙方公認(rèn)判定是非標(biāo)準(zhǔn)，即名實(shí)是否相符。二，將對(duì)方攻擊自己言論歸納成五個(gè)論點(diǎn)；三，逐一加以批駁；要把批駁論點(diǎn)，與批駁內(nèi)容相對(duì)應(yīng)掌握；《主要段落簡(jiǎn)析》文章第二段作者將對(duì)方攻擊自己論點(diǎn)歸納成五點(diǎn)，侵官，生事，爭(zhēng)利，拒諫，致怨。然后一點(diǎn)一點(diǎn)加以批駁。要注意掌握批駁論點(diǎn)與批駁內(nèi)容之間聯(lián)絡(luò)。作者理論標(biāo)準(zhǔn)是：名實(shí)是否相符。作者在回信中，做到既堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，又不傷和氣。表面上十分客氣，但骨子里堅(jiān)定改革不動(dòng)搖，柔中寓剛。在批駁“致怨”時(shí)，分為兩層：第一層，指出致怨原因在于社會(huì)風(fēng)氣不好；第二層，用盤(pán)庚之遷歷史事實(shí)論據(jù)，類比自己改革到底，決不動(dòng)搖決心。《論毅力》（重點(diǎn)課文）《作家作品》梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代思想界主要代表人，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史人。參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法。《論毅力》選自《飲冰室合集》，寫(xiě)作與戊戌變法失敗之后很快。《主旨》“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，才能在事業(yè)上面取得成功?！兑呻y詞句》1，而順逆兩境又常相間以迭乘。迭乘：交替展現(xiàn)。2，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)。猝：突然。3，又認(rèn)為我蹇于遭逢。蹇：引申為艱難；4，常相參伍。參伍：交相錯(cuò)雜。5，成敗之?dāng)?shù)。數(shù)：規(guī)律《課文翻譯》普天之下，從古到今，成功和失敗事情如此之多，如此紛紜復(fù)雜而路徑又不相同。概要地推究它們?yōu)楹纬晒?，為何失敗？結(jié)論是：有毅力就成功，反之就失敗。人生歷程，大致說(shuō)來(lái)，不順利境遇占十分之六七，順利境遇也占了十分之三四，而這兩種境遇又經(jīng)常是相互穿插著交替展現(xiàn)。事情不論是大是小，必定會(huì)碰到幾次乃至十幾次阻力。這些阻力即使有大、有小，但總之一定是不可防止。那些在意志和能力方面微弱人，開(kāi)始時(shí)候一定會(huì)說(shuō)我要怎樣怎樣，我要怎樣怎樣，他心里認(rèn)為天下事原來(lái)就是很輕易，等到驟然嘗試而阻力突然降臨，就頹然喪失了勇氣；那些意志能力次弱人，憑著一時(shí)意氣，經(jīng)過(guò)了第一關(guān)，但碰到第二次挫折就退縮了；意志能力稍強(qiáng)人碰到三四次挫折才退縮；再堅(jiān)強(qiáng)些人，碰到五六次挫折才退縮；那些事情愈大，碰到挫折就愈多，要不退縮也愈難，除非極其堅(jiān)強(qiáng)人，沒(méi)有能善始善終地把事情進(jìn)行到底。假如碰到挫折而不退縮，那么小不順利以后必定有小順利，大不順利以后必定有大順利。經(jīng)過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)復(fù)雜情況以后，隨之便會(huì)有迎刃而解一天。旁觀者只是羨慕他人成功，認(rèn)為這大約是個(gè)幸運(yùn)兒，而老天爺尤其有意溺愛(ài)他；又認(rèn)為我是遭遇艱難，所以成就比不上他。（這種人）怎么知道所謂“艱難”、“幸運(yùn)”什么，都是他與我所相同，而能征服這個(gè)“艱難”，利用這個(gè)“幸運(yùn)”，就是他成我敗區(qū)分所在。再拿駕船打比喻，假如以二十天時(shí)間行一千里旅程，其間風(fēng)向時(shí)還有時(shí)順有時(shí)逆，常是相互交織。人家以艱辛忍耐力量，頂著逆風(fēng)惡浪而沖過(guò)去，然后能夠從容地前進(jìn)，去渡過(guò)順風(fēng)順?biāo)欢?。而我則一天就回來(lái)了，或者兩三天就回來(lái)了，或者五六天就回來(lái)了，所以彼岸就一直不能達(dá)成?？鬃诱f(shuō)：“好比堆一座山，只差一筐土沒(méi)有堆成，假如停頓，我就停頓了；又好比填平土地，即使只倒了一筐土，繼續(xù)干，我就前進(jìn)了?！泵献诱f(shuō)：“要干事人，就像掘井，掘到非常深，而沒(méi)有挖到水，依然是一口廢井?！背晒σ?guī)律，看看這兩段話也就知道了?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》作者寫(xiě)作本文目標(biāo)。本文寫(xiě)作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵(lì)處于逆境之中資產(chǎn)階級(jí)革命者不要因一時(shí)挫折而氣餒，要以堅(jiān)忍不拔毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。本文正反對(duì)比論證法。第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對(duì)比。第二段，順境與逆境相對(duì)比；第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對(duì)比。第四段，堆山者與填土者對(duì)比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。全文圍繞成與敗，順與逆，強(qiáng)與弱，彼與我——進(jìn)行正反對(duì)比。本文比喻句。“更譬諸操舟——故彼岸終不可達(dá)也。”以操舟作比，說(shuō)明有毅力可把逆境變順境?？鬃印岸焉健迸c“填土”比喻有沒(méi)有毅力兩種結(jié)果。孟子“掘井”比喻沒(méi)有毅力，中途而廢，什么事情都不會(huì)成功。本文層遞句。（重點(diǎn)）第二段，“志力微弱之士”“其次弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”作四個(gè)層次遞進(jìn)描述；第三段，操舟作比喻?！耙蝗斩怠保岸斩怠薄拔辶斩怠弊魅龑哟芜f進(jìn)描述?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》本文第四段?！翱鬃釉弧蓴≈?dāng)?shù)，視此而已?！北径涡揶o手法是比喻。本文論證方法為對(duì)比?？鬃铀f(shuō)堆土與填土，組成對(duì)比。本段比喻是要說(shuō)明成敗關(guān)鍵是有沒(méi)有毅力。本段論據(jù)屬于理論論據(jù)中名人名言論據(jù)?！稛粝侣P》（重點(diǎn)課文）《作家作品》魯迅1，本名周樟壽，后更名周樹(shù)人。2，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)奠基人；19在《新青年》開(kāi)始用魯迅筆名發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日志》?！吨髦肌繁疚臅r(shí)代背景（重點(diǎn)，是掌握本文一把鑰匙）本文發(fā)表于1925年，正是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，當(dāng)初國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)極為激烈。反動(dòng)文人為了阻撓青年投身到革命運(yùn)動(dòng)中去，就一再引導(dǎo)青年人鉆進(jìn)“故紙堆”去觀賞中國(guó)歷史。針對(duì)反動(dòng)文人這一企圖，魯迅先生寫(xiě)作了這篇雜文。本文經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)歷史反思與剖析，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況揭露，指出中國(guó)歷史黑暗，現(xiàn)實(shí)狀況殘忍，號(hào)召青年創(chuàng)造人民當(dāng)家作主新時(shí)代?！兑呻y詞句》時(shí)日曷喪，予及汝偕亡：這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡，我和你一起死。到現(xiàn)在還為我們愛(ài)國(guó)者所自栩。自栩：自夸；常有兵燹。兵燹：戰(zhàn)亂；所以受了蠱惑。蠱惑：迷惑；萬(wàn)姓臚歡。臚：傳告；《課文串講》全本分為兩大部分。第一部分，從民族心理角度，剖析中國(guó)歷史。第一層：（1——4自然段）寫(xiě)辛亥革命后，金融動(dòng)蕩，現(xiàn)金貶值。百姓用高價(jià)兌現(xiàn)銀元，明知吃虧，還滿心高興生活實(shí)例，引出：中國(guó)人“極輕易變成奴隸，變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”揭示了國(guó)民思想弱點(diǎn)，即輕易茍安，滿足。第二層：（5——11自然段）分析了被壓迫中國(guó)民眾安于被奴役地位思想產(chǎn)生歷史根源。指出正是封建專制制度愚民統(tǒng)治，造成民眾奴性十足民族心理。把歷史形象地概括為兩種時(shí)代，揭示出“太平盛世”真相。第三層：（12——14自然段）揭露復(fù)古主義者本質(zhì)：向往做奴隸地位，是民族心理在作祟。號(hào)召青年創(chuàng)建第三樣時(shí)代。第二部分，從民族文化角度，剖析中國(guó)現(xiàn)實(shí)，剖析中國(guó)“固有文明”實(shí)質(zhì)。第一層：（15——17自然段）經(jīng)過(guò)一個(gè)日本作家文章展示帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)固有文明別有專心贊頌。用現(xiàn)實(shí)和歷史事實(shí)揭露洋人贊頌固有文明實(shí)際是“中國(guó)人用兒女玉帛所做貢獻(xiàn)于征服者大宴”。第二層：（18——20自然段）分析中國(guó)固有文明關(guān)鍵是封建等級(jí)制度。第三層：（21——23自然段）揭示中國(guó)固有文明內(nèi)涵，就是保古守舊，茍活偷生。帝國(guó)主義贊頌中國(guó)固有文明目標(biāo)，就是反對(duì)中國(guó)當(dāng)代化。結(jié)尾發(fā)出“掃蕩這些食人者，掀掉這宴席，則是現(xiàn)在青年使命”?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》本文第一部分中心論點(diǎn)：對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，歷史是“想作奴隸而不得時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸時(shí)代”二者交替循環(huán)。本文第二部分中心論點(diǎn)：“所謂中國(guó)文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用人肉筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉筵宴廚房?！北疚膬刹糠种g聯(lián)絡(luò)。兩部分相互聯(lián)絡(luò)，對(duì)應(yīng)統(tǒng)一。第一部分，從民族心理角度，探討了中國(guó)歷史；第二部分，從民族文化角度，探討了中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況。兩部分互為因果（重點(diǎn)）。因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)狀況，心理與文化都相互聯(lián)絡(luò)，相互制約，互為因果。兩部分結(jié)尾，都指出“現(xiàn)在青年使命”，“創(chuàng)造第三樣時(shí)代”與“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”都是“使命”主要內(nèi)容。論證方法上面，兩部分也都一樣，都是從日常生活感受入手，然后引用大量歷史事實(shí)，文件典籍等論據(jù)，進(jìn)行論證。本文對(duì)中國(guó)歷史反思與剖析。歷史上，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，”“然而下于奴隸時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮”。所謂“下于奴隸時(shí)候”，就是戰(zhàn)亂時(shí)候，百姓“想做奴隸而不得時(shí)代?！敝袊?guó)歷史就是“想做奴隸而不得時(shí)代，與暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸時(shí)代”這么兩種時(shí)代交替循環(huán)。5，本文對(duì)民族心理剖析。中國(guó)人“極輕易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分高興?！蔽肿霾簧吓`，希望有個(gè)主子給他們定下奴隸規(guī)則，而這個(gè)規(guī)則穩(wěn)定不變，則“萬(wàn)姓臚歡”，稱頌“天下太平”。中國(guó)幾千年來(lái)延續(xù)下來(lái)民族心理是奴化性，麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者暴力之下。本文三種時(shí)代含義。第一個(gè)，“想做奴隸而不得時(shí)代”，社會(huì)處于戰(zhàn)亂，百姓連性命全不保，連奴隸都不如；第二種，“做穩(wěn)了奴隸時(shí)代”。社會(huì)比較穩(wěn)定，百姓能夠按照奴隸規(guī)則生活；第三種，“中國(guó)歷史上從未曾有過(guò)時(shí)代”，百姓當(dāng)家作主時(shí)代。7，“中國(guó)固有精神文明”“吃人”本質(zhì)。封建統(tǒng)治者提倡文明就是森嚴(yán)封建等級(jí)制度，一級(jí)一級(jí)制馭著，貴吃賤，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又能夠吃他人”，作者指出，所謂中國(guó)文明者，不過(guò)是安排給闊人享用人肉筵宴。8，本文對(duì)當(dāng)初中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況剖析。文本在第二部分揭露了中國(guó)固有文明吃人本質(zhì)，同時(shí)還剖析了中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況。在當(dāng)初，人肉筵宴還在排著，而這些人肉筵宴只有闊人和外國(guó)人才能享用，而百姓則處于水深熾熱之中?！坝谐詿旧韮r(jià)不資闊人，也有餓得垂死每斤八文孩子”，這種嚴(yán)重階級(jí)對(duì)立和貧富懸殊，正是當(dāng)初中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況。9，作者指出當(dāng)初進(jìn)步青年歷史使命。創(chuàng)造中國(guó)歷史上從未有過(guò)第三樣時(shí)代；“掃蕩這些食人者，掀掉者筵席，毀壞這廚房”。10，善于利用形象化，文藝性，高度理論概括相結(jié)合來(lái)說(shuō)理論事。如把中國(guó)幾千年封建社會(huì)“一冶一亂”歷史形象地概括為“想做奴隸而不得時(shí)代，暫時(shí)作為了奴隸時(shí)代”交替循環(huán)；把帝國(guó)主義在中國(guó)特權(quán)，比作“人肉宴筵”。把舊中國(guó)比作“廚房”。等等。11，反語(yǔ)：“古人良德美意”“自然就皇恩浩蕩”，“就叫做天下太平”“人們便要心悅誠(chéng)服”。有諷刺意味，并有深刻思想感情。暗示：“轎夫假如能對(duì)坐轎人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似中國(guó)了?！鞭I夫暗示人民大眾；坐轎者暗示統(tǒng)治者?！安缓Α敝赣掠诜纯?。比喻?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》1，“我們?cè)诂F(xiàn)在，還能夠親見(jiàn)各式各樣筵宴——，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉筵宴廚房?！?，層次（1）開(kāi)始至“有西餐”（2）“但茅檐下——每斤八文孩子”（3）“所謂中國(guó)文明者，——”2，此段論點(diǎn)：吃人；3，論證方法：對(duì)比4，修辭方法：排比：茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩。對(duì)偶：有吃燒烤身價(jià)不資闊人，也有餓得垂死每斤八文孩子。比喻：能夠見(jiàn)各式各樣筵宴人肉筵宴安排人肉筵宴廚房?！墩剷r(shí)間》（泛讀課文）《作家作品》梁實(shí)秋“新月派”組員。主要作品《雅舍小品》。《主旨》作者以自己和古今中外名人對(duì)待時(shí)間深刻體悟，闡述了怎樣度過(guò)我們所能掌握還未逝去時(shí)間問(wèn)題。提出時(shí)間是生命和金錢(qián)，怎樣打發(fā)時(shí)間反應(yīng)了人不一樣人生態(tài)度和價(jià)值觀念。《課文串講》全文分為三部分。第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人們對(duì)待時(shí)間和人生深刻體驗(yàn)，引出：時(shí)間極為寶貴，在人一生中要考慮怎樣支配時(shí)間。第二部分：4——7自然段。從不一樣角度思索和闡述怎樣支配自己時(shí)間。4——5自然段，人們對(duì)時(shí)間不一樣看法，分析時(shí)間內(nèi)涵，闡述“惜陰說(shuō)”必要性。6——7自然段，闡述怎樣打發(fā)時(shí)光不一樣方式，提出“人各有志”。第三部分：8自然段。提出自己主張。要正確對(duì)待時(shí)間價(jià)值，要好好思索“以心為形役”還是“立德立功以求不朽”?！哆x擇與安排》（泛讀課文）《作家作品》朱光潛美學(xué)家，文藝?yán)碚摷??！哆x擇與安排》收入《談文學(xué)》《主旨》在作文運(yùn)思時(shí)，最主要，最艱辛工作是在有了材料之后選擇與安排，給文章一個(gè)完整有生命形式?！兑呻y詞句》一切成功和失敗樞紐都在此。樞紐：事物主要關(guān)鍵；在這上面鞭辟入里。鞭辟入里：詞意深刻；居其所而眾星拱之。拱：圍繞。《課文串講》本文分為三大部分。第一部分（1—2自然段）重點(diǎn)談文章在運(yùn)思時(shí)，首要問(wèn)題是選擇與安排，而不是搜尋材料。用類比喻法把寫(xiě)作中選擇，安排訣竅比喻成戰(zhàn)爭(zhēng)中用兵打仗。第二部分（3——8自然段）集中談關(guān)于寫(xiě)作應(yīng)該怎樣選擇，安排。第一層（3—4自然段）正確選擇方法。用用兵之道談選擇問(wèn)題。列舉戲劇小說(shuō)中例子，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)人寫(xiě)事都必須選擇重點(diǎn)，突出主旨，選擇經(jīng)典細(xì)節(jié)。第二層（5——8自然段）正確安排方法。文章布局必須做到：一，結(jié)構(gòu)完整，有頭有尾有中段，之間要有邏輯聯(lián)絡(luò)；二，頭，尾，中段必須各在其位；三，有一股生氣貫注全體。要閱讀完美作品來(lái)掌握文章布局訣竅。結(jié)構(gòu)安排上兩個(gè)主要條件，1，層次清楚，條理縝密；2，輕重分明，以主旨為綱；文章顯出輕重方法：1，在層次上，2，在篇幅分量上。第三部分（9自然段）總結(jié)寫(xiě)作原理，經(jīng)驗(yàn)?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》本文主要觀點(diǎn)主旨；選擇材料，一要進(jìn)行剪裁，要舍得割愛(ài)，二要選最能表現(xiàn)主旨材料；安排材料，一結(jié)構(gòu)要完整，要有一股生氣貫注全體，二層次要清楚，輕主要分明；寫(xiě)作文章有一定理，沒(méi)有一定法；本文類比推理法。文章多以怎樣用兵來(lái)做比喻。在闡述剪裁時(shí)，“善將兵人都知道兵在精不在多”?！半m是精銳，假如擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來(lái)勝仗?！痹谡f(shuō)明選擇材料要為文章主旨服務(wù)時(shí)，“用兵致勝要訣在占領(lǐng)要塞，擊破主力，——”“古人所以有射人先射馬，擒賊先擒王說(shuō)法?！痹陉U述材料安排時(shí)，“第二要事是安排，就是擺陣勢(shì)，兵家有所謂常山蛇陣，它特點(diǎn)——”。3，分論點(diǎn)“層次清楚”分析文章要有層次；文章頭尾和中段各在其位，并使文章成為完整有機(jī)體；層次不清表現(xiàn)，主要為脫節(jié)斷氣，前后矛盾，意思雜亂；以上表現(xiàn)產(chǎn)生根由在于思想疏懈；分論點(diǎn)“輕重分明”分析。輕重分明作用；防止單調(diào)，使重者越重，效果強(qiáng)烈；藝術(shù)特征是完整，必須做到輕重分明；做到輕重分明方法：在層次上，在篇幅分量上分出輕重；《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》1，“用兵致勝要訣在占領(lǐng)要塞——做文章不能切中要害，錯(cuò)誤正與此相同”論點(diǎn)：用兵致勝要訣在占領(lǐng)要塞。論證方法：類比法；引用杜甫詩(shī)，為理論論據(jù)，名人名言論據(jù)；“那還希望打什么勝仗？”屬于反詰句。2，文章最終一段。論點(diǎn)：寫(xiě)作文章有一定理，沒(méi)有一定法；寫(xiě)作文章有一定原理，沒(méi)有一成不變方法；引用《孟子》話，工匠師傅能教人作工法則，不過(guò)，要使其巧，則需要個(gè)人心靈去悟，師傅是無(wú)法教授。（4）“藝術(shù)基本標(biāo)準(zhǔn)是寓改變于整齊”。藝術(shù)雖有規(guī)律，但詳細(xì)方法千變?nèi)f化，只有把改變歸于整齊之中，才是真正藝術(shù)基本規(guī)律。最終一句，選自《周易》，作文之道，千變?nèi)f化，全靠個(gè)人在領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后巧妙利用。《論學(xué)問(wèn)》（泛讀課文）《作家作品》培根英國(guó)唯物主義哲學(xué)家馬克思稱他“英國(guó)唯物主義和整個(gè)當(dāng)代試驗(yàn)科學(xué)真正始祖”。培根是近代歸納法創(chuàng)始人。提出“知識(shí)就是力量”。《主旨》經(jīng)過(guò)對(duì)學(xué)問(wèn)用途，讀書(shū)治學(xué)目標(biāo)，讀書(shū)治學(xué)方法闡述，表現(xiàn)了作者唯物主義思想和重視試驗(yàn)科學(xué)精神，具備主動(dòng)認(rèn)識(shí)意義?！兑呻y詞句》地球：指一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)?！墩n文串講》全文可分為兩大部分。第一部分：第一自然段。集中談學(xué)問(wèn)用途，治學(xué)目標(biāo)。第二部分：第二自然段。集中談治學(xué)方法。《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》學(xué)習(xí)用途。娛樂(lè)；（2）裝飾；（3）增加才能。治學(xué)讀書(shū)目標(biāo)?！安灰獮榱朔瘩g而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言讀與議論；要以能權(quán)衡輕重，審察事理為目標(biāo)?！弊髡咛岢鰧W(xué)習(xí)三種用途，不過(guò)更強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)才能用途，因?yàn)樗軌蛱嵘袛嗪吞幚硎聞?wù)能力。同時(shí)，也不排斥實(shí)踐主要作用?！皩W(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)鍛煉?！?，治學(xué)讀書(shū)方法?！坝行?shū)可供一嘗，有些書(shū)能夠吞下，有不多幾部書(shū)則應(yīng)該咀嚼消化”。即讀書(shū)要采取選讀，全讀，勤讀，精讀四種不一樣方法。而且要與會(huì)談，寫(xiě)作，筆記結(jié)合起來(lái)。4，本文排比句。在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶，把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假，完全依學(xué)問(wèn)規(guī)則而斷事是書(shū)生怪癖。多詐人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯人羨慕學(xué)問(wèn)，聰明人利用學(xué)問(wèn)。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人靈敏，寫(xiě)作與筆記使人精準(zhǔn)。史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。（5）地球有益于結(jié)石和腎臟，射箭有益于胸肺，緩步有益于胃，騎馬有益于頭腦。5，本文比喻句。（1）蓋人底天賦有如野生花草。野生花草比喻人天賦。（2）不然錄要書(shū)就和蒸餾水一樣。蒸餾水比喻錄要書(shū)。（3）精神上缺點(diǎn)沒(méi)有一個(gè)是不能有相當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救。就如同肉體上各種病都有適當(dāng)運(yùn)動(dòng)來(lái)治療似。以運(yùn)動(dòng)能治療疾病來(lái)比喻學(xué)問(wèn)能補(bǔ)救精神上缺點(diǎn)。《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》“精神上缺點(diǎn)沒(méi)有一個(gè)是不可能由相當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，——精神上各種缺點(diǎn)都能夠有一個(gè)專門(mén)補(bǔ)救之方?！?，本段論證方法：類比法。用運(yùn)動(dòng)能治病來(lái)類比學(xué)問(wèn)能補(bǔ)救精神上缺點(diǎn)。2，修辭方法為比喻，排比能找出比喻句子，排比句子成考《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)材料—小說(shuō)部分1，學(xué)習(xí)目標(biāo)小說(shuō)部分共六篇作品。其中重點(diǎn)作品五篇，泛讀作品一篇；六篇作品中古典小說(shuō)一篇，當(dāng)代小說(shuō)五篇，當(dāng)代小說(shuō)中包含外國(guó)小說(shuō)三篇。經(jīng)過(guò)六篇小說(shuō)學(xué)習(xí)，要求掌握：（1）小說(shuō)寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)；（2）提升閱讀與分析小說(shuō)作品能力與水平；（3）了解并掌握關(guān)于作家基本知識(shí)。2，學(xué)習(xí)提議：（1）一定要認(rèn)真閱讀小說(shuō)原文，扎實(shí)基礎(chǔ)。這點(diǎn)要求好像是老生常談，毫無(wú)新意，不過(guò)這是自考學(xué)習(xí)掌握任何一門(mén)課基礎(chǔ)，不認(rèn)真閱讀教材，是無(wú)法學(xué)好這門(mén)課。所以，要在扎扎實(shí)實(shí)閱讀教材方面下功夫。（2）認(rèn)真閱讀課文后面“提醒”?！疤嵝选笔俏覀儗W(xué)習(xí)“綱”。考評(píng)知識(shí)點(diǎn)大都在“提醒”中有所表現(xiàn)，也就是說(shuō)“提醒”中內(nèi)容也就是考試主要內(nèi)容。所以要花大力氣來(lái)弄通弄懂；（3）在對(duì)課文掌握，弄通弄懂“提醒”基礎(chǔ)上面，再多做些練習(xí)題，學(xué)練結(jié)合，這才是學(xué)習(xí)正路。（4）閱讀掌握《小說(shuō)特點(diǎn)與觀賞》。3，學(xué)習(xí)難點(diǎn)與重點(diǎn)每篇小說(shuō)學(xué)習(xí)難點(diǎn)與重點(diǎn)見(jiàn)“課文輔導(dǎo)”。小說(shuō)部分總學(xué)習(xí)要注意掌握：（1）小說(shuō)人物刻畫(huà)小說(shuō)人物描寫(xiě)不受時(shí)間與空間限制；描寫(xiě)人物主要方法有：肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)；（2）小說(shuō)情節(jié)安排小說(shuō)情節(jié)通常是按照開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局來(lái)編排。小說(shuō)情節(jié)發(fā)展通常是依照事情發(fā)展次序來(lái)編排，也經(jīng)常利用倒敘等手法來(lái)編排。（3）小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)時(shí)代氣氛：社會(huì)環(huán)境人物活動(dòng)特定場(chǎng)景《寶玉挨打》（重點(diǎn)課文）《作家作品》曹雪芹清代偉大現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作《紅樓夢(mèng)》（石頭記）《紅樓夢(mèng)》以賈，王，史，薛四大家族為背景，以賈寶玉，林黛玉愛(ài)情悲劇為根本，著重展示了榮，寧二府由盛而衰，對(duì)封建社會(huì)，封建禮教進(jìn)行多方面深刻揭露和無(wú)情批判，歌頌了貴族中青年叛逆者和奴隸反抗行為，顯示出中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡歷史趨勢(shì)。全書(shū)120回。后40回為高鄂所續(xù)?！墩n文講解》一，本文主旨經(jīng)過(guò)寶玉挨打，表現(xiàn)在貴族大家庭中封建正統(tǒng)勢(shì)力對(duì)叛逆者鎮(zhèn)壓，反應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳激烈，揭示了眾多人物內(nèi)心世界和性格特征。二，課文串講全文分為三部分。第一部分：“開(kāi)始——也省得上辱先人，下生逆子之罪。”介紹寶玉挨打原因。一層：“開(kāi)始——只是怔怔站著?！睉?yīng)酬賈雨村，應(yīng)對(duì)失態(tài)。二層：“賈政見(jiàn)他惶聳——便忙忙告辭走了。”賈寶玉與小旦琪官關(guān)系親密。三層：“賈政此時(shí)氣得目瞪口歪——也省得上辱先人，下生逆子之罪。”賈環(huán)挑撥。第二部分“眾門(mén)客仆從見(jiàn)賈政這個(gè)形景——經(jīng)心侍侯細(xì)問(wèn)。”一層：“眾門(mén)客仆從見(jiàn)賈政這個(gè)形景——你們才不勸不成”賈政恨打?qū)氂?。二層“眾人?tīng)這話不好——我也不論了”王夫人哭勸。三層“此時(shí)里面人——方漸漸止住?！辟Z母來(lái)后怒斥賈政。四層“早有丫環(huán)媳婦等——方喏喏退出去了。”眾人將寶玉送到賈母屋里。五層。眾人將寶玉抬回怡紅院。第三部分，眾人探望寶玉情景逐一描寫(xiě)了薛寶釵，林黛玉，王熙鳳等前來(lái)探望寶玉?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》1，本文選自《紅樓夢(mèng)》。2，寶玉挨打?qū)Щ鹚髋c根本原因。寶玉挨打?qū)Щ鹚饔腥翰蛔呤送窘?jīng)濟(jì)正路；與忠順親王府小旦關(guān)系親密，得罪忠順王府；賈環(huán)挑唆；根本原因：封建制度，封建禮教忠實(shí)維護(hù)者與一個(gè)叛逆者之間固有矛盾激化。3，寶玉性格特征。（1）對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)非常反感；（2）同情丫環(huán)，不分高低貴賤，（3）與伶人交往，蔑視禮教，平等候人，尊重個(gè)性；尤其挨打后反而在叛逆道路上走得更遠(yuǎn)。4，賈政性格特征。堅(jiān)定而頑固封建衛(wèi)道士，道貌岸然，庸俗迂腐；恪守封建制度，維護(hù)封建禮教。同時(shí)又是十足孝子。5，重點(diǎn)掌握寶玉挨打后，從各人不一樣態(tài)度上，來(lái)揭示個(gè)人內(nèi)心世界。賈寶玉：雖被打，毫無(wú)改悔之意。賈政：不顧親情下毒手狠打?qū)氂?，賈母干預(yù)，使他陷入“忠”“孝”矛盾之中。賈母：封建禮教維護(hù)者，但出于對(duì)寶玉溺愛(ài)，表現(xiàn)出親情居于上風(fēng)心理。薛寶釵：封建正統(tǒng)淑女，表露愛(ài)意，但十分矜持得體；林黛玉：與寶玉思想相近，對(duì)寶玉真愛(ài)，情急失態(tài)，癡情可見(jiàn)?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》課文中“第30段——37段“正說(shuō)著，只聽(tīng)丫鬟們說(shuō)：寶姑娘來(lái)了?！粫r(shí)賈母又打發(fā)人來(lái)了?！?，經(jīng)過(guò)這段描寫(xiě)，分析林黛玉，薛寶釵性格特征。林黛玉既癡情又痛惜，強(qiáng)作一言之勸，又抽噎而出，突出心地真誠(chéng)，癡情含蓄性格。為避鳳姐而慌忙溜出后院，表現(xiàn)不喜張揚(yáng)。薛寶釵：待人體貼周到，八面玲瓏；遵照封建禮教規(guī)范，穩(wěn)重，理智性格特征2，采取表現(xiàn)手法。對(duì)比手法。經(jīng)過(guò)人物語(yǔ)言，行動(dòng)，心理描寫(xiě)方法?！讹L(fēng)波》（重點(diǎn)課文）《作家作品》魯迅見(jiàn)前面《燈下漫筆》介紹《風(fēng)波》選自小說(shuō)集《吶喊》?！墩n文講解》一，本文主旨19，辛亥革命勝利，以孫中山為首資產(chǎn)階級(jí)革命派建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——中華民國(guó)。辛亥革命沒(méi)有注意教育廣大民眾覺(jué)悟。廣大民眾對(duì)這場(chǎng)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)。而辛亥革命對(duì)于封建殘余勢(shì)力也沒(méi)有采取及時(shí)消亡策略。19，原清朝將軍張勛率領(lǐng)效忠于清王朝幾萬(wàn)辮子軍殺回了北京，又恢復(fù)了清王朝，史稱“張勛復(fù)辟”。這場(chǎng)恢復(fù)帝制鬧劇，只進(jìn)行了12天，就失敗了。小說(shuō)《風(fēng)波》描述了19張勛復(fù)辟在江南農(nóng)村引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于“辮子”風(fēng)波，突出表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)“辮子”缺乏認(rèn)識(shí)以及圍繞它發(fā)生一些事情，反應(yīng)了辛亥革命沒(méi)有啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟，沒(méi)有給封建統(tǒng)治下農(nóng)村帶來(lái)真正變革，從而指出辛亥革命不徹底性，表明民主革命必須建立在廣大農(nóng)民覺(jué)悟基礎(chǔ)上。斷魂槍》（重點(diǎn)課文）《作家作品》老舍本名舒慶春。當(dāng)代小說(shuō)家，戲劇家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》《月牙》，《我這一輩子》等等。解放后，創(chuàng)作話劇《茶館》《龍須溝》等等。擅長(zhǎng)描寫(xiě)北京底層平民生活，作品具備濃郁京味，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”?！墩n文講解》一，本文主旨1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義用鋼槍大炮打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)，伴伴隨政治經(jīng)濟(jì)壓迫，西方物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)文化被西方物質(zhì)文明所代替。在這么一個(gè)背景下，作品描寫(xiě)一個(gè)老拳師在社會(huì)急劇改變中既認(rèn)識(shí)到大勢(shì)已去，對(duì)自己生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負(fù)著因襲重?fù)?dān)，于是只能用溫舊夢(mèng)來(lái)慰藉自己痛苦心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡一個(gè)伎倆。二，課文串講全文分為三部分第一部分：“開(kāi)始——有年月，有地方，千真萬(wàn)確，敢起誓?！泵鑼?xiě)時(shí)代變遷，沙子龍落寂，徒弟們對(duì)他崇敬。第二部分：“王三勝，沙子龍大徒弟——他獨(dú)自上了天匯。”描寫(xiě)沙子龍大徒弟王三勝街頭賣藝敗給孫老者，沙子龍不傳“五虎斷魂槍”。第三部分：最終兩段。描寫(xiě)徒弟們對(duì)沙子龍失望，沙子龍被人們遺忘?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》重點(diǎn)掌握小說(shuō)開(kāi)始部分環(huán)境描寫(xiě)意義。展示了時(shí)代背景，有三層意思。（1）時(shí)代發(fā)生了急劇改變；（2）傳統(tǒng)文明正逐步被西方文明所代替；（3）落后封建文化無(wú)力抵抗資本主義物質(zhì)文明侵入。沙子龍性格特征。落伍孤寂，保守固執(zhí)是他主要性格特征。王三勝，孫老者性格特征。王三勝；粗鄙淺薄，爭(zhēng)強(qiáng)好勝；孫老者；執(zhí)著進(jìn)取，爽快利落。小說(shuō)主人公是沙子龍，王三勝，孫老者性格對(duì)沙子龍性格起了鮮明對(duì)照，反襯作用。經(jīng)過(guò)肖像，語(yǔ)言，動(dòng)作刻畫(huà)人物形象白描手法。小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)主要采取白描手法。如對(duì)孫老者，王三勝肖像描寫(xiě)；對(duì)人物語(yǔ)言描寫(xiě)。人物動(dòng)作描寫(xiě)：如王三勝“扣槍，向前躬步，槍尖直奔老頭子喉頭去”。“抄起槍，連槍帶人滾了過(guò)來(lái)，槍尖奔了老人中部”，真切地表現(xiàn)了王三勝急于求勝心情，魯莽好勝性格。掌握善用比喻修辭手法。孫老者眼睛“黑得像兩口小井”，日后“更深更小了，像兩個(gè)香火頭?！边@個(gè)比喻，賦予人物動(dòng)感，活力，對(duì)豐滿人物形象起了很大作用。《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》文章結(jié)尾“夜靜人稀，——又微微一笑，不傳，不傳！”這段意思及意義。作品結(jié)尾，交代了結(jié)局。沙子龍已被人們遺忘，然而他仍像從前一樣，既沉湎于往日舊夢(mèng)，又報(bào)定不傳宗旨。他復(fù)雜心態(tài)，再次展現(xiàn)，強(qiáng)化了主題。這段利用畫(huà)面描寫(xiě)，剪影勾勒手法?！睹埨系罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》莫泊桑法國(guó)19世紀(jì)小說(shuō)家，評(píng)判現(xiàn)實(shí)主義作家出色代表。被稱為“短篇小說(shuō)之王”。1879年，以左拉為首六個(gè)文人在巴黎市郊梅塘公寓聚會(huì)，以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題個(gè)人寫(xiě)一篇小說(shuō)，匯成《梅塘小說(shuō)集》。莫泊桑以《羊脂球》獨(dú)占鰲頭?！墩n文講解》一，本文主旨1870年，普魯士入侵法國(guó)，占領(lǐng)了法國(guó)領(lǐng)土。法國(guó)人民與占領(lǐng)軍進(jìn)行了英勇戰(zhàn)斗，最終趕走了入侵者?！睹埨系芬云辗☉?zhàn)爭(zhēng)為背景，成功地塑造了愛(ài)國(guó)者米龍老爹英雄形象，集中刻畫(huà)了他機(jī)智勇敢，大義凜然思想性格。二，課文串講全文分為四大部分。第一部分：開(kāi)始——這株葡萄栽地方，恰好是老爹被槍殺地方?！懊鑼?xiě)現(xiàn)實(shí)豐收景象。倒敘引出老爹故事。第二部分：“從事情發(fā)生在1870年戰(zhàn)爭(zhēng)中——以下是他們問(wèn)出來(lái)。”追憶米龍老爹表面接待普軍，暗中殺地，最終被捕。軍事法庭審訊。第三部分：“他一旦動(dòng)手殺了那個(gè)騎兵——滿身是血?！苯y(tǒng)計(jì)米龍老爹口供，描寫(xiě)米龍老爹復(fù)仇心理，殺16個(gè)普軍兵士經(jīng)過(guò)。第四部分：“他講完以后——”描寫(xiě)米龍老爹拒絕求生，英勇就義?！秾W(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》1，掌握米龍老爹人物性格。愛(ài)國(guó)主義復(fù)仇思想；（2）機(jī)智勇敢品格；（3）視死如歸，大義凜然精神。2，重點(diǎn)掌握小說(shuō)倒敘手法。小說(shuō)開(kāi)始先描寫(xiě)一片豐收在望田園風(fēng)光，然后再追憶出往日艱辛斗爭(zhēng)故事。屬于倒敘手法。一是能夠造成懸念，引人入勝；二是表示后代對(duì)米龍老爹思念，為故事作了情感上和內(nèi)涵上鋪墊。3，重點(diǎn)掌握小說(shuō)以第一人稱與第三人稱敘述方法交互使用特點(diǎn)。小說(shuō)先用第三人稱敘述，米龍老爹用第一人稱往返答普軍審問(wèn)。中間是寫(xiě)米龍老爹口供，轉(zhuǎn)為第三人稱。防止呆板，單調(diào)，更能講故事說(shuō)清楚。4，掌握小說(shuō)肖像描寫(xiě)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)。對(duì)米龍老爹肖像描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)有兩處：米龍老爹兩次向普軍團(tuán)長(zhǎng)吐唾沫；審問(wèn)米龍老爹時(shí)，“老翁挺起關(guān)節(jié)不良脊粱，用一個(gè)謙遜優(yōu)雅休息姿勢(shì)在胸前叉起了兩只胳膊”。表現(xiàn)老爹視死如歸性格?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》文章開(kāi)頭部分?！耙粋€(gè)月以來(lái)，烈日在田地上展開(kāi)了炙人火焰——在天空之下展開(kāi)他們那些雪白而且粉紅光彩照人圓頂。”描繪了豐收在望景象。暗寓人們對(duì)米龍老爹思念之情。引發(fā)下文，并在情感上，內(nèi)蘊(yùn)上作了鋪墊。與后面米龍老爹被殺形成了鮮明對(duì)比，暗示現(xiàn)在平靜生活來(lái)自像米龍老爹一樣先烈對(duì)敵人反抗?！犊鄲馈罚ǚ鹤x課文）《作家作品》契訶夫俄國(guó)小說(shuō)家，戲劇家。與莫泊桑齊名。代表作《變色龍》《萬(wàn)卡》等等，劇本《三姐妹》等等?！犊鄲馈穼?xiě)于1886年?！墩n文講解》一，本文主旨小說(shuō)描寫(xiě)馬車夫姚納無(wú)處述說(shuō)自己苦惱故事，表現(xiàn)了黑暗現(xiàn)實(shí)中小人物悲慘無(wú)援處境和苦惱孤寂心態(tài)，反應(yīng)了當(dāng)初社會(huì)黑暗和人與人之間自私，冷漠。二，課文串講第一部分：第1自然段。描寫(xiě)馬車夫姚納和他小母馬呆立街頭，等候雇主。第二部分：“姚納和他小母馬有很久沒(méi)動(dòng)了。——她們即使都是蠢貨，可是聽(tīng)不上兩句就會(huì)哭起來(lái)?！泵鑼?xiě)姚納想找人訴說(shuō)自己?jiǎn)首又?，但接二連三遭到他人冷眼，蔑視，痛罵。第三部分：描寫(xiě)姚納向小母馬訴說(shuō)內(nèi)心痛苦。《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)》掌握馬車夫姚納苦惱詳細(xì)內(nèi)容。地位低下，連遭不幸；（2）無(wú)處述說(shuō)他苦惱，這種心靈孤寂和折磨比現(xiàn)實(shí)生活不幸更難以忍受，也愈加苦惱。重點(diǎn)掌握以小見(jiàn)大手法反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)特色。小說(shuō)題材是一件平凡小事。題材雖小，不過(guò)深刻反應(yīng)了當(dāng)初社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人與人之間缺乏溫暖，同情。軍人，三個(gè)青年不一樣情姚納，是社會(huì)地位懸殊造成；看門(mén)人，青年車夫也不一樣情姚納，更深刻地揭示了當(dāng)初社會(huì)人與人之間自私，冷漠。掌握用對(duì)話表現(xiàn)人物性格。姚納與軍人，三個(gè)青年對(duì)話，簡(jiǎn)練生動(dòng)，符合特定環(huán)境下人物身份，地位，性格特征，并能恰當(dāng)反應(yīng)出人物內(nèi)心活動(dòng)。掌握小說(shuō)心理描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)。心理描寫(xiě)有兩處：姚納回到院子里一段心理描寫(xiě)，用第三人稱描寫(xiě)姚納想講述他兒子逝世經(jīng)過(guò)；小說(shuō)最終姚納對(duì)小母馬述說(shuō)，屬于內(nèi)心獨(dú)白。細(xì)節(jié)描寫(xiě)有多處，比如“姚納回頭看著他乘客，張開(kāi)嘴唇——分明想要說(shuō)話，可是喉嚨里沒(méi)有吐出一個(gè)字來(lái)，只是哼了一聲”。這出細(xì)節(jié)描寫(xiě)了急于向他人述說(shuō)，又不敢說(shuō)心情。“姚納抖動(dòng)韁繩，把嘴唇嘬得嘖嘖響，二十個(gè)戈比是不公道——”表現(xiàn)處于十分孤寂境地，很想向人述說(shuō)他苦惱。等等。重點(diǎn)掌握小說(shuō)將人與馬相類比，相對(duì)比表現(xiàn)方法。人與馬對(duì)比：沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)姚納述說(shuō)他苦惱，只有馬在聽(tīng)。這是人與馬對(duì)比。人與馬類比：姚納遭遇，心事，與小母馬遭遇，神態(tài)有著相類似經(jīng)歷。這是人與馬類比。成考《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)材料—記敘文部分1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：本部分共13篇文章，其漢字言文7篇，白話文6篇。精讀課文7篇，泛讀課文6篇。經(jīng)過(guò)13篇記敘文學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握（1）記敘文關(guān)于基礎(chǔ)知識(shí)；（2）提升分析閱讀記敘文能力；（3）了解掌握關(guān)于作者與專書(shū)知識(shí)。其中第2點(diǎn)是學(xué)習(xí)重點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)提議：（1）學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)一定要認(rèn)真閱讀課文，把課文讀通讀透，熟練掌握課文內(nèi)內(nèi)容。這點(diǎn)十分主要。有學(xué)生過(guò)于依靠練習(xí)，課文沒(méi)有讀熟，就急急忙忙去做練習(xí)，結(jié)果本末倒置，沒(méi)有掌握這門(mén)課知識(shí)，所以要在讀課文上面下功夫。（2）在閱讀課文基礎(chǔ)上，要認(rèn)真體會(huì)，鉆研課文后面“提醒”。“提醒”使學(xué)生掌握知識(shí)一把鑰匙，考試試題大都從“提醒”中出。（3）要認(rèn)真閱讀這一部分后面《記敘文特點(diǎn)與寫(xiě)作》，掌握記敘文基礎(chǔ)知識(shí)。3、學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)詳細(xì)課文關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)見(jiàn)課文《學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)與難點(diǎn)》。記敘文部分總要掌握重點(diǎn)是，要掌握并靈活利用“敘述”，“描寫(xiě)”，“抒情”“議論”及修辭方法。順敘：按照事情發(fā)展次序進(jìn)行敘述。如，《鄭伯克段于鄢》，《背影》；倒敘：把人物，事件結(jié)局，或者人物經(jīng)歷，事件過(guò)程最精彩，突出片斷放到前面來(lái)寫(xiě)。如《馬伶?zhèn)鳌?。敘述插敘：在敘述過(guò)程中，停頓下來(lái)，插入另外一段事情，然后再把原敘述事情接著寫(xiě)下去。如《愛(ài)爾克燈光》。平敘：在一篇文章中，記敘兩件或兩件以上同時(shí)發(fā)生事情，、。如《張中丞傳后序》。肖像描寫(xiě)：詳細(xì)描寫(xiě)人物外貌，包含容貌，姿態(tài)，神情，衣飾等等語(yǔ)言描寫(xiě)：詳細(xì)描寫(xiě)人物獨(dú)白，潛臺(tái)詞，說(shuō)話。人物描寫(xiě)行動(dòng)描寫(xiě)：詳細(xì)描寫(xiě)人物行為與動(dòng)作。心理描寫(xiě)：詳細(xì)描寫(xiě)人物想法，聯(lián)想，想象，看法。描寫(xiě)細(xì)節(jié)描寫(xiě)：詳細(xì)描寫(xiě)最能展現(xiàn)人物內(nèi)心世界與性格細(xì)小步驟。如《張中丞傳后序》，對(duì)南霽云描寫(xiě)。自然風(fēng)光描寫(xiě)：對(duì)山水景物描寫(xiě)。如《始得西山宴游記》環(huán)境描寫(xiě)社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)：事件發(fā)生場(chǎng)所，人物活動(dòng)背景。如《香市》。直接抒情：作者或作品中人物直接公開(kāi)表明自己感情。通常不多見(jiàn)。借景抒情；如《往事》間接抒情借事抒情：如《愛(ài)爾克燈光》。借理抒情：如《張中丞傳后序》?！多嵅硕斡谯场罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》《左傳》又稱《左氏春秋》，《春秋左氏傳》，是一部編年體歷史著作。相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)左丘明所著。記述春秋時(shí)期列國(guó)之間矛盾與爭(zhēng)斗?！吨髦肌繁疚慕?jīng)過(guò)記述鄭莊公與其弟共叔段爭(zhēng)權(quán)奪利，最終兵戎相見(jiàn)，骨肉相殘歷史事件，揭露了統(tǒng)治階級(jí)殘酷無(wú)情和虛偽卑鄙。《疑難辭句》1，亟請(qǐng)于武公。亟：數(shù)次。2，先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一。不過(guò)：不超出；參國(guó)：三分之一國(guó)都。3，既而大叔命西鄙，北鄙貳于己。貳：兩屬，西鄙與北鄙這兩座城市既聽(tīng)莊公命令，也要聽(tīng)共叔段命令。4，不義不昵，厚將崩。昵：親近；厚：土地?cái)U(kuò)大。5，大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。完：修治完。聚：積聚；甲：盔甲；卒：兵卒。乘：戰(zhàn)車。6，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。隧：動(dòng)詞，挖隧道；7，國(guó)不堪貳，君將若之何？一個(gè)國(guó)家受不了兩個(gè)人統(tǒng)治，君王將對(duì)他怎么辦？8，姜氏何厭之有？厭：滿足。9，愛(ài)其母，施及莊公。施：影響，推廣

《課文翻譯》當(dāng)初，鄭武公從申國(guó)娶來(lái)了妻子，名叫武姜。武姜生了莊公和共叔段。莊公出生時(shí)逆生難產(chǎn)，使姜氏受到驚嚇，所以給他取名叫寤生，于是姜氏就很討厭他，而偏愛(ài)共叔段，想立他為太子，她一再向武公請(qǐng)求，武公都沒(méi)有答應(yīng)。等到鄭莊公繼了位，姜氏首先為共叔段請(qǐng)求以“制”為封地，莊公回答說(shuō)：“制這個(gè)地方，是非常險(xiǎn)要城邑，虢叔就死在那里，要其余城邑我都從命?！庇谑墙弦恕熬边@個(gè)地方，莊公讓共叔段居守在那里，稱他為京城大叔。大夫祭仲對(duì)鄭莊公說(shuō)：“都邑城墻超出二百雉（高一丈，長(zhǎng)三丈為二雉），那可是國(guó)家禍患呀。古代圣王要求：大都邑不能超出國(guó)都三分之一；中等不能超出五分之一；小不能超出九分之一?，F(xiàn)在京不正當(dāng)度，不是古代圣王制度，您將要承受不住了?！鼻f公回答說(shuō)：“姜氏要這么做，我怎么能躲避這災(zāi)禍呢？”祭仲回答：“‘姜氏有什么滿足！不如及早給共叔段安排個(gè)地方，別讓他勢(shì)力發(fā)展蔓延。一旦蔓延起來(lái)，就難以對(duì)付了；蔓延雜草尚且不能根除，何況是國(guó)君受溺愛(ài)弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做了不道義事，一定會(huì)自蹈死地，你姑且等著瞧他栽跟頭吧?！焙芸?，大叔又使京城西部和北部邊邑明屬莊公暗屬自己。公子呂說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家不能忍受有兩個(gè)君主，您將要對(duì)他怎么辦呢？要把君位讓給大叔話，我請(qǐng)求去侍奉他，假如不給他，那我請(qǐng)求除掉他，不要讓百姓產(chǎn)生二心。”莊公說(shuō)：“用不著，他將要自己趕上災(zāi)禍。”大叔又將原來(lái)兩屬地方公開(kāi)作為自己郡邑，擴(kuò)大領(lǐng)地一直到廩延。子封說(shuō)：“能夠（動(dòng)手）了，地盤(pán)擴(kuò)大了；將會(huì)得到更多百姓。”莊公說(shuō)：“對(duì)國(guó)君不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，即使地盤(pán)擴(kuò)大也將要垮臺(tái)。”大叔修治城郭，聚集百姓，打造了盔甲兵器，裝備好步兵