河南省南陽聯(lián)考

河南省南陽、周口、駐馬店等六市2016屆高三第一次聯(lián)考語文第I卷（選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成問題。在20世紀以前，我們都說中國文學的源頭是六經(jīng)。不過，到了20世紀，隨著西方文學理論傳入中國，并逐漸取得了統(tǒng)治地位，到了20世紀50年代以后，西方學術界關于神話是文學起源的觀點就居于主流地位。神話是具有神圣性的關于神的故事，重在社會功用性，神話當然對西方文學影響很大。那么，在中國，文學的源頭究竟是神話，還是六經(jīng)呢？劉毓慶認為中國文學的源頭是六經(jīng)。他的理由有如下幾個方面。中國古代沒有神話概念，這就意味著神話未能作為一個獨立的文化形態(tài)而存在。所謂的上古神話，其實是對上古史的一種記述方式。徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》中說：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質素、核心，并不是向壁虛造的?！碑斚挛膶W史著作中所講述的上古神話，如后羿射日、女媧補天、盤古開天、共工觸山等，并不是產(chǎn)生在上古，而是戰(zhàn)國以后，真正屬于上古的神話很有限。像精衛(wèi)填海、夸父追日、黃帝戰(zhàn)蚩尤等，這屬于上古神話，而這些神話都有歷史作內(nèi)核，其實是上古史的神話化。即使神話存在，也構不成文學之源的功能。所謂“源”，一定要形成對“流”的規(guī)定性作用才行。即所謂“本立而道生，源治而流清”，它要決定其“流”之巨細清濁。只有有了“流”，“源”的意義才能成立。盡管中國上古產(chǎn)生過神話，但這些神話對中國文學并沒有規(guī)定性，形不成“源”的功能。無論怎樣抬高它，它也無法取得像希臘神話在歐洲文學史上那樣的地位，它對中國文學發(fā)展的影響并不像研究者所說的那般巨大。我們可以做這樣的設問和思考：假如沒有上古神話，中國文學是否會遜色？中國文學史是否會改變它的形態(tài)與發(fā)展方向？中國文學史上的一個個巨星如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”是否會出現(xiàn)？我想結論是很清楚的。假如沒有西方學者神話研究的理論與觀念的輸入，恐怕至今人們也不會意識到有神話的存在。也就是說，沒有神話，中國文學史不會重寫；而沒有六經(jīng)，中國文學史則必須重寫。因而把神話定位為中國文學之根，是不能成立的：將神話作為中國文學之源，是用西方概念規(guī)范中國學術的結果。林傳甲的《中國文學史講義》雖然是借鑒日本學者的文學史著作寫成的，但仍然把“以治化為文”認作正宗。到1923年，汪劍余將林氏著作改編為《本國文學史》時，開始引入了“神話”概念，并說：“自漢以后，神話大興?！濒斞?、茅盾都是較早研究中國神話的學者，但魯迅撰寫的《漢文學史綱要》和茅盾撰寫的《中國文學變遷史》中，都沒有給神話位置。神話為文學史作者普遍關注，應該是在上世紀中葉的事情。這其中當然有中國神話資料鉤沉工作取得的進展，更重要的是隨著蘇聯(lián)文學理論的傳入，神話被認為是人類社會共同的發(fā)展里程。希臘神話是希臘藝術的土壤和前提，由此有人推論中國上古也應該像希臘一樣有一個神話為主體藝術的時代，神話也應該是中國文學藝術的土壤和前提。如陸侃如、馮沅君《中國古典文學簡史》、李長之《中國文學史略稿》、詹安泰《中國文學史》、楊公驥《中國文學》等，都是將神話作為中國文學史的開端來論述的。(摘編自《中國文學的源頭是什么》)1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.六經(jīng)曾被普遍認為是中國文學的源頭，但是隨著西方文藝理論傳入中國，中國一些文藝理論工作者開始對這一“共識”提出疑問。B.西方文藝理論界普遍認為西方文學起源于古代神話，因為古代神話具有神圣性和社會功用性，而且對西方文學產(chǎn)生規(guī)定性作用。C.諸如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”等中國文學史上巨星們的出現(xiàn)，是否要以中國上古神話的出現(xiàn)為前提，確實難以判斷。D.無論是陸侃如、馮沅君的《中國古典文學簡史》，還是李長之的《中國文學史略稿》等，都受外國文學理論的影響，都把中國文學史的開端定位為神話。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.如后羿射日、女媧補天等和精衛(wèi)填海、夸父追日等，是兩種不同時代的神話，前者出現(xiàn)的時代要遠遠晚于后者。B.像精衛(wèi)填海、黃帝戰(zhàn)蚩尤等上古神話也并非“虛造”，因為它們都有歷史作內(nèi)核，所以只能算上古史的神話化。C.“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊關系，這種關系即“源”對“流”具有規(guī)定性作用。D.林傳甲、汪劍余、魯迅、茅盾等在撰寫中國文學史時，都不認為神話是中國文學之源，甚至沒有意識到神話的存在。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.在劉毓慶看來，中國神話并非獨立存在的文化形態(tài)，正如徐旭生所言，中國神話總有它歷史方面的質素、核心，并不是憑空虛構出來的。B.中國古代神話對中國文學史沒有規(guī)定性，但是六經(jīng)對中國文學史卻有規(guī)定性，所以中國文學史的“源”是六經(jīng)而非神話。C.是否作為獨立存在的文化形態(tài)，是否對文學史的發(fā)展產(chǎn)生規(guī)定性作用，這才是判定神話是不是中國文學源頭的兩個必要條件。D.希臘神話是希臘藝術出現(xiàn)的基礎和前提，但并不能由此推出中國神話是中國文學的“源”的結論，因為兩地神話出現(xiàn)的時期和作用不同。4．閱讀下面的文字，完成問題。蟹肥簕杜鵑丁之境菊黃蟹肥秋正濃。中秋節(jié)那天，小北專門到成隆行買了五只大閘蟹。128元一只，小北心里痛了一下，但想到妻子阿蘇好這一口，也想讓剛從農(nóng)村老家來的父母嘗嘗正宗的大閘蟹，他那點小小的心痛轉瞬即逝，那點錢算什么呢？豐婉白凈的阿蘇生于江南，近段時間她正在減肥，晚上只喝一小碗湯和吃幾口青菜。小北媽媽做的面食，她絕口不吃。但家鄉(xiāng)大閘蟹的誘惑，阿蘇還是抵擋不住的。她將小北買回來的活蟹洗凈，放入蒸籠，蒸透后取出，去繩，將蟹一個個地整齊地碼在白瓷盤中，紅蟹白盤，煞是養(yǎng)眼。小北的老家在缺水的黃土高原，小時候從未吃過螃蟹。記得和阿蘇談戀愛時，他在一家上海菜館里第一次吃蟹，把蟹放進嘴里一陣亂嚼，味同嚼渣，連肉帶碎殼都吐進了骨碟里。阿蘇吃吃地笑著，說他簡直是暴殄天物。月圓之時，陽臺上淡菊和秋桂的清香飄入室內(nèi)，餐桌上除了紅蟹白盤，還有各色佳肴、時令鮮果。6歲的兒子一航早已等不及了，坐在餐椅上大喊：“爺爺奶奶、爸爸媽媽，吃螃蟹啦，吃螃蟹啦?！毙”毕冉o自己的爸媽各拿了一只蟹，阿蘇語帶炫耀地說：“爸媽，這是正宗的陽澄湖大閘蟹，128元一只，你們見都沒見過的，小北專門買來給你們嘗嘗鮮。”“多少錢？128一只？這啥螃蟹??？咋恁貴？那我不吃了，讓航航吃?！毙”眿屭s忙把自己面前的蟹放在了孫子的盤子里，小北的爸爸幾乎同時也把蟹放回了白瓷盤里。小北又讓了幾次，老人堅決不肯吃。小北媽說：“俺們不愛吃，再說誰沒吃過螃蟹啊？村里小孩們都在河里摸螃蟹，半天就一簍子，回家洗干凈了，裹上面粉，在油鍋里炸得焦黃焦黃的?！卑⑻K鄙夷地說：“你們北方人吃什么都是裹著面粉油炸，蟹的鮮味全給糟蹋了！再說小河蟹能和大閘蟹比嗎？”阿蘇邊說邊拿起一只蟹，她用蔥般水嫩的手指掰下蟹腳，再用潔白整齊的牙齒咬去蟹腳兩頭，用蟹腳的小頭一捅，再用嘴一嘬，完整的蟹肉就出來了。小北胃寒，再加上不善吃蟹，吃了一只便覺索然無味，兒子也就是好奇，碗中的蟹肉嘗了幾口也作罷了。阿蘇一邊說笑丈夫兒子公婆不食美味不懂享受，一邊大快朵頤，不僅如此，她吃完一只蟹，還能原樣把蟹殼拼裝回去，一只蟹好像又原樣復活了。第二天下班后，小北和阿蘇一進家門，小北媽快步走進廚房，竟然從冰箱里端出了四只用草繩捆纏著的锃亮的青殼螃蟹！“每天晚上看你都不怎么吃飯，但昨天那么愛吃螃蟹，我今天在菜市場后面，見到有人在賣，28元四只，比小北買的便宜多了……”“多少錢?28元四只？螃蟹？媽，你買的是死蟹吧，死螃蟹可是堅決不能吃的?！卑⑻K覺得鄉(xiāng)下來的婆婆肯定上當了。小北媽急著辯解說：“怎么可能？眼珠都在動，不信，我解開給你看。”解開草繩的螃蟹張牙舞爪，看起來很兇猛，似乎在為小北媽解圍。“在菜市場買的嗎？”阿蘇又問?！安皇牵耸袌龊箝T，有人賣螃蟹。好多人都在排著隊買，聽說是剛從湖里撈的，很新鮮……”小北媽囁嚅著解釋。阿蘇口氣里有了責怪：“媽，我都告訴過你。不要貪便宜去流動商販那里買東西，怎么可能有7塊錢一只的大閘蟹？再說了廣州哪里會產(chǎn)大閘蟹??？還剛撈的？這種來路不明又便宜的東西，我是不敢吃的，吃出什么毛病怎么得了？”小北媽一臉的不知所措。小北知道媽媽尷尬，但也覺得阿蘇說的不無道理，這螃蟹確實便宜得令人生疑，說不定真是那無良小販……這時，阿蘇不容置疑地對婆婆說：“你和爸也不要吃，吃出了毛病，還不知要花多少醫(yī)藥費呢。把螃蟹埋到花盆里作花肥吧?！毙”毕肓讼?，還是把四只生猛锃亮的螃蟹深埋進了陽臺上最大的一個花盆里，那里種著一棵枝干道勁的簕杜鵑。冬天到來的時候，小北的父母早已回老家了。不知是不是四只螃蟹的緣故，陽臺上的簕杜鵑幾乎每月都要盛放一次，并且顏色要比隔壁家的紅艷。那天阿蘇在整理陽臺上的舊報紙，里面滑出了一張促銷傳單，印著四只蒸熟的紅紅的大閘蟹，上寫著：“新店開張，金秋送蟹，單只原價128元，現(xiàn)套餐只需28元(僅限前50名顧客)?！卑⑻K望著又一次怒放的簕杜鵑，想起了花盆中的四只蟹，想起了不識字的婆婆，她突然很想吃小北媽媽做的面條、餃子和蔥油餅……(選自2015年12月7日《羊城晚報》，有刪減)(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検茿.小北從小生活在黃土高原，從未吃過大閘蟹，但為了討妻子的歡心，竟然不惜高價專門為她買了五只陽澄湖大閘蟹。B.阿蘇向公婆介紹大閘蟹，其語氣耐人尋味，既有對自己吃過大閘蟹的炫耀，又有對公婆沒有吃過的些許不屑，還有顯擺孝心的意味。C.這篇小說完全采用順敘的敘述方法講述故事，但視角卻有不同，如小北夫妻和父母對大閘蟹價格的不同看法，這樣寫使情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生了波瀾。D.阿蘇深信“便宜無好貨”，所以出于對自己和家人身體健康的考慮，也出于怕花過多的醫(yī)藥費，便提出將蟹埋進花盆做肥料。E.小說以阿蘇看到促銷傳單、明白事情真相而被觸動為結局，既出人意外，又在情理之中，這樣寫能引發(fā)讀者的思考，構思頗具藝術匠心。(2)小說在刻畫阿蘇這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。(3)從場景照應看，結尾段(那天阿蘇……)在文中有什么作用？簡要分析。(4)阿蘇懷疑婆婆買來的螃蟹，甚而責怪婆婆，并堅持扔掉了正宗的大閘蟹。導致這一結果的原因有哪些？請結合小說內(nèi)容談談你的看法。5．閱讀下面的文字，完成問題。甘惜分的探路人生1916年，甘惜分出生于四川省鄰水縣的一個窮苦家庭。由于家境貧寒，初中畢業(yè)后，年僅16歲的他就不得已輟學，成為一名鄉(xiāng)村小學的普通教員。年輕的甘惜分求知若渴。為了與先進思想保持同步，他傾盡微薄的工資，多方訂閱來自上海的進步讀物。在這里，“馬克思主義”第一次與甘惜分邂逅，并在這個歷經(jīng)苦難的年輕人心底觸發(fā)了強烈的情感共鳴——“還在山溝里時，我就已經(jīng)從上海的進步書報里面接觸到了馬克思主義，那時候上海都是些進步知識分子，比如說李公樸等人。”如果說進步書報為甘惜分提供了影響深遠的價值觀啟蒙，那么兩位重要人物的引導則在很大程度上促成了他的人生選擇和價值觀形成。其一便是甘的表哥、知名共產(chǎn)黨人熊壽祺，彼時已投身革命多年的他，經(jīng)常以通信的方式教甘惜分學習馬克思主義；而另一位便是甘中學時代的老朋友熊復，這位初中畢業(yè)后便去上海讀書的伙伴，不僅與甘惜分志趣相投，而且也通過書信拓寬了好友的革命視野。進步書報與良師益友，潛移默化地促成了甘惜分的思想轉變，并在一定程度上為后來甘惜分從事的新聞工作奠定了思想理論基礎。血氣方剛的甘惜分開始以實際行動“鬧革命”。1946年，馬歇爾、張治中、周恩來和談期間，甘惜分跟隨軍代表前往大同采訪，初入新華社不久的他為了獲得新聞線索，冒著被特務發(fā)現(xiàn)的危險行走街市，觀察各方動向?！霸诖笸?，我看見日本鬼子穿著軍裝在街上大搖大擺地走，我一看就生氣了，日本鬼子不是投降了嗎，還這么神氣？”在一篇回憶文章中，甘惜分回憶起這個令他義憤填膺的片段，“這件事讓我覺得，新聞不一定要采訪什么人物，有時候，就是用眼睛看一看，到處走一走，就會發(fā)現(xiàn)新聞?！被氐胶蠓揭院?，甘惜分很快寫出了《大同——日本投降者的樂園》《尷尬的嘴臉》等通訊，引起廣泛重視。就這樣，通過在一線工作中培養(yǎng)起的專業(yè)嗅覺，他慢慢形成了一套從實踐中總結出的新聞方法論。短短兩年間，甘惜分從一個新聞“門外漢”成長為采編一線的“頂梁柱”。回顧這段生涯，他認為，成長的關鍵在于“每天研究新事物，研究新華社，也研究地方實際”。對于那個年代的前線新聞工作，甘惜分有自己獨到的感觸——“老實說，在晉綏邊區(qū)的時候，無論是《晉綏日報》還是新華社晉綏分社，有些同志由于沒讀過馬列著作，對工人生活的了解、對農(nóng)村社會的了解，到底還是不一樣的。我那時候就想，幸好我讀過《資本論》，這些書不容易讀的咧！因為當時我們的環(huán)境是農(nóng)村環(huán)境，不是資產(chǎn)階級壞境，我們接觸的也不是資產(chǎn)階級與工人階級的關系，對于了解這些關系很不利?！?954年，38歲的甘惜分離開了一線新聞崗位，奉調先后到北大和人大任教，為社會主義新聞教育事業(yè)奉獻才華，主要講授新聞理論。“五十五年我都在大學教書，不會縱橫捭闔，不會上下其手，只會鉆書本，但我不是一個讀死書的書呆子，我是一個讀書嚴謹、務求創(chuàng)新的馬克思主義‘書呆子’?！备氏Х诌@犀利的黑色幽默，分明也是對自己率真性格最真實的寫照。從教幾十年，甘惜分如今儼然已經(jīng)成為新聞學界的“老祖師爺”，其親自指導的博士生雖然不多，但每一位都是當今新聞傳播學界的精英翹楚：全國第一個新聞學博士童兵，人大新聞學院教授喻國明，清華大學教授劉建明，中國傳媒大學教授劉燕南，廣電部門的王鋒、王甫……怪不得有詩贊云：“大禹惜寸君惜分，滿園桃李苦耕耘。輿壇多少擎旗手，都是程門立雪人?！?摘編自2016年1月14日《光明日報》)相關鏈接①從戰(zhàn)火中走來的甘惜分經(jīng)歷了舊時的苦難，也經(jīng)歷了新中國的風云，從家鄉(xiāng)四川到延安，從記者到教師，他把探尋真理當作畢生的追求?！皡翘熵铇O持泰斗，千古流芳傳精神?！边@是后學們致意這位新聞戰(zhàn)線老前輩的挽聯(lián)。“我反對那些把我稱為‘泰斗’的人，我只是一個執(zhí)著的新聞規(guī)律探索者?！备氏Х衷诨貞涗浝镎f。(2016年1月15日《北京青年報》)②今天用“民間報紙”這個詞，覺得很別扭。我們共產(chǎn)黨黨報本來就是民間報紙。第一，1949年以前，我們共產(chǎn)黨在全國來說就是在野黨，我們的報紙屬于民間報紙，不是官報。第二，我們的報紙始終如一代表人民利益，是人民代言人。但是1949年以后，我們黨在全國的地位發(fā)生了根本變化，我們的黨是全國的執(zhí)政黨，我們的黨報是執(zhí)政黨的報紙。盡管我們天天說我們的黨報同時也是人民的報紙，但逐漸有了不少“官”氣，同廣大人民之間逐漸加大了距離，群眾不大喜歡看它了。(選自《人民網(wǎng)(甘惜分訪談)》(1)下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿.作為鄉(xiāng)村小學的普通教員，甘惜分積極上進，求知若渴，傾其所有，訂閱來自上海的進步讀物，以求讓自己的思想與先進思想保持同步。B.作為新聞記者，甘惜分善于用馬克思主義的視角觀照現(xiàn)實，而沒有熊壽祺、熊復等早期革命者對他的引領，他就不可能擁有這一視角。C.甘惜分在大同街頭目睹了已經(jīng)宣布投降的日本鬼子依舊神氣的樣子，有感于此，撰寫出一組引起廣泛重視的通訊，并在實踐中逐漸形成了自己的新聞采寫觀。D.“不會縱橫捭闔，不會上下其手”，與其說是表現(xiàn)甘惜分對不務學術專事權術者的不滿，不如說是表現(xiàn)他潛心學術與教學的自覺。E.甘惜分能辯證對待“民間報紙”這種說法，既認為它一定程度上降低了黨報的地位，又在很大程度上認可這種說法接地氣的特點。(2)甘惜分具有怎樣的新聞價值觀？請結合材料簡要分析。(3)促使甘惜分形成自己新聞價值觀的因素有哪些？請結合材料簡要分析。(4)甘惜分在新聞學界享有崇高地位，其中的原因很多，請從甘惜分個人素質方面談談你的理解。二、古詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成問題。劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時退居洛中，語家人曰：“吾兒風骨秀異，所未知者壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫、洛之叟足矣?！惫拭疁刿?。漢祖南下，溫叟自洛從至鄭州，稱疾不行。及入汴，溫叟久之方至，授駕部郎中。顯德初遷禮部侍郎知貢舉得進士十六人有譖于帝者帝怒黜十二人左遷太子詹事。溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。溫叟與張昭同修漢隱帝及周祖實錄。恭帝即位，遷工部侍郎兼判國子祭酒事。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言：“人主非時登樓，則近制成咸恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。”太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開寶四年被痰，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當世名節(jié)，士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。(節(jié)選自《宋史劉溫叟傳》)6．下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.顯德初／遷禮部侍郎／知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒／黜十二人／左遷太子詹事B.顯德初／遷禮部／侍郎知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒／黜十二人／左遷太子詹事C.顯德初／遷禮部／侍郎知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒黜／十二人左遷太子詹事D.顯德初／遷禮部侍郎／知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒黜／十二人左遷太子詹事7．下列對文中加線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.后唐是五代政權之一，李存勖所建，都洛陽。五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周，文中“漢祖(南下)”指“后漢高祖(南下時)”。B.稱疾，是古文中較為常見的一種托詞，當事人本身或許沒有生病，卻以生病為由，以回避某事某人，文中“稱疾不行”暗示傳主的微妙心態(tài)。C.祭酒，古代學官名。晉武帝咸寧四年設，以后歷代多沿用，為國子學或國子監(jiān)的主管官。劉溫叟當時以工部侍郎的身份兼任國子監(jiān)主管。D.丁內(nèi)艱，是指遭遇父親去世。丁憂就是遭遇父母親去世。古代朝廷官員，無論任什么官職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守喪一段時間。8．下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A.劉溫叟很有文才。他七歲就能寫文章，后來還與張昭共同修撰后漢隱帝及周太祖實錄。B.劉溫叟公正無私。他曾主持貢舉，錄用的進士中12人被斥除，但后來他們還是考中了進士。C.劉溫叟愛惜名譽。御史府舊例，賞賜若公用不足則以罰款補充，溫叟拒絕取用這樣的賞賜。D.劉溫叟清廉有加。宋太宗當晉王時派人給他送去錢和物，他都不肯接受，使者不得已將其載回。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)臣所以呵導而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。(2)昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見。閱讀下面這首宋詩，完成問題。南定樓遇急雨①陸游行遍梁州到益州②，今年又作度瀘游③。江山重復爭供眼，風雨縱橫亂入樓。人語朱離逢峒獠④，棹歌欸乃下吳舟⑤。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。注：①陸游，山陰(今浙江紹興)人，入蜀八年，先在漢中四川宣撫使王炎幕下供職，后調回成都任職。至宋孝宗淳熙五年二月，奉詔自成都東歸。順江而下，途經(jīng)瀘州，登南定樓作此詩。②梁州：此指漢中。益州：此指成都。③瀘：瀘水，指金沙江經(jīng)瀘州這一段的江流。④朱離：同侏離。形容異地語音難辨。峒獠(lao)：舊時稱居住在西南山地的少數(shù)民族。⑤棹歌：鼓槳而歌。棹，船槳。欸乃：槳櫓聲。10．頷聯(lián)中“爭”“亂”兩個字用得生動傳神，請簡要分析。11．這首詩表現(xiàn)出詩人哪些復雜的感情？請結合全詩簡要分析。三、名篇名句默寫

12．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行》中的“?”兩句借用設問句式和借景抒情手法，自現(xiàn)境況，表達了“遷謫意”。(2)荀子《勸學》中“，”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。(3)世間如無“伯樂”，那么“千里馬”也很可能難以擺脫“，”(韓愈《雜說》其一)的悲慘境遇。第II卷（非選擇題）四、語言知識基礎

13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是①在馬丁·路德·金紀念日，蘋果CEO庫克與員工一起以志愿者的身份參與了加州圣地亞哥桑蒂小學的翻修活動，地做出了自己的貢獻。②淳化、長武等蘋果基地縣的縣長正式公布“縣長賣蘋果”微店，他們地搞電商，給具體分管和負責電商開發(fā)工作的人員帶來了壓力。③新生代歌后柳妍熙，再度投身公益類微電影《假如可以》的拍攝。她此次加盟拍戲也是，號召社會公眾珍愛生命，遠離毒品。A.以身作則身先士卒身體力行B.身體力行身先士卒以身作則C.身先士卒以身作則身體力行D.身先士卒身體力行以身作則14．下列各句中，沒有語病的一句是A.20日內(nèi)蒙古自治區(qū)以零下47.8℃刷新了“極端低溫”記錄，據(jù)氣象局21日預告，未來48小時內(nèi)蒙古阿拉善盟等8城市氣溫還將下降不少于8℃以上。B.音樂舞蹈史詩《黃河頌》，采用芭蕾舞、詩詞朗誦、鋼琴曲和交響樂等多種形式，藝術地再現(xiàn)了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)圖景，熱情謳歌了中華民族同仇敢愾、共赴國難。C.根據(jù)亞投行透明、公開、獨立、問責的原則，建立了監(jiān)督機制，以把責任落到實處，并將成立內(nèi)審部門，審查業(yè)務合規(guī)、評估銀行績效和監(jiān)督銀行員工操守。D.自1980年擔任公職，到2005年官至泉州市委副書記兼晉江市委書記，整整25年間，龔清概就沒離開過晉江這塊地盤一步，其人脈之廣，實在不難想象。15．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫窃~語的含義總是不斷流變的。例如在過去這些年發(fā)展迅猛的城市化過程中，“釘子戶”一詞似乎逐漸脫離“刁民”的范疇，演變成“頑強抗爭者”“私人權利堅定主張者”的象征?！搬斪印眰冊絹碓嚼碇睔鈮?，而“錘子”們卻越來越失去主動。。A.所以釘子戶的堅守，得到了實實在在的利益，也改變了自身的社會地位。B.因而這種不正常的現(xiàn)象應該引起包括釘子戶在內(nèi)的社會成員的深度思考。C.從這個意義上看，媒體稱呼誰是釘子戶，那差不多等于表揚他是勇士了。D.不過，城市化發(fā)展是符合多數(shù)者的利益，而不能因為釘子戶而受到影響。16．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。一座城市也像一個人一樣，①。所謂城市的氣質，②。正如一個人的氣質，肯定與他的先天的文化遺傳和后天的文化教養(yǎng)關系密切。城市文化作用于城市的各個方面，包括③，城市建筑和城市規(guī)劃怎樣，影響到城市人的居家感受、生活狀態(tài)和生活質量等等。17．二十國集團(G20)領導人第十一次峰會將于2016年9月4日至5日在我國杭州舉辦，這次峰會以“構建創(chuàng)新、活動、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟”為主題。下圖是這次峰會的標識，請根據(jù)構圖特點，用簡潔的語言說明該標識的構圖要素及其內(nèi)涵，不超過100個字。五、作文

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。3月2日，某縣發(fā)生一起慘烈的交通事故。肇事者帶著妻子，酒后駕車，導致一對母子當場死亡。此案的處理，歷時較長。原來肇事者肇事之后，立即打電話給一位在當?shù)仡H有影響的朋友，朋友讓他說當時開車的是妻子。后來又在這位朋友的幫助下，肇事者以療傷為名被取保候審。其間，肇事者一直未給受害者家屬任何撫慰和說法。而交警則經(jīng)常撫慰受害者家屬，并深入調查，最終拿出確鑿證據(jù)，使肇事者不得不給受害者家屬民事賠償，并承擔酒駕、逃逸、做偽證等法律責任。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體．自擬標題；不要套作，不得抄襲。參考答案1．C【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項，“確實難以判斷”理解錯誤，原文是“中國文學史上的一個個巨星如‘李杜’、‘蘇黃’、‘唐宋八大家’是否會出現(xiàn)？我想結論是很清楚的。”意思是“中國神話出現(xiàn)與否，不影響諸如‘李杜’等文學巨星的出現(xiàn)”。2．D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項，“甚至沒有意識到神話的存在”理解錯誤，原文是“汪劍余將林氏著作改編為《本國文學史》時，開始引入了‘神話’概念，并說：‘自漢以后，神話大興?！斞?、茅盾都是較早研究中國神話的學者”說明他們都是意識到了神話的存在。3．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，原文的表述是“即使神話存在，也構不成文學之源的功能”，說明神話不是作為一個獨立的文化形態(tài)存在，不是神話作為中國文學源頭的必要條件。4.(1)BE(2)①單純直率：活在自己的世界里，有啥說啥，不顧及他人的感受。②善良真誠：待人真誠，不轉彎抹角，也終因公婆的真誠而受到觸動，開始接納公婆及其生活方式。③天性愛美：生于江南，豐腴白凈，卻仍追求形體之美，不敢多吃晚飯。④有些傲慢：阿蘇跟公公婆婆說話時常流露出某種優(yōu)越感和對對方的不屑。(3)①和“小北媽媽做的面食，她絕口不吃”照應，暗示阿蘇的變化與進步，開始接納公婆的生活；②和前文婆婆的解釋相照應，一定程度上揭示“小北的父母早已回老家了”的原因；③和前文阿蘇小北對母親的不信任的文字照應，凸顯人物代溝現(xiàn)象的同時突出阿蘇性格的直率單純。(4)①(閱歷方面)阿蘇根據(jù)自己的閱歷，認為大閘蟹不可能只賣7元一只的價，而且廣州也不是大閘蟹產(chǎn)地。②(心理方面)阿蘇有些瞧不起婆婆，覺得她總是那種沒有能力享受生活卻又貪占小便宜的人。③(社會方面)社會上制假售假、坑騙顧客的現(xiàn)象多，阿蘇將婆婆看成是被騙者，戒備心重。④(小北方面)不問清事實真相，也想當然地幫腔造勢，導致“糞土大閘蟹”的結果出現(xiàn)。⑤(偶然因素)商家促銷，且如此慷慨，著實出乎意料?！窘馕觥?1)本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。A項，“從未吃過大閘蟹”說法錯誤，當年和阿蘇談戀愛的時候，在上海的一家菜館里吃過螃蟹；C項，“完全采用順序的敘述方法”表述錯誤，小說的第2、3段就插敘了一段小北和阿蘇的生活經(jīng)歷；D項，“出于……出于……”原因總結不全面，還有對婆婆貪便宜的不屑，還有自己優(yōu)越感的流露。(選B項3分，選E項2分，選D項1分)(2)本題考查欣賞人物形象的能力。鑒賞人物的形象，可從人物的言行舉止、神態(tài)等正面描寫和側面描寫來分析。如“豐腕白凈的阿蘇生于江南，近段時間她正在減肥，晚上只喝一小碗湯和吃幾口青菜。小北媽媽做的面食．她絕口不吃”寫出了阿蘇愛美，注意飲食。語言：“爸媽，這是正宗的陽澄湖大閘蟹，128元一只，你們見都沒見過的，小北專門買來給你們嘗嘗鮮。”“你們北方人吃什么都是裹著面粉油炸，蟹的鮮味全給糟蹋了！再說小河蟹能和大閘蟹比嗎？”言語當中流露出對鄉(xiāng)下來的婆婆的不屑，對婆婆的生活方式的不屑，說明阿蘇單純直率，話語不顧及他人的感受，也體現(xiàn)出作為城市姑娘的天生的優(yōu)越感；“多少錢?28元四只？螃蟹？媽，你買的是死蟹吧，死螃蟹可是堅決不能吃的”寫出了阿蘇的傲慢與固執(zhí)，不識貨。心理描寫：“想起了花盆中的四只蟹，想起了不識字的婆婆，她突然很想吃小北媽媽做的面條、餃子和蔥油餅……”寫出了阿蘇的善良、知錯就改。(3)本題考查概括故事情節(jié)，分析作品結構，把握文章思路的能力。分析結尾段的作用，可從結構和內(nèi)容角度分析。結尾段寫到阿蘇發(fā)現(xiàn)大閘蟹的促銷傳單，明白了婆婆買蟹的真相，突然想吃婆婆做的面食……從結構上照應了上文中“婆婆做的面食，她絕口不嘗”；在內(nèi)容上寫出了阿蘇的情感的轉變，明白了婆婆的苦心，被婆婆的行為所感動；體現(xiàn)了兩代人生活方式和行為處事的差異。(4)本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。分析阿蘇堅持扔掉大閘蟹的原因，可從婆婆、阿蘇、小北和社會的角度分析。從婆婆的角度，阿蘇這么愛吃螃蟹，但是螃蟹的價格很高，趕上超市促銷給阿蘇買著吃，很劃算，也顯得關愛兒媳婦，但是兒媳很不領情，覺得便宜就沒有好貨，使得婆婆很傷心；從阿蘇的角度，買回來這樣便宜的螃蟹，實在是婆婆不識貨、愛占便宜，這樣來路不明的螃蟹，寧可丟掉錢也不能吃，表現(xiàn)得非常固執(zhí)；從小北的角度，不明真相，卻懷疑媽媽的用心，說法做事欠考慮；從社會的角度，現(xiàn)在社會上造假之風嚴重，以次充好現(xiàn)象時有發(fā)生，老百姓提高警惕是對的，但是盲目相信高價貨，也不是理性的行為。分析時，要從文本出發(fā)，做到分析有理有據(jù)。5.(1)AC(2)①自覺用馬克思主義作為新聞采寫的指導思想；②深入生活生產(chǎn)實際，是新聞采寫的好方法；③新聞要多一些“地氣”，少一些“官氣”。(3)①進步書刊的啟蒙：傾其所有，訂閱進步書刊，接觸馬列主義。②良師益友的引導，讓他獲得學習馬克思主義的機會。③新聞一線工作培養(yǎng)起他的專業(yè)嗅覺，從實踐中總結，形成自己的新聞價值觀。(4)①愛好閱讀，讀書嚴謹：對待有較大難度的讀物，他有一種鉆勁，閱讀《資本論》就是生動的示例。②勇于實踐，善于總結：冒著生命危險，深入生活現(xiàn)場，捕捉新聞素材，撰寫有影響的新聞，總結屬于自己的新聞方法論。③潛心新聞，務求實效：一生從事新聞的采寫、研究和教學工作，建立新聞理論，培養(yǎng)一批新聞卓越人才。④一生致力于追求真理：從家鄉(xiāng)四川到延安，從記者到教師，他把探尋真理當作畢生的追求。⑤謙遜低調：反對別人把他稱為“泰斗”。⑥不斷創(chuàng)新：每天研究新事物，自認為是務求創(chuàng)新的人。【解析】(1)本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。B項，“沒有熊壽祺、熊復等早期革命者對他的引領，他就不可能擁有這一視角”說法絕對化，原文是“進步書報與良師益友，潛移默化地促成了甘惜分的思想轉變，并在一定程度上為后來甘惜分從事的新聞工作奠定了思想理論基礎”，因素主要是兩方面的；D項，“表現(xiàn)甘惜分對不務學術專事權術者的不滿”于文無據(jù)；E項，“一定程度上降低了黨報的地位”理解有誤，是“逐漸有了不少‘官氣’”。(選擇C項3分，選擇A項2分，選擇D項1分)(2)本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時，首先要理解題干的要求，“甘惜分有著怎樣的新聞觀”，分析時可從第4、5段和鏈接②中篩選信息。第4段的“進步書報與良師益友，潛移默化地促成了甘惜分的思想轉變，并在一定程度上為后來甘惜分從事的新聞工作奠定了思想理論基礎”，寫出了甘惜分新聞觀的指導思想是“馬克思主義觀”；由第5段的“新聞不一定要采訪什么人物，有時候，就是用眼睛看一看，到處走一走，就會發(fā)現(xiàn)新聞”可分析出甘惜分新聞采寫的方法是深入生活，從生活中發(fā)現(xiàn)新聞素材；從鏈接②中可篩選出新聞采寫的原則是“少一些官氣，多接一些地氣”。(3)本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。分析甘惜分形成自己的新聞觀的因素，可從自身因素和環(huán)境因素角度分析?？蓮牡?、5段中概括信息。外界環(huán)境的因素：“進步書報與良師益友，潛移默化地促成了甘惜分的思想轉變，并在一定程度上為后來甘惜分從事的新聞工作奠定了思想理論基礎”。自身因素：“通過在一線工作中培養(yǎng)起的專業(yè)嗅覺，他慢慢形成了一套從實踐中總結出的新聞方法論”。(4)本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。分析甘惜分在新聞學界具有崇高地位的原因，從個人因素上考慮，主要是他的愛好廣泛，熱愛讀書；勇于實踐，不斷追求，大膽創(chuàng)新等，分析時要結合文本進行分析，先概括再分析，做到有理有據(jù)。6．A【解析】本題考查文言文斷句的能力。解答時，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標志，如：虛詞、對話標志、對偶、排比、特殊句式等來斷句，最后運用排除法，針對選項中不同的斷句點分析、排除。根據(jù)文學常識，“禮部侍郎”是官職名稱，所以應該在“禮部侍郎”后斷開，排除BC；根據(jù)文意，應該是“帝怒，罷黜十二人”，不是“十二人左遷太子詹事”，排除D。7．D【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。丁內(nèi)艱，指的是遭遇母親去世。內(nèi)，指母親。8．D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。“他都不肯接受”理解錯誤，原文是“溫叟受之，貯廳西舍中……視西舍封識宛然”說明劉溫叟接受了太宗的錢物，但是沒有使用。9．(1)我呵道而過的原因，是想向人暗示您不是時候不會登樓啊。(2)從前接受下來，這是不想拒絕我；現(xiàn)在過了一年還不啟封，他堅守節(jié)操(的行為或品質)更加明顯?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時，直譯為主，意譯為輔，實詞要字字落實，注意文言句式的翻譯。關鍵詞：(1)呵導、示眾、非時；(2)納、周歲、苦節(jié)?！緜渥ⅰ繀⒖甲g文：劉溫叟字永齡，河南洛陽人。其父劉岳，任后唐太常卿。溫叟七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書書法。劉岳退居洛中時，對家人說：“我的兒子風骨秀異，不能預知的只是壽命長短罷了，當今世道混亂，我兒能夠與我都成為溫、洛之間的老叟則足矣?！彼越o他取名為溫叟。后漢高祖南下時，溫叟從洛陽跟從到鄭州后，稱病不行。進入汴京后，溫叟很遲才到來，授任他為駕部郎中。顯德初年(954)，升任禮部侍郎、知貢舉，錄取進士十六名。有人向皇帝誣陷他們，皇帝發(fā)怒，斥除其中十二人，把溫叟貶任為太子詹事。溫叟實際上并無私心，后來幾年，被斥除的人相繼考中。溫叟與張昭共同修撰后漢隱帝及周太祖實錄，恭帝即位，升任他為工部侍郎兼判國子祭酒事。建隆元年(960)，任御史中丞。遭母喪，退居西洛，不久恢復本官。建隆三年，兼任判吏部銓。一天晚上回家從宮前走過，太祖正與中黃門數(shù)人偶然登明德門西樓，溫叟的前導人員偷偷地知道了，告訴他。溫叟下令像平常過皇宮那樣傳呼。第二天朝見時，溫叟說：“人主登樓非時，則近臣都希望得到寬恕，護衛(wèi)諸軍也希望得到賞賜。我之所以呵道而過，是想向人暗示您不是時候不會登樓啊。”太祖認為他做的對。御史府舊例，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬，公用不足就以罰款補充。溫叟厭惡罰款之名而不取用。任臺丞十二年，多次求人自代。太祖難找合適人選，不允許。開寶四年染病，太祖知道他貧窮，到他家里賞賜器幣，幾個月后去世，終年六十三歲。太宗在任晉王時，聽說他清介，派人送給他錢五百千，溫叟接受下來，存放在廳西舍房中，命令府吏封署后離去。第二年重午節(jié)，又派人送去角黍、執(zhí)扇，所派的人正好是去年送錢的人，看見西舍封記還在，回來后告訴太宗。太宗說：“我的錢他尚且不用，何況是他人的錢？從前接受下來，這是不想拒絕我；現(xiàn)在過了一年還不啟封，他堅守節(jié)操(的行為或品質)更加明顯?！泵罟倮舭阉臀锲份d回。這年秋天，太宗在后苑侍奉太祖用宴，在談論當世有名的清節(jié)之士時，詳細講述了劉溫叟以前的事情，太祖再三嘆賞。10．“爭”字和“亂”字。一個“爭”字，運用擬人手法，寫出在風雨之中，重巖疊嶂，百川千流，競赴眼底的情形。一個“亂”字，形象地寫出暴風急雨傾入南定樓的景象。江上風大，山間雨急，風雨相挾，縱橫奔突?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞古代詩歌的語言的能力。重點考查煉字。一般解答思路是：①找出關鍵字詞并解釋其語境義；②展開聯(lián)想描述該句景象或情狀，或概括其營造的意境；③點出該字運用的表現(xiàn)手法(不要忘記“修辭手法”)；④分析詩人表達的感情或主題?！盃帯睘椤盃幭唷?，“競相”之意，用擬人的手法生動地寫出山洪奔涌的景象；“亂”寫出風勁雨急的動態(tài)場景。這兩句描繪了山重水復、風橫雨急的圖景。江上、