白銀市二中2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試

個人整理精品文檔，僅供個人學(xué)習(xí)使用個人整理精品文檔，僅供個人學(xué)習(xí)使用#/6白銀市二中 學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級政治（滿分:10分0時間:10分0鐘命題：楊永紅審核：張維業(yè)）一、單項選擇題（本大題共30小題，每題2分，共60分）。1。人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因為（）A哲學(xué)是使人聰明，給人智慧的一門科學(xué)B哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實踐活動的科學(xué)總結(jié)c哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) .真正的哲學(xué)就是生活本身2．對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)TOC\o"1-5"\h\z。①④ 。①②③ 。①③ 。②③④3。下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確的是（ ）①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)⑤哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。①②③④ 。②③④⑤ 。①②④⑤ 。①②③⑤4。哲學(xué)的基本問題是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。哲學(xué)的基本問題是（ ）A唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 .物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題c辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 .思維和存在的關(guān)系問題下列選項中，用來區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 .物質(zhì)與意識何為第一性問題.思維能否正確認(rèn)識存在 .世界的本源是物質(zhì)還是意識古希臘的著名哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“世界是一團按規(guī)律燃燒、按規(guī)律熄滅的永恒的活火?！庇軐W(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知，物是觀念的集合。”上述兩種觀點的根本分岐在于（）。世界觀和方法論究竟誰決定誰 。物質(zhì)和意識哪個是世界的本原。意識能不能正確地反映物質(zhì) 世主觀能不能反映客觀將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點是（ ）

A機械唯物主義B主觀唯4主義 C客觀唯4主義 D辯證唯物主義馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這段話的哲學(xué)內(nèi)涵是（）.任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映.任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)Y哲學(xué)史上的偉大變革?馬克思主義哲學(xué)是時代變革的思想結(jié)晶9．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。之所以做出這一判斷是因為馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了（）①在科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②世界觀和方法論的統(tǒng)一③唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一④辯證法和形而上學(xué)的統(tǒng)一?①②③④ .②④ .①③ .①③④10。中國特色社會主義理論體系包括（ ）①馬克思列寧主義②毛澤東思想③鄧小平理論④“三個代表”重要思想⑤科學(xué)發(fā)展觀.①② .③④⑤ ?②③④⑤ ?①②③④⑤物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是（）A世界上萬事萬物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體 ?萬事萬物共同的屬性2馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”，其原因是（）①自然界是客觀的②人的精神是客觀的③社會的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的④自然界和人類社會在人類產(chǎn)生前已經(jīng)存在（）?②③ .①④ .①③ .③④13。宋人有看其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長也！’其子趨而往視之，苗則槁也?！贝说涔实恼軐W(xué)寓意是（ ）A事物的運動是有規(guī)律的 B事物的運動是永恒的C事物是變化發(fā)展的 ?物質(zhì)和運動不可分1。4黨的十九大報告再次的提出，面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這一理念要求自覺遵循經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護工作水平。從辯證唯物論的角度看，這體現(xiàn)了（）。實踐決定認(rèn)識．意識促進事物的發(fā)展。實踐決定認(rèn)識．意識促進事物的發(fā)展。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1。5科學(xué)家經(jīng)過實驗證明，人在生氣發(fā)怒時，體內(nèi)會產(chǎn)生大量毒素，其毒性與蛇毒相當(dāng)。從現(xiàn)代科學(xué)角度觀察，70%-的-人9得0病%是因為精神過度緊張。這說明（）A意識有時能決定物質(zhì) .意識對改造世界具有促進作用c意識是人腦特有的機能 .意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用16。有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因為他懂得（）①動中有靜，靜中有動②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體③物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A①④ 。①③ 。①② 。②④。地震發(fā)生時，會同時產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相對較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對時間。材料蘊涵的哲學(xué)道理是A人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律 B地震預(yù)警是人們創(chuàng)造客觀規(guī)律的結(jié)果c地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)活動，不受主觀因素的制約D認(rèn)識地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度1。8清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明（）A繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 。并非所有的意識都是客觀存在決定的c藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) 。藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律1。9建設(shè)節(jié)約型社會已成當(dāng)務(wù)之急，是一場關(guān)系到人與自然和諧相處的“社會革命”。培養(yǎng)人們的節(jié)約型意識對國家經(jīng)濟和社會發(fā)展具有非常重要的作用。這表明（）。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 。人們對事物的認(rèn)識總是在不斷發(fā)展的C認(rèn)識對事物的發(fā)展起積極的促進作用 D意識對物質(zhì)具有反作用20。近年來，由于受多種因素的影響,二氧化碳大量排放，使得氣候問題越來越嚴(yán)重，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。為此人們必須樹立環(huán)保意識，環(huán)保意識的唯物論依據(jù)是（ ）.做任何事都不需要形式 .要一切從實際出發(fā)，實事求是C要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性.要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題21。中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久恐傷腎，常憂傷心”的說法，這說明（）A意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 。人能夠能動地認(rèn)識世界C意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 。人類的意識具有能動性2。2“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”是杜甫詩中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（）A詩人的感受是主觀的，不具有客觀基礎(chǔ) 。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的c審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 。意識活動根源于人腦。23真.正的哲學(xué)是社會思想的精華，是社會發(fā)展的助推器，每當(dāng)社會發(fā)生巨大的變革，總是首先在思想領(lǐng)域找到航標(biāo)。這說明（）A哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會前進的方向 。哲學(xué)對社會變革具有決定作用。思想家、哲學(xué)家是社會變革的決定力量 。哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2。4偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實踐的不斷變化而與時俱進?？茖W(xué)發(fā)展觀深深扎根于當(dāng)代中國的沃土，顯示了強大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)。材料體現(xiàn)了（）A科學(xué)理論對實踐起決定作用 。認(rèn)識對實踐起促進作用c認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 。實踐是認(rèn)識的來源之一25?？茖W(xué)史上許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機會取得的。最著名的例子是191年9的一次日全食，證實了愛因斯坦廣義相對論的正確性。英國天文學(xué)家愛丁頓的觀測結(jié)果與愛因斯坦事先計算的結(jié)果十分吻合，從此相對論得到世人的承認(rèn)。材料體現(xiàn)了（ ）.實踐是認(rèn)識的來源 .實踐是認(rèn)識的動力.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) .實踐是認(rèn)識的目的2。6隨著中國特色社會主義的深入發(fā)展，小康社會的內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②真理總是被不斷推翻的③認(rèn)識具有反復(fù)性和曲折性④認(rèn)識具有無限性和上升性.①② .①③ .②③ ?①④27．我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，資源環(huán)境約束加大，發(fā)展綠色經(jīng)濟成為一個大趨勢，為此，必須強化全民族的環(huán)保意識、節(jié)約意識。這是因為（）①實踐是有意識有目的的能動性活動②正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用③價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用④實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐。①②③④ .①③④ .②③④ .①②④28．世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們（ ）.要在實踐中認(rèn)識和創(chuàng)造真理 .真理是具體的、有條件的.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映D人們發(fā)揮主觀能動性得到的認(rèn)識就是真理29。在交通事故鑒定過程中，出現(xiàn)完全相反的鑒定結(jié)論已屢見不鮮。當(dāng)然，兩個鑒定書中必定有一個是不符合事實的，因為真理只有一個。這表明（）A真理是客觀的 .真理是具體的有條件的C真理具有相對性 D在一定條件下，真理可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹囌`30.食品安全問題一直以來都是社會關(guān)注的焦點，轉(zhuǎn)其因之爭，更是現(xiàn)在社會關(guān)注的重中之重。無論“反轉(zhuǎn)”還是“挺轉(zhuǎn)”，都有各自的理由，一直沒有清晰的定論。這說明（）①對復(fù)雜事物的認(rèn)識是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程②經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識都是真理③對真理的認(rèn)識往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程④人們對事物的認(rèn)識會受到主客觀因素的影響A①② 。②③ 。①④ 。③④二、非選擇題（共40分）3。1材料：20世紀(jì)70年代末，我國人口極速膨脹，國家實行了嚴(yán)格的計劃生育政策，時隔30多年后，人口老齡化態(tài)勢十分嚴(yán)峻，國家決定將實施了30多年的獨生子女政策調(diào)整為“全面二胎”政策，這一政策的調(diào)整，必將解決我國人口老齡化嚴(yán)峻的問題。運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，談?wù)勀銓ι鲜鰡栴}的認(rèn)識。（18分）2材料：長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累Y許多有益的經(jīng)驗。上個世紀(jì)年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出Y“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)