部編版高中高一語文教案

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教學(xué)目標(biāo)

1.落實(shí)詩歌中的重點(diǎn)文詞的意義，背誦課文

2.領(lǐng)悟詩歌的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。

3.培育學(xué)生結(jié)合解釋，初步讀懂詩歌的力量。

教學(xué)素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運(yùn)用：培育學(xué)生結(jié)合解釋，初步讀懂詩歌的力量;了解律詩的根本常識(shí)，深刻體會(huì)詩歌的藝術(shù)手法。

思維進(jìn)展與提升：把握宋代田園詩歌的表現(xiàn)手法，理解詩歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌。

審美鑒賞與制造：培育學(xué)生精確把握作品的思想感情的力量，培育學(xué)生結(jié)合解釋，初步讀懂詩歌的力量。

文化傳承與理解：感受古代絢爛的文化，陶冶高尚的情操。

教學(xué)過程

一、背景學(xué)問

(一)關(guān)于田園詩

魯迅先生曾說：“我認(rèn)為一切好詩，到唐已被做完?！笔聦?shí)并非如此。清人葉燮早己指出，宋代是中國古典詩歌進(jìn)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，以田園詩為例，這種詩歌類型就是在唐代以后連續(xù)進(jìn)展，到宋代呈現(xiàn)出富強(qiáng)興盛之勢(shì)。上世紀(jì)九十年月初，即有學(xué)者撰文指出：東晉陶淵明正式開創(chuàng)了田園詩，并將其推向第一個(gè)藝術(shù)頂峰;唐代王、孟式的田園牧歌與元、白式的憫農(nóng)哀歌，從多方面描繪出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的面貌，構(gòu)成田園詩進(jìn)展的其次個(gè)頂峰;宋代則是田園詩進(jìn)展的第三個(gè)頂峰期。

宋代田園詩是中國田園詩的頂峰，對(duì)后世的田園詩產(chǎn)生了巨大影響。宋代田園詩的進(jìn)展與富強(qiáng)詳細(xì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、田園詩的創(chuàng)作群體浩大。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，兩宋有近五百位詩人創(chuàng)作過田園詩，數(shù)量遠(yuǎn)多于晉唐時(shí)期。其次、田園詩的數(shù)量激增。宋代詩人的個(gè)體創(chuàng)作數(shù)量普遍多于晉唐詩人。從總量上看，宋代田園詩的總數(shù)突破四千首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于晉唐時(shí)期田園詩的總和。第三、田園詩的表現(xiàn)領(lǐng)域有很大的拓展，對(duì)自然風(fēng)光的描繪巨細(xì)不遺，手法細(xì)膩;農(nóng)事題材和農(nóng)夫生活題材在宋詩中異軍突起，使得宋代田園詩反映農(nóng)村生活的廣度和深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過晉唐的作品。第四，宋代田園詩的體式大備，它們不僅采納了較為傳統(tǒng)的五古體、七律體、七絕體，以往田園詩中從未用過的楚辭體、集句體、禽言體、藥名體等也頻繁消失。第五，宋代涌現(xiàn)出以范成大、楊萬里、陸游為代表的一流田園詩人，為田園詩的進(jìn)展做出了巨大奉獻(xiàn)。因此，宋代田園詩的成就不行低估，具有重大的討論價(jià)值和意義。

(二)創(chuàng)作背景

歷史的車輪駛?cè)胧兰o(jì)中葉，一個(gè)嶄新的朝代建立了，田園詩也隨之進(jìn)入新的進(jìn)展時(shí)期。面對(duì)前人反復(fù)表現(xiàn)過的農(nóng)事題材，宋代的詩人流露出推陳出新的自信，他們利用歷史供應(yīng)的契機(jī)，使這一傳統(tǒng)題材煥發(fā)出異樣的光榮。

士人勞作題材在宋代田園詩中的推陳出新.宋代田園詩對(duì)陶詩開創(chuàng)的躬耕題材有所繼承。不過，宋代田園詩并非簡潔重復(fù)前作，它們?yōu)槭咳藙谧黝}材增加了一種新內(nèi)涵，即著重表現(xiàn)了封建租佃經(jīng)濟(jì)制度下，地主階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特別關(guān)注，以及他們操持農(nóng)事的感受。唐末宋初，封建經(jīng)濟(jì)制度完成了從莊園農(nóng)奴制向封建租佃制的轉(zhuǎn)變，中國的社會(huì)構(gòu)造也發(fā)生了重大變化。正像有的學(xué)者所說：“在地主階級(jí)方面，南北朝以來通過蔭庇制直接掌握大量部曲、佃客的士族門閥，最終退出歷史舞臺(tái)，代之而起的，是通過租佃制對(duì)`客戶’進(jìn)展剝削的`官戶’和`鄉(xiāng)戶’地主。他們與士族門閥相比擬，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，不能直接掌握勞動(dòng)者;其次，不能堅(jiān)固地保持其經(jīng)濟(jì)、政治地位。因而，他們也就不能像士族門閥那樣，完全過寄生生活。他們必需過問生產(chǎn)，關(guān)懷國事?！?101從身份上看，宋代的詩人很多都是“官戶”或“鄉(xiāng)戶”地主，他們擁有自己的土地，平常租給農(nóng)夫耕種，但在下種、收獲、收租的時(shí)候則常常親自擎劃、催促指導(dǎo)。

北宋中后期還有少量田園詩表現(xiàn)了詩人在農(nóng)村的躬耕生活,以曾鞏《喜晴赴田中》、《田中作》,蘇轍《泉城田舍》、《將筑南屋借功田家》、《文氏外孫入村收麥》、《外孫文九伏中入村曬麥》,李之儀《路西田舍示虞孫小詩二十四首》等為代表,這些詩傳達(dá)出士人在農(nóng)村勞動(dòng)生活的甘苦感受,特別真實(shí)。

而蘇轍則是眾多田園詩人中頗具代表性的作家，他的《文氏外孫入村收麥》，布滿了生活氣息，是對(duì)真實(shí)的田園生活的描繪，能反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明的特征。

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【學(xué)情分析】

高一學(xué)生的語文素養(yǎng)不太好，主要表現(xiàn)在對(duì)語文學(xué)科重視不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳，缺少生活積淀和審美意識(shí)，對(duì)文本品嘗鑒賞的自覺性不夠，對(duì)《詩經(jīng)》的有關(guān)學(xué)問，特殊是對(duì)其表現(xiàn)手法了解很少，這需要在課前做好預(yù)習(xí)，去努力轉(zhuǎn)變。

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解《詩經(jīng)》的相關(guān)學(xué)問和四言詩的特點(diǎn)。

2.誦讀詩歌，分析詩歌的藝術(shù)特色，培育和提高鑒賞古典詩歌作品的力量和方法。

3.概括詩歌的主旨，體會(huì)詩歌表達(dá)出來的勞動(dòng)熱忱和歡欣，培育和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。

【教學(xué)重難點(diǎn)】體會(huì)詩歌表達(dá)出來的勞動(dòng)熱忱和歡欣，提高詩歌鑒賞力量。

【教學(xué)方法】誦讀法和點(diǎn)撥法

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)》用語言為我們描繪的奇妙意境，從小便縈繞在我們心頭，培育著我們的民族心，文化根。今日，讓我們一起再次穿越時(shí)空，回到那個(gè)樸實(shí)而浪漫的時(shí)代，一起感悟這首《芣苢》詩歌。

二、文化常識(shí)

1.了解《詩經(jīng)》的相關(guān)學(xué)問

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌，共305篇。詩經(jīng)的，絕大局部已無法考證。相傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱為《詩三百》。西漢時(shí)期被尊為儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增加說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)斗與徭役、壓迫與抵抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代生活的一面鏡子。

2.《詩經(jīng)》六義?

《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。?

(1)體例?

風(fēng)：土風(fēng)、民謠。十五個(gè)地方的民歌，“十五國風(fēng)”。?

雅：宮廷樂歌。西周王畿(周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū))的音樂。分為大雅、小雅，“二雅”。?

頌：祭祀樂歌。有周頌、魯頌、商頌，“三頌”。?

(2)表現(xiàn)手法?

賦：敷陳其事而直言之者也。鋪陳敘事。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！?

比：以彼物比此物。比方、打比方。?

興：先言它物以引起所詠之詞。起興、發(fā)端?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?

3.解題?

芣苢，車前草，春夏生長，遍布于荒野路邊，其嫩葉可食，全草可入藥，可以說是一種易得又多用的食物?！镀]苢》是《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南》中的一首詩。?

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教學(xué)目標(biāo)：

1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。

2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。

3、簡潔了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解抵抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，喜愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的抱負(fù)志趣和堅(jiān)決的人生追求。

學(xué)習(xí)方法：

朗讀、品讀、比擬、探究。

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入：

上課之前，教師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：假如大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——

1、做大官，出名有利。

2、做農(nóng)夫，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢?

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得布滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)夫。而且，他為自己的選擇寫了一系列的?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思考。今日，我們就來學(xué)習(xí)這篇，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、簡介

陶淵明：陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清爽，對(duì)后世有很大的影響。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開拓了一個(gè)新的境地。從今以后，田園詩不斷得到進(jìn)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不行勝數(shù)了。

三、析題：

和詩歌的的題目就似乎一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告知我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?是“歸”還是“居”?

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告知我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思索的問題呢?(以歸字為核心來解讀詩歌)

請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問題：1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。

四、誦讀

1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。

2、全班齊讀。(重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字簡單寫錯(cuò))

3、自由朗讀：

思索：①從何而歸;②為何而歸;③歸向何處;④歸去如何。

五、爭論鑒賞：

1、從何而歸?

明確：官場(chǎng)。

詩人將官場(chǎng)說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度?

明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年?！闭?qǐng)同學(xué)們翻開優(yōu)化方案128頁。我們班哪個(gè)同學(xué)說話聲的，自告奮勇起來讀給大家聽，好嗎?

2、為何而歸?

(1)性本愛田園。

(2)由于官場(chǎng)的黑暗，無自由，無法實(shí)現(xiàn)理想，歸隱田園為獨(dú)善其身。

思索：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?

明確：“羈鳥”是籠中的鳥;“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺得苦痛。也示意在官場(chǎng)就猶如“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的憧憬。

3、歸向何處?

明確：園田。

找出描寫田園生活情景的句子?用自己的話描述。

明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”(學(xué)生自由發(fā)揮)

(參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，清風(fēng)平靜心中焦慮。眼前桃李芳香，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。)

小活動(dòng)：假設(shè)你是某旅游公司的籌劃或?qū)в?依據(jù)本詩你準(zhǔn)備怎樣向客人推介“樂陶陶農(nóng)家游”這項(xiàng)效勞?

4、歸去如何?

明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。是在寫自己安靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

5、詩中用了什么手法：

比方擬人夸大動(dòng)靜結(jié)合白描

白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采納白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采納這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。

6、如何對(duì)待陶淵明的隱居生活?

要依據(jù)整首詩,聯(lián)系的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

六、小結(jié)：

1、《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁的官場(chǎng)，來到清爽的農(nóng)村后的自由生活和開心心情，這種心情，可用一個(gè)成語來概括，這個(gè)成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由拘束瀟灑之至;其次是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境地。

2、藝術(shù)上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到

好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、安靜靜謐、淳樸自然的藝術(shù)境地。這是實(shí)境——或許確實(shí)是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種舒適的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體。三是比方生動(dòng)形象，詩人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比方為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了劇烈的感情顏色。四是語言樸實(shí)自然。

如：“狗吠深巷中……，順手寫來，明白如話，正如司空?qǐng)D《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。

七、品讀、探究

學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術(shù)情趣。

(課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)理解。)

1、出示四首詩歌內(nèi)容(多媒體2)。

2、學(xué)生分組研讀四首詩歌，預(yù)備派代表發(fā)言溝通學(xué)習(xí)體會(huì)。(研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。)

歸園田居(其二)

野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往④。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。?？炙敝立?，零落同草莽。

【解釋】①野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場(chǎng)的來往。②輪鞅(āng)：鞅是拉車的皮帶，這里指車馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。⑤我土日巳廣：我開墾的田地一每天在擴(kuò)大。⑥霰(xiàn)小雪珠。

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教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)問目標(biāo)：鑒賞詩歌，感悟詩人的思想感情，領(lǐng)悟全詩的主旨。

2、力量目標(biāo)：體會(huì)本詩的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的方法。

3、情感目標(biāo)：培育高尚的品德情操。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

領(lǐng)悟詩人表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)本詩的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的方法。

教學(xué)工具：

ppt課件。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

這個(gè)人大家熟悉嗎?大家在《三國演義》電視劇中常常見到他。

《短歌行》大家聽過嗎?在《三國演義》的赤壁之戰(zhàn)中，就有一段曹操“橫槊賦詩”的場(chǎng)面，唱的就是這首《短歌行》?！抖谈栊小肥菨h樂府曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長短而言。短歌行以漢樂府舊題來寫時(shí)事。

看過《三國演義》的人或許還記得在第四十八回有段關(guān)于曹操橫槊賦詩的描寫。建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在的官渡之戰(zhàn)一舉毀滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，并北征烏桓，統(tǒng)一了北方。這年冬天，曹操親自率八十三萬大軍，兵臨赤壁城下，想要一舉掃平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在大戰(zhàn)前夕，曹操在江上設(shè)酒置樂，招待文武眾將，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。57歲的曹操有感此景而橫槊船頭，大方而歌，即《短歌行》。也有人認(rèn)為該詩作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。

二、簡介：

曹操(155—220)，字孟德，東漢人。東漢末年政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安(漢獻(xiàn)帝年號(hào))文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的抱負(fù)和壯志，具有“大方悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。

三、聽范讀，齊讀，自由朗讀，整體感知詩歌

(要把那種蒼勁雄健，大方悲涼的感情表現(xiàn)出來。節(jié)奏多二二式，語速要慢點(diǎn)。)

四、合作探究，詩句解析：

你認(rèn)為全詩的感情基調(diào)是怎樣的?——大方悲壯。

本詩的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字?——憂。

他憂的是什么，下面我們就來結(jié)合詩歌詳細(xì)分析。

第一層：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

①設(shè)問開頭，破空而來，表達(dá)詩人對(duì)人生的思索。

在此感慨什么?明確：光陰易逝、人生短暫。人生的短暫就像早上的露水一樣，太陽一出來就沒了。

②運(yùn)用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。朝露：這一意象在古詩詞中有特定意義，即生命短促易逝。

③杜康——借代，以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。

爭論：憂人生短暫，因而借酒澆愁。這樣一來，全詩的基調(diào)是不是消極的、消沉的?

不是的。的這種憂思，源于內(nèi)心的著急。正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為已所用，建功立業(yè)。所以這個(gè)“憂”是一種積極向上的情感。實(shí)際上在這里有意無意也是在奇妙提示廣闊賢士：人生就象“朝露”那樣易于消逝，賢士你們也應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)施展才華。

其次層：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

運(yùn)用典故。詩人在此借古人之語，抒發(fā)的是自己的何種情懷呢?

“青青子衿，悠悠我心”一句出自《詩經(jīng)·子衿》，原句為“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，由思慕情人變?yōu)樗寄劫t才，向人才發(fā)出了深情的召喚，我就像思慕情人一樣思慕你們賢才啊。

呦呦四句出自《小雅—鹿鳴》本是周代朝廷與民間宴請(qǐng)來賓的詩句，主要表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽相處的溫情。詩人運(yùn)用這四句詩說明只要賢才來投奔我，我曹操肯定會(huì)待以嘉賓之禮的。

表達(dá)了詩人求賢若渴，敬重賢才的思想感情。詩人將這幾句詩，信手拈來，猶如己出，恰到好處地表達(dá)自己的心愿，與全詩融為一體，顯得奇妙和諧。

第三層：明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不行斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

運(yùn)用了比方的手法，將賢才喻為明月，意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢?恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心愿。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的狀況下，才“憂從中來，不行斷絕”。

存，探望，問候。相，偏指一方，這里指曹操。契闊：久別重逢。舊恩：老交情，老朋友。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。這四句仍是想象大家在一起暢快交談的情景。

第三層寫出了詩人對(duì)賢才難得的憂思和既得人才的欣喜。

第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內(nèi)涵呢?

①以“烏鵲”無枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才遲疑不決，彷徨不知何去何從。表達(dá)出對(duì)人才的渴望。

②后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達(dá)胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。(“周公吐哺，天下歸心?！痹娙饲捎眠@一典故，在于說明，自己會(huì)像周公那樣，有寬廣的胸襟，殷勤地接待賢才，盼望天下賢士都來歸順自己。同時(shí)，在這里，詩人也是以周公來鼓勵(lì)自己，只要得到人才，我就可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)了。)

總結(jié)：憂的是什么?一憂人生短暫;二憂賢才難求;三憂功業(yè)未就。

五、小結(jié)：

此詩氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩中，詩人以感人的真誠和大方悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)厲思索，以觥籌交叉之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開頭，繼之以大方、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了大方激揚(yáng)的情懷。

六、作業(yè)：

背誦并默寫本文。

總結(jié)：

《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩精確而奇妙地運(yùn)用了比興手法，來到達(dá)寓理于情，以情感人的目的。詩人以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)厲思索，以觥籌交叉之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情?！抖谈栊小纷屛覀儚牧硪粋€(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的坦蕩胸襟;他有統(tǒng)一天下的宏大志愿;他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。盡管他也有“憂”，有“很深的憂”，但是他的“憂”是站在國家的高度、英雄的角度之上的“憂”，這絕非杜康酒所能消解。這首詩藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有：感情深摯，婉曲動(dòng)人;引用《詩經(jīng)》成句，自然貼切。風(fēng)格則蒼茫悲涼。

部編版高中高一語文教案5

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用：積存文中常用詞語。

思維進(jìn)展與提升：了解時(shí)評(píng)的題材特點(diǎn);理清文章脈絡(luò)構(gòu)造，學(xué)習(xí)文中多種論證方法的使用。

審美鑒賞與制造：深入理解工匠精神中所表現(xiàn)出的時(shí)代美。

文化傳承與理解體會(huì)：深入理解工匠精神的內(nèi)涵及其作用，傳承工匠精神。

教學(xué)重點(diǎn)：把握文章行文思路，理解多種論證方法的使用。

教學(xué)難點(diǎn)：工匠精神的內(nèi)涵及其作用。

教學(xué)課時(shí)：安排1課時(shí)。

教學(xué)過程

一、聽，導(dǎo)入新課

1.看視頻，談感想:播放《王志偉：腳踏實(shí)地不斷創(chuàng)新用一生追求“工匠精神”》視頻，學(xué)生談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

2.工匠精神是什么?我們?yōu)槭裁匆獋鞒泄そ尘?今日我們進(jìn)入李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》的學(xué)習(xí)。

二、說，識(shí)別文體

1.新聞評(píng)論，是媒體編輯部或?qū)π陆l(fā)生的有價(jià)值的新聞大事和有普遍意義的緊迫問題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮亮針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具常常采納的社論、評(píng)論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論和評(píng)述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之，新聞評(píng)論是就有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表意見以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。

2.新聞評(píng)論的特點(diǎn)

(1)與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有政策性、針對(duì)性、精確性。

(2)在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見解吸引讀者而取勝。

(3)立意新奇，論述精當(dāng)，文采斐然。

(4)主要面對(duì)廣闊群眾說話。

3.新聞評(píng)論的主要表現(xiàn)方法

(1)夾敘夾議：對(duì)一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫事又要寫看法，所以，夾敘夾議就成為主要的表現(xiàn)手法。

(2)亦理亦情：論述文體，在對(duì)大事作出理性評(píng)判和分析時(shí)，并不排斥動(dòng)之以情的作用。

4.新聞評(píng)論寫作的根本思路

第一步：引述材料，擺消失象。

其次步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)。

第三步：分析論證觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法。

第四步：總結(jié)全文，提出建議。

三、讀，夯實(shí)根底

1.閱讀課文，畫出重要字詞，分析文章的構(gòu)造和思路。

2.字詞檢測(cè)過關(guān)。

【爐火純青】純:純粹。道士煉丹,認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算勝利了。后用來比方功夫到達(dá)了純熟完善的境地。留意與“出神入化”“登峰造極”的區(qū)分。

【巧奪天工】奪：賽過。人工的精致賽過自然。形容技藝非常奇妙。留意與“鬼斧神工”的區(qū)分。

【不謀而合】謀：商議;合：相符。事先沒有商議過，意見或行動(dòng)卻完全全都。

【廢寢忘食】廢:停頓。顧不得睡覺,遺忘了吃飯。形容用心努力。

【臻于至善】臻：到達(dá);至善：善的極致。指做到極致。

【出類拔萃】拔：超出;類：同類;萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚攏。超出同類之上。多指人的品德才能。

【離群索居】索：孤獨(dú)。離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活。

【超今冠古】冠:超出眾人。超越古今。

四、想，理清思路

1.這篇新聞評(píng)論論述的中心話題是什么?在提出話題方面有什么特點(diǎn)?

中心話題是工匠精神的時(shí)代特征。開篇從時(shí)代特點(diǎn)和企業(yè)打造金字招牌的角度引出話題，緊扣“時(shí)代品質(zhì)”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

2.本文圍繞“工匠精神”從哪些方面進(jìn)展了論述?

(1)“匠”的時(shí)代內(nèi)涵及工匠精神對(duì)個(gè)人、企業(yè)和國家的作用與意義(其次段)。

(2)工匠精神是轉(zhuǎn)變世界的現(xiàn)實(shí)力氣的角度論述工匠精神的內(nèi)涵(第三段)。

(3)生命哲學(xué)和人生信念的角度論述工匠精神的內(nèi)涵(第四段)

3.在師生共同點(diǎn)評(píng)的根底上小結(jié)全文構(gòu)造。

第一局部：提出工匠精神的話題。

其次局部：論述工匠精神的內(nèi)涵。

第三局部：從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系總結(jié)全文。

4.聯(lián)