《理想國》讀后感1000字(七)

第第10頁共17頁《理想國》讀后感1000字(七)【篇一：《理想國》讀后感】知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議?？催@本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的國的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想?！独硐雵穫鬟_(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階-諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這著憧憬，被后來的空想主義者所向往。而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點。例是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的理想國的實質(zhì)—&mdash專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：一個人從小所受的教育把好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，哪個藝人不肯服人們才可以感受到善;因為有丑，人們才能體會到美;因為邪-統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的。《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏國》幾乎是一部哲學(xué)大全，大部分由對話體寫成，文體之優(yōu)并敏銳感受著的，對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心?？催@本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風(fēng)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多?！酒骸独硐雵纷x后感】最近選讀了一本由張子菁譯注的(2006學(xué)家柏拉圖的《理想國》。心感略有所得，以記之。柏拉圖，古希臘三大哲學(xué)家之一，出身雅典貴族家庭，年家的衰落時期，混亂的局勢、人與人之間的廝殺、社會流行的瘟疫、城邦之間的戰(zhàn)爭等的重要性。因此，他心目中的《理想國》便隨之誕生了。在《理想國》中，柏拉圖了一幅正義之邦的圖景，國家的智慧和道德力量統(tǒng)治國家;武士們用忠誠和勇敢包圍國家的安全;勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。大家各司其職，安分認(rèn)為，城邦的農(nóng)民、工人、商人是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷拉圖還極力提倡鞏固國家的治安、國防，以及教育事業(yè)。在理想國與理想政治這一篇當(dāng)中，就是以蘇格拉底與阿德時間來干些他所感興趣的別的事情，比如做鐵匠、做羊毛牛就像我國古代的天下大同。理念的世界，就是超脫于現(xiàn)實世界的高端存在。在古代希個理想的治理國家的美好藍(lán)圖。【篇三：《理想國》讀后感作文】427347拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心?！独硐雵肥枪糯鞣揭徊孔钤绲南到y(tǒng)教育著作，該書指出，兒童從七歲起，男女兒童分開居住、生活，都分別入國立初等，初等學(xué)校約十年。初等是對一切兒童都要實施的強迫的教育。學(xué)生到十七、八歲的之后，進入高等軍事學(xué)校。進行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學(xué)習(xí)，研究哲學(xué)辯證法，邏輯理論，算術(shù)，幾何，天文，音樂理論，再加上文法修辭學(xué)。柏拉圖第一個提出學(xué)齡前的社會教育的思想，指出游戲在學(xué)齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認(rèn)歌唱，講故事的教育意義。一般認(rèn)為，在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎(chǔ)雖然是保守的和唯心主義的，但他重視教育的作用，提倡德智體的和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育和女子教育，這些思想是可貴的，為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為客觀唯心主義。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。它有各部分：(一)理性部感情部分。這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學(xué)中恰恰順應(yīng)三種德行：理性部分順應(yīng)智慧，意志部分順應(yīng)勇敢，感情部分順出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部展抽象思維的意義，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育?！独硐雵氛宫F(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視體的健康。他希望監(jiān)督人、強迫他們在詩篇里培植良好的形育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就接受教育。幼兒處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮;如果受了壞柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出教育思想很超前，還是很值得我們深思的。對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，并清晰認(rèn)識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進行解中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。【篇四：柏拉圖《理想國》讀后感】讀完《理想國》一書，我深切體會到柏拉圖這位古希臘大已。該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透與其中。這種構(gòu)思，辯論我印象尤為深刻。蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，國家的興旺是拉底又認(rèn)為，守衛(wèi)城邦者需是不屈不饒，意志堅強，所向無的建立是艱難的，但蘇卻認(rèn)為是必要的?？删彤?dāng)下我們所處的這個時代來說，建立理想國未必還太年前一位有偉大抱負(fù)的智者內(nèi)心的吶喊啊!隨著理想國與理想這個話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲篇三：理想國讀后感理想國讀后感美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今?！睍校乩瓐D將國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的極其重要的一部分。例如，20羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿的來講，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談“正義“。生才是幸福的，有意義的?”這似乎看起來與全文沒什么關(guān)生的看法，引出人們對生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便這一真理。許多貪官污吏，便是如此。蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財富，似智慧往往是彰顯在每一個細(xì)節(jié)之處的。初次閱讀《理想國》時，我對全書卓爾不群的對話體形式，感到驚詫。但現(xiàn)在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不或許這種方式也更為生動簡便。分的不很恰切的地方還請見諒。)第一部分，是關(guān)于什么是正義。舊的觀點認(rèn)為，欠債還錢就可以問心無愧，也就是正義。但蘇格拉底不認(rèn)同這一觀念，話，有債照還就是正義么?之后他打了個比方，如果一個醉酒的朋友要你歸還他借給你的武器，這個時候不誠實，不歸還反而是不正義的。或許正如我們常說的，正確、正義往往是相對的有條件的，而非一成不變。因而，蘇格拉底并不同意“欠債還債就是正義“的觀點，他認(rèn)為歸還欠別人的東西有時候是正義的，有時候未必是正義的。之后波勒馬霍斯在