心理學(xué)課件第一二章

心理學(xué)課件第一二章第一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一章緒論第一節(jié)：心理學(xué)的概念第二節(jié)：心理學(xué)的歷史發(fā)展與流派第三節(jié)：心理學(xué)的分支第四節(jié)：心理學(xué)的研究方法第五節(jié)：學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義和作用第二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一節(jié)：心理學(xué)的概念一、什么是心理學(xué)二、心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)第三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、什么是心理學(xué)1、心理學(xué)定義：心理學(xué)（psychology）是研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。2、心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容：首先,心理學(xué)要研究人的行為和心理其次,心理學(xué)要研究心理和行為的活動(dòng)規(guī)律總之,心理學(xué)是一門(mén)以解釋、預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的,通過(guò)研究分析人的行為,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。第四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)1、科學(xué)心理學(xué)誕生標(biāo)志：自l879年德國(guó)心理學(xué)家馮特(W.Wundt)在的萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,使心理學(xué)脫離哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科為標(biāo)志。（馮特：心理學(xué)之父或始祖或心理學(xué)第一人）2、科學(xué)的方法衡量重要的標(biāo)準(zhǔn)包括：客觀性準(zhǔn)確性可檢驗(yàn)性3、心理學(xué)的性質(zhì)：兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)第五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二節(jié)心理學(xué)的歷史發(fā)展與流派一、構(gòu)造主義心理學(xué)二、機(jī)能主義心理學(xué)三、行為主義心理學(xué)四、格式塔心理學(xué)五、精神分析學(xué)派六、人本主義心理學(xué)七、認(rèn)知心理學(xué)

第六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、構(gòu)造主義心理學(xué)（1879）創(chuàng)始人為馮特，代表人物還有鐵欽納（馮特學(xué)生）構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識(shí)的結(jié)構(gòu),認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素,把心理分解成這樣的一些基本元素后,再逐一找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律,就可以達(dá)到理解心理實(shí)質(zhì)的目的。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法,認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗(yàn),要靠被試者自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述,也就是內(nèi)省。第七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、機(jī)能主義心理學(xué)（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）創(chuàng)始人為美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯，代表人物還有杜威。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能，因此,他的心理學(xué)思想被稱(chēng)為機(jī)能主義心理學(xué)。詹姆斯認(rèn)為意識(shí)是像水流一樣的,他稱(chēng)之為"意識(shí)流"。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室內(nèi),還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此，后來(lái)他的一些追隨者們走向了心理測(cè)量、兒童發(fā)展、教育實(shí)踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究。

第八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、行為主義心理學(xué)（1913）創(chuàng)始人：華生（1913《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》），代表人物還有斯金納等華生認(rèn)為心理學(xué)只能研究可觀察的行為。在剌激影響有機(jī)體的情況下,只有作為反應(yīng)活動(dòng)的外部行為是可觀察的,因此,心理學(xué)應(yīng)該以行為作為研究對(duì)象。于是,華生的研究路線(xiàn)可以用“刺激一反應(yīng)”公式(S一R)來(lái)表示,他堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)。華生行為主義心理學(xué)思想的形成在很大程度上受俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)的影響。華生認(rèn)為,我們只要找到不同事物之間的聯(lián)系和關(guān)系,再根據(jù)條件反射原理給予適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化,使刺激和反應(yīng)之間建立起牢固的聯(lián)系,那么就可以預(yù)測(cè)、控制和改變?nèi)说男袨榭傊?華生否認(rèn)心理、意識(shí),強(qiáng)調(diào)行為,認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。斯金納（新行為主義）明確指出：任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)那些指向積極后果的行為,而不去重復(fù)指向消極后果的行為。斯金納與華生思想的區(qū)別,在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動(dòng)的存在,但是他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的。

第九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六四、格式塔心理學(xué)（1912）創(chuàng)始人：魏太默、考夫卡、苛勒研究?jī)?nèi)容主要是意識(shí)體驗(yàn),著名論點(diǎn)是:"整體大于部分之和"。因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性,心理、意識(shí)不等于感覺(jué)元素的機(jī)械總和第十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六五、精神分析學(xué)派（19世紀(jì)20世紀(jì)初）創(chuàng)始人：奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐,重視對(duì)人類(lèi)異常行為的分析,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六六、人本主義心理學(xué)（20世紀(jì)中期）代表人物：馬斯洛、羅杰斯人本主義是注重人的獨(dú)特性,主張人是一種自由的、有理性的生物,具有個(gè)人發(fā)展的潛能,與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。他們認(rèn)為人的行為主要受自我意識(shí)的支配,要想充分了解人的行為,就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長(zhǎng)的基本需要。第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六七、認(rèn)知心理學(xué)（20世紀(jì)60年代）認(rèn)知心理學(xué)是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美國(guó)心理學(xué)家奈瑟(U.Neisser)于1967年把各種研究成果加以總結(jié),寫(xiě)成《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū),從而作為認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志,心理學(xué)不只要研究行為,也要研究作為行為基礎(chǔ)的內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律。所謂認(rèn)知,指在獲取知識(shí)過(guò)程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng),主要包括知覺(jué)、記憶、言語(yǔ)、思維等,即通常所謂的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第三節(jié)心理學(xué)的主要分支一、心理學(xué)的理論領(lǐng)域二、心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、心理學(xué)的理論領(lǐng)域(一)實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)(二)人格與社會(huì)心理學(xué)(三)發(fā)展心理學(xué)(四)心理測(cè)量學(xué)(五)生理心理學(xué)第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域(一)臨床與咨詢(xún)心理學(xué)(二)教育與學(xué)校心理學(xué)(三)工業(yè)與組織心理學(xué)(四)廣告與消費(fèi)心理學(xué)(五)法律與犯罪心理學(xué)第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第四節(jié)心理學(xué)的研究方法一、觀察法二、測(cè)驗(yàn)法三、實(shí)驗(yàn)法四、調(diào)查法

第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、觀察法1、定義：觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄,然后對(duì)所作記錄進(jìn)行分析,以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。2、適用條件：研究對(duì)象無(wú)法控制、不能或不應(yīng)控制時(shí)3、優(yōu)點(diǎn)：保持資料的客觀性和真實(shí)性缺點(diǎn)：只能等待結(jié)果出現(xiàn)，不能對(duì)研究過(guò)程進(jìn)行控制；易受觀察者的預(yù)期和偏見(jiàn)的影響總之，觀察法只能解釋是什么，不能解釋為什么第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、測(cè)驗(yàn)法1、定義：測(cè)驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具,對(duì)個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解,并做出量化結(jié)論的研究方法。2、測(cè)驗(yàn)法研究用途:一、了解個(gè)體或團(tuán)體的心理特征,如用智力量表測(cè)量?jī)和闹橇λ?用人格量表了解人各不同的心理特征；二、探討心理特征與外界因素的關(guān)系,如考察智力與學(xué)習(xí)成績(jī)是否相關(guān),性格內(nèi)向是否影響社會(huì)交往；三、可以比較不同個(gè)體或團(tuán)體之間的心理差異。第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、實(shí)驗(yàn)法1、定義：實(shí)驗(yàn)法是在控制條件下對(duì)某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法2、分類(lèi)：自然實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)自然實(shí)驗(yàn)也叫現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn),指在實(shí)際生活情境中,由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件,以引起被試某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。（控制不嚴(yán)密）實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制下,借助于專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,引起和記錄被試的心理現(xiàn)象。（人為性-易與實(shí)際脫節(jié)）3、三個(gè)變量：自變量、因變量和控制變量第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六四、調(diào)查法1、定義：調(diào)查法是指就某一問(wèn)題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法,以此來(lái)分析、推測(cè)群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。2、分類(lèi)：?jiǎn)柧矸?、談?huà)法。問(wèn)卷法是指采用預(yù)先擬定好的問(wèn)題表,由被試自行填寫(xiě)來(lái)搜集資料進(jìn)行研究的方法。比較節(jié)省人力物力，但是問(wèn)卷回收率可能會(huì)影響結(jié)果的準(zhǔn)確性；被調(diào)查者有時(shí)可能不認(rèn)真合作,而使問(wèn)卷的真實(shí)性受到影響。談話(huà)法是指研究者根據(jù)預(yù)先擬定好的問(wèn)題向被調(diào)查者提出,在面對(duì)面的一問(wèn)一答中搜集資料,然后對(duì)群體的心理特點(diǎn)及心理狀態(tài)進(jìn)行分析和推測(cè)。比較容易掌握，但是由于訪談對(duì)象有限,加上被試可能受主觀和客觀因素的影響,有可能會(huì)影響到資料的真實(shí)性。第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第五節(jié)學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義和作用一、認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界二、調(diào)整和控制行為三、直接應(yīng)用在實(shí)際工作上第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二章意識(shí)與注意第一節(jié)意識(shí)的性質(zhì)第二節(jié)注意第三節(jié)生物節(jié)律、睡眠與夢(mèng)第四節(jié)意識(shí)的特殊現(xiàn)象第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一節(jié)意識(shí)的性質(zhì)一、什么是意識(shí)二、意識(shí)的狀態(tài)第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、什么是意識(shí)

1、定義：意識(shí)是人類(lèi)所獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng),指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺(jué)、知覺(jué)、思維、記憶等心理活動(dòng),對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中外在的人、事、物變化的覺(jué)知。2、意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容具體包括:

(1)對(duì)外部事物的覺(jué)知。

(2)對(duì)內(nèi)部剌激的覺(jué)知。

(3)對(duì)自身的覺(jué)知。第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、意識(shí)的狀態(tài)在正常條件下，意識(shí)具有四種不同的狀態(tài)：

(一)可控制的意識(shí)狀態(tài)

(二)自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)

(三)自日夢(mèng)狀態(tài)

(四)睡眠狀態(tài)

第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二節(jié)注意一、什么是注意二、注意與意識(shí)的關(guān)系三、注意的種類(lèi)第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、什么是注意注意是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài),表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。

(一)注意的特點(diǎn)

1.注意的指向性

2.注意的集中

(二)注意的功能

1.選擇功能

2.維持功能

3.調(diào)節(jié)功能

第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、注意與意識(shí)的關(guān)系注意和意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先,注意不等同于意識(shí)。注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”,而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意提供了一種機(jī)制,決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容。只有被注意到的內(nèi)外刺激,才能被個(gè)體所覺(jué)察,進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)其次,注意又和意識(shí)密不可分。在可控制的意識(shí)狀態(tài)下,人的注意集中在當(dāng)前有意義的內(nèi)容上,得到比較清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)要求很少的注意,意識(shí)的參與成分也相對(duì)較少。在白日夢(mèng)狀態(tài),人的意識(shí)內(nèi)容不斷地變化,實(shí)際在這些內(nèi)容上所分配到的注意極少。睡眠狀態(tài),人們處于一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下,注意基本停止了活動(dòng)。第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、注意的種類(lèi)1、分類(lèi)依據(jù)：注意選擇方向上的目的是否明確,以及意志努力的參與程度上的差異2、類(lèi)別：不隨意注意、隨意注意和隨意后注意(一)不隨意注意

不隨意注意是指事先沒(méi)有目的、也不需要意志努力的注意(二)隨意注意

隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在不隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,是人類(lèi)所特有的心理現(xiàn)象。(三)隨意后注意

事先有預(yù)定目的、但是不需要作意志努力的注意第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第三節(jié)生物節(jié)律、睡眠與夢(mèng)一、生物節(jié)律二、睡眠與失眠三、夢(mèng)

第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、生物節(jié)律生物節(jié)律是指有機(jī)體生理功能的周期性變化,它表明有機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)“生物鐘”,隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。（人的生物節(jié)律）日節(jié)律存在于動(dòng)物和人身上,主要表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán),以及一些生理方面的節(jié)律變化,如血壓、排尿、荷爾蒙分泌等。第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、睡眠與失眠(一)睡眠(二)失眠

第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)睡眠腦電波形態(tài)頻率（cps）典型的意識(shí)狀態(tài)Beta(β)13-24正常清醒的狀態(tài)，思考，靈敏地解決問(wèn)題Alpha(α)8-12深度放松，腦內(nèi)空白，冥想狀態(tài)Theta(θ)4-7輕度睡眠Delta(δ)2-4深度睡眠人的整個(gè)睡眠過(guò)程可以分為五個(gè)階段。

第一階段為過(guò)渡期,朦朧狀態(tài),通常持續(xù)1~7分鐘,腦電波為頻率較慢但振幅較大的α波。

第二階段為輕睡期,大約持續(xù)10~25分鐘,這時(shí)出現(xiàn)頻率更慢的θ(theta)波。

第三、四階段是沉睡期,以頻率慢振幅極大的δ波為主。

睡眠的最后一個(gè)階段,稱(chēng)為“快速眼動(dòng)睡眠”階段,這時(shí)通過(guò)儀器可以觀測(cè)到睡者的眼球有快速跳動(dòng)現(xiàn)象,呼吸和心跳變得不規(guī)則,肌肉完全癱瘓,并且很難喚醒。一般一個(gè)晚上要經(jīng)過(guò)4~6次循環(huán)第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(二)失眠1、睡眠的作用理論恢復(fù)論：認(rèn)為人經(jīng)過(guò)白天的活動(dòng),消耗了精力和體力,需要通過(guò)晚間的睡眠來(lái)恢復(fù)演化論：從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā),認(rèn)為在生物的進(jìn)化過(guò)程中,睡眠起著一種保護(hù)作用,保護(hù)個(gè)體也保護(hù)種族的發(fā)展。由于黑夜危險(xiǎn)因素太多,為了避免遭受危險(xiǎn),必須減少活動(dòng),睡覺(jué)便可以起保護(hù)作用睡眠失?！摺０凑帐叩脑?可以把失眠劃分為四類(lèi)。

1.情境性失眠

2.假性失眠

3.失律性失眠

4.藥物性失眠第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、夢(mèng)弗洛伊德夢(mèng)的解析：弗提出,人的心理可以劃分為意識(shí)、無(wú)意識(shí)和前意識(shí)三個(gè)層面。而夢(mèng)是無(wú)意識(shí)內(nèi)容的表達(dá)途徑，是愿望的達(dá)成。（弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的分析是建立在精神病人研究的基礎(chǔ)上,失之偏頗,但現(xiàn)在普遍同意無(wú)意識(shí)的存在,也同意夢(mèng)是一種無(wú)意識(shí)活動(dòng)。）霍爾對(duì)夢(mèng)的研究:人們的夢(mèng)具有以下特征:第一、自我中心是夢(mèng)境的第一個(gè)重要特征。其次,與當(dāng)前的生活事件有關(guān)是夢(mèng)的第二個(gè)重要特征。第三,睡眠中的外在或內(nèi)在剌激可以影響夢(mèng)的內(nèi)容。

第三十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第四節(jié)意識(shí)的特殊現(xiàn)象一、催眠二、心理促動(dòng)藥物的影響

第三十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、催眠(一)什么是催眠

催眠是一種類(lèi)似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。這種恍惚的意識(shí)狀態(tài),是在一種特殊情境下,由催眠師誘導(dǎo)形成的。

(二)受暗示性與催眠誘導(dǎo)

一個(gè)人能否進(jìn)入催眠狀態(tài),取決于其受暗示性的高低。人的受暗示性高低存在著很大的個(gè)體差異,受到兩個(gè)因素的影響:

首先是個(gè)體對(duì)催眠的態(tài)度以及對(duì)催眠者的信任感

其次個(gè)體的身心條件與個(gè)性特點(diǎn)也影響著其受暗示性的高低

(三)催眠狀態(tài)下的心