意識(shí)流小說三大代表作

意識(shí)流小說三大代表作摘要:弗洛伊德精神分析學(xué)理論自創(chuàng)立以來為歐美作家在藝術(shù)創(chuàng)作方面提供了方法性指導(dǎo)。弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)作是幻想的升華，這揭示了其創(chuàng)作觀點(diǎn)，同時(shí)也為讀者解答了閱讀中的疑問。關(guān)鍵詞:弗洛伊德精神分析；西方小說；意識(shí)流他把人類心理活動(dòng)中那種像水流一樣活動(dòng)著的意識(shí)的客觀狀態(tài)比喻為一個(gè)生動(dòng)的形象，自此意識(shí)流進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，用來稱呼把意識(shí)活動(dòng)展現(xiàn)為一種“流”的心理描寫的方法或心理描寫的作品。意識(shí)流所追求的是將潛在于人們頭腦里的思緒和意識(shí)，以及將紛亂復(fù)雜、恍惚迷離的內(nèi)心世界原原本本地顯現(xiàn)在讀者的眼前。其特點(diǎn)是：它由現(xiàn)在的某一情景引起，觸發(fā)對(duì)過去某一相似情景的聯(lián)想，或誘發(fā)對(duì)未來某種情景的向往。意識(shí)流敘述有很大的跳躍性，它將過去、現(xiàn)在和將來相互交叉；意識(shí)流的寫法通過回憶、現(xiàn)實(shí)、幻想、夢(mèng)境等的交織組合，將以往、現(xiàn)在和未來幾年、十幾年的經(jīng)歷壓縮在十幾小時(shí)或一天之內(nèi)加以集中表現(xiàn)。一、弗洛伊德的精神分析學(xué)理論歷史回溯二、弗洛伊德精神分析學(xué)理論對(duì)西方意識(shí)流小說的影響精神分析對(duì)西方文學(xué)之所以能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響有兩方面的原因：一是精二者共同關(guān)心著一個(gè)對(duì)象――人的心靈。二是精神分析作為系統(tǒng)的理論，其合理因素被許多文學(xué)家運(yùn)用于創(chuàng)作和批評(píng)。精神分析學(xué)的出現(xiàn)讓作家們開始前所未有地關(guān)注人的本身、人物的感覺和精神狀態(tài)。他們?cè)趯懽骷记缮贤怀霰憩F(xiàn)為意識(shí)流寫法，勞倫斯、茨威格、海明威、福克納……這些著名文學(xué)大師在他們的創(chuàng)作中都深淺不同地顯現(xiàn)著精神分析色調(diào)。精神分析學(xué)對(duì)意識(shí)流小說的影響之一：非理性及無意識(shí)作為一名精神病學(xué)家，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)人的整個(gè)心理活動(dòng)好像是大海中的冰ft，露出水面的那很小一部分便是“意識(shí)”，而隱沒在海水中的絕大部分是“前意識(shí)”和“無意識(shí)”。這一部分雖然隱而不見，但更為重要，因?yàn)樗渲Q定著冰ft露出水面的那一部分，在人的精神活動(dòng)中占有支配地位，決定了一個(gè)人的行為及其命運(yùn)。弗洛伊德堅(jiān)定地認(rèn)為：“無意識(shí)”的主要內(nèi)容是人的原始沖動(dòng)、基本本能以及與本能有關(guān)的各種欲望，而且主要是性的欲望。這些沖動(dòng)和欲望往往難以被社會(huì)所接納，因此它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不能得到滿足，在意識(shí)領(lǐng)域中也沒有存在的空間，只能被壓抑在無意識(shí)領(lǐng)域中。意識(shí)流作家依照弗洛伊德學(xué)說，關(guān)注人的整個(gè)心理結(jié)構(gòu)，研究整個(gè)冰ft，尤其是沒有暴露出來的、不為人知的那部分，即意識(shí)活動(dòng)的深層。因此，意識(shí)流小說表現(xiàn)的心理活動(dòng)不僅是流動(dòng)的，而且是多層次的、散發(fā)式的，從人物不自知的“無意識(shí)”和朦朧的、未形成語言的“前意識(shí)”，到語言層次上的“意識(shí)”，雜然紛呈。精神分析學(xué)對(duì)意識(shí)流小說的影響之二：人物的三重結(jié)構(gòu)弗洛伊德在對(duì)自己的“無意識(shí)”理論作了重要的補(bǔ)充和修正后，提出了三重結(jié)構(gòu)的人格學(xué)說，這成為他整個(gè)理論體系的重要組成部分。弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由“本我”、“自我”和“超我”三部分構(gòu)成?！白晕摇笔乾F(xiàn)實(shí)化了的本能。在人格形成發(fā)展過程中，人的本能由于不斷受到現(xiàn)實(shí)原則的制約而往往不能得到及時(shí)的、直接的滿足。一部分本能沖動(dòng)通過求同機(jī)制從“本我”轉(zhuǎn)移到“自我”和“超我”，并在相應(yīng)的意識(shí)層中固定下來。“自我”是三層人格結(jié)構(gòu)中的中間一層，經(jīng)常處于兩難的境地：一方面它要滿足依循于快樂原則的“本我”的需求，另一方面它又須受到依循于現(xiàn)實(shí)原則的超我的檢視和外界環(huán)境的制約。一些文藝批評(píng)家認(rèn)為，以描寫人物內(nèi)心活動(dòng)為主要內(nèi)容的作品，大都屬于“自我”的寫照?！俺摇笔侨烁窠Y(jié)構(gòu)中最高的一層，是受倫理原則支配的道德化了的“自我”，其功能在于制約人的本能和監(jiān)察“自我”的活動(dòng)?！俺摇笔侨烁窠Y(jié)構(gòu)最后形成且是最文明的部分，為人類所特有，表現(xiàn)為良心和自我理想，抑制本能欲望，以求道德完善。與“自我”不同，“超我”不僅使“本我”延遲得到滿足，而且使“本我”永遠(yuǎn)不能得到全部滿足。精神分析學(xué)對(duì)意識(shí)流小說的影響之三：自由聯(lián)想的壓抑機(jī)制，以一種合乎社會(huì)道德倫理體系的方式，使其去除性欲的色彩，符合社會(huì)價(jià)值。這樣，作家就把旁人“覺得厭惡”、自己“感到羞恥”的個(gè)人幻想升華成可供眾人欣賞的美的源泉。弗洛伊德升華學(xué)說解釋了文學(xué)產(chǎn)生的緣由。此外，弗洛伊德還提出了升華在文學(xué)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用，那就是把“內(nèi)心的生活塑造成外界的形象”。弗洛伊德這一觀點(diǎn)為許多作家所接受，他們?cè)谧约旱淖髌分型ㄟ^對(duì)男女主人公的自我活動(dòng)及本能升華的描述來塑造他們的形象，通過這樣的描述來引起讀者內(nèi)心深處的共鳴。勞倫斯的《戀女》的主要情節(jié)是圍繞杰拉爾德和古德倫、伯欽和厄秀拉這兩對(duì)青年之間的愛情而展開的。杰拉德爾經(jīng)歷的道路是：熱愛自然的孩子――沒有人性的煤礦主――愛情上的失敗者――雪地上冰凍的尸體，兩人通過努力，建立了和諧的關(guān)系，最后離開了寒冷的冰雪世界，走向田野肥沃、生機(jī)勃勃的歐洲南部，它象征人們擺脫現(xiàn)代工業(yè)的桎梏，追求新的生活。書中利用了許多意象作為暗示。三、結(jié)語綜上，意識(shí)流小說的最大特征就是直接表達(dá)人物的各種意識(shí)過程，特別是潛意識(shí)過程。一個(gè)最根本、最重要的特點(diǎn)就是著重表現(xiàn)西方人的復(fù)雜心態(tài)與悲觀情緒，通過揭示痛苦的“自我”來反映社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。意識(shí)流小說作家提倡寫“人的心靈”，追求內(nèi)在的真實(shí)性。在時(shí)間的處理和結(jié)打破時(shí)空界限，把過去、