細講文本讀后感

細講文本讀后感參加唐山小學(xué)語文研討會后第一次聽到這個理念，以前只是知道對課文的解析、探究，對于文本細讀只是知道皮毛。研討會后，學(xué)校又安排由我對教師進行二次培訓(xùn)，寒假我再次查找相關(guān)資料對文本細讀有了更深一層次的了解。在這里讓我淺談一下我所感悟的一點心得。一、專家眼里的文本細讀用朱光潛在《美學(xué)》里的話說就是：慢慢走，欣賞啊。把這個“走”換成〃讀”：慢慢讀，欣賞啊。用王瑤的話說就是〃在漢語中出生入死。”用南帆先生的話來說：“文本細讀就是沉入詞語。”或者說：“文本細讀就是穿行在多重話語之間?！庇脜问逑嫦壬脑拋碚f:“文本細讀就是從語言出發(fā)，再回到語言。”用夏丐尊先生的話來說就是：“文本細讀引發(fā)一種對語言的敏感?！边€有一些不知名的人的話來說：文本細讀就是傾聽文本發(fā)出的細微聲響；文本細讀就是在語言之河中暢游；文本細讀就是把文本拆開來讀；文本細讀就是把握文本，闡釋文本；文本細讀就是在文本解讀中安置人文的關(guān)懷；文本細讀就是在字里行間閱讀；文本細讀就是在發(fā)現(xiàn)文本的同時發(fā)現(xiàn)自己；文本細讀就是逐字逐句的摸索別人的行文思路；用海德格爾的話來說，文本細讀就是就是徜徉在語言之途。在語言之途散步，悠閑地散步。其實從中就可以知道關(guān)于文本細讀某些特點。二、我的粗略了解和認識一句話概括一下〃所謂文本細讀是指讀者通過作品文本的詳細閱讀，進行細致、精確的語義分析，從而實現(xiàn)對文本意義準確、透辟的解讀?！薄ㄎ谋炯氉x”雖已成了一些教育專家和名師們津津樂道和大力推崇的新名詞，并大有流行的趨勢。但對悶頭苦教書，沒時間讀書和不愛學(xué)習(xí)的廣大一線教師而言還是一個陌生的名詞。我在學(xué)校圖書館找到過2008年第3期《小學(xué)語文教師》，在“本月話題”欄目中刊載了于永正、李振村、劉衛(wèi)鋒、吳琳等人的文章，從不同的角度作了專題性的闡述，相信此后國內(nèi)將有更多的一線教師了解并踐行〃文本細讀”這一旨在既備好課上好課，又提升語文教師專業(yè)素養(yǎng)的新做法。追其溯源可以追溯到二十世紀：文本細讀源于20世紀西方文論中的一個重要流派——語義學(xué)，該流派將語義分析作為文學(xué)批評最基本的方法和手段，其中文本細讀是語義學(xué)對文本進行解讀的重要方法和顯著特征。王崧舟老師的課堂設(shè)計細致微如，比如《草船借箭》中的〃笑”，《鸕鶿》中的“一抹”。請問如何捕捉文本的關(guān)鍵處進行細讀？<BR>文本細讀雖然強調(diào)沉入言語、逐字逐句解讀，但這種解讀并非漫無目的、毫無重點的散步式細讀。課堂上有時，處處精細就是扼殺精細，〃精細反被精細誤”就是細讀辯證法的一個生動體現(xiàn)。但問題在于，〃文本的關(guān)鍵處”對于教師而言是一個先驗的存在嗎？如果不是，那么我們憑什么斷定、指認諸葛亮的〃笑著”、漁人的〃一抹”是文本的關(guān)鍵處呢？事實上，文本的關(guān)鍵處只能存在于細讀之中。并非先有一個貼著標簽的關(guān)鍵處，然后供你來慢慢地細讀。所以，話應(yīng)該倒過來說，在細讀中捕捉文本的關(guān)鍵處。三、文本細讀一種合理的“盜用”，這是一種文學(xué)批評語境下的文本細讀，而我本人真正感興趣的則是課程教學(xué)語境下的文本細讀。兩者有聯(lián)系，也有區(qū)別。那么，課程教學(xué)語境下的“文本細讀〃的內(nèi)涵和意義又是什么呢？通俗地講，我們所談的“文本細讀”是對語義學(xué)文本細讀概念的一種借用，一種拿來主義式的活用，甚至是一種〃盜用”。而到了課程教學(xué)的語境下，文本細讀的服務(wù)對象則轉(zhuǎn)移至閱讀教學(xué)身上。此時的文本細讀，從閱讀教學(xué)出發(fā)，為了閱讀教學(xué)，與閱讀教學(xué)結(jié)伴同行。正是這一轉(zhuǎn)移，使課程教學(xué)語境下的文本細讀衍生了一些與其母體不同的規(guī)定性，具體來說：第一，細讀姿態(tài)的多元性。解讀姿態(tài)是文本細讀的一個先在的問題，課程論語境下的文本細讀，主張作者崇拜、文本崇拜、讀者崇拜等多種姿態(tài)的和平共處。無論基于何種崇拜的文本細讀，對閱讀教學(xué)而言，我們認為都有其存在的必要和價值。而選擇何種細讀姿態(tài)，則是教師的一種自由。第二，細讀指向的言語性。文本細讀，就是教師對言語的此在的細讀。它從字、詞、句等言語材料的釋讀入手，細致分析言語的表達手法、修辭手法，層層解剖言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力開掘言語的多側(cè)面內(nèi)涵。指向言語性的細讀，是被課程背景和教學(xué)目的雙重規(guī)定的。第三，細讀結(jié)論的兼容性。教師的文本細讀，既是一個接受的過程，也是一個發(fā)現(xiàn)的過程。教師在文本細讀時，既要消化吸收、整理評判他人對文本細讀的種種見解和觀點，更要關(guān)注珍視、歸納梳理自己對文本細讀的獨特感悟和發(fā)現(xiàn)。只要有利于教學(xué)，他人的觀點、自己的感悟就有必要兼容并包、相輔相成。第四，細讀經(jīng)驗的共享性。文本細讀，對教師而言，不僅是對言語存在的一個發(fā)現(xiàn)過程，也是對言語細讀的一個體驗過程。因此，文本細讀對教師而言是一種雙重收獲，他既收獲言語解讀的意義、意味和意蘊，也收獲細讀言語的經(jīng)驗、情緒和感受。這些通過教師親歷親為得來的細讀經(jīng)驗，對閱讀教學(xué)來說，無疑是一筆寶貴的課程財富。四、文本解讀其實就是細讀自己在我看來文本細讀的核心就是文本的解讀者〃我”，要成功解讀一篇文本自然對我的要求是不可忽視，也決不能輕視的。包括“我”的解讀姿態(tài)、解讀經(jīng)驗、解讀策略、解讀智慧、解讀動機、解讀情緒等，也包括〃我〃的文化底蘊、思維方式、人生閱歷、人格特征、學(xué)識修養(yǎng)、審美情趣等。只有“眼睛〃在場的細讀是無效的，只有“頭腦〃在場的細讀是低效的，惟有〃生命”在場的細讀才是真正高效的。所以一篇文本的解讀可以是干姿百態(tài)，解讀的結(jié)果就是個性化的展現(xiàn)。怎樣實現(xiàn)屬于自己的文本就讀？是否無跡可尋呢？其實不然：第一，要實現(xiàn)文本細讀，首先要解決的是教師自身的〃精神惰性〃問題?！ㄅc讀共舞”是一種幸福的折磨、痛苦的享受，是幸福和痛苦糾纏、交織在一起的過程。越是初始，痛苦的感受越是強烈。你走在文本的叢林里，你卻看不到清流、聽不到鳥鳴、聞不到花香，這不是痛苦又是什么？此時，人所固有的精神惰性就會驅(qū)使你中斷文本細讀之旅。第二，在進入文本時，重要的是要始終保持一種全然進入的敏感和警覺。一定要打開自己的生命，去教參之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽，讓自己的精神胸懷敞開再敞開，始終保持對文本言語的一種高度敏感和警覺，對每一句話，對每一個詞，甚至對每一個標點符號，都抱有那種黛玉進賈府式的敏感和警覺。第三，你有多種姿態(tài)進入文本的可能和自由?！ɑ钤谖谋局小笔且环N進入姿態(tài)。你讓自己走進文本的世界，成為其中一個角色，文本這個“警幻仙姑”帶著你游歷文本所締造的那個“太虛幻境”，你用心聆聽她的種種言說，用心察看仙境的種種景象?！案扇f次地問"是另一種姿態(tài)。進入文本，你時不時問：這樣言述究竟在言述什么？為什么會這樣言述？為什么只能這樣言述？用意何在？啟示何在？在你干萬次地問中，文本被你掰開了、揉碎了，終至于被你消化了、吸收了。第四，細讀文本的終極意義就是細讀自己。文本是一個美麗的倒影，你在這個倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多遠，你對文本細讀就有多深；你的精神倒影有遠，你對文本細讀就有多遠。因此，不是文本，而是你的文化視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著你的細讀。從這個意義說，