教師資格之幼兒綜合素質(zhì)資料復(fù)習(xí)匯編打印A4

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單選題（共50題）1、我國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法沿用于支紀(jì)年，首個(gè)為甲子。那么形容人的年紀(jì)“花甲”是（）歲。A.70B.50C.60D.40【答案】C2、關(guān)于“師愛(ài)”，下列說(shuō)法正確的是（）。A.出于私情之愛(ài)B.對(duì)少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的關(guān)愛(ài)C.嚴(yán)慈相濟(jì)，既有母愛(ài)的純真、慈祥，又有父愛(ài)的嚴(yán)格、莊重D.師愛(ài)不具有育人的作用【答案】C3、某幼兒園以提高辦公效率，科學(xué)管理幼兒園為由，禁止教師在員工代表大會(huì)上進(jìn)行發(fā)言。也禁止教師對(duì)幼兒園的管理、行政工作提出不同意見(jiàn)，老師們都覺(jué)得辦公環(huán)境沒(méi)有什么自由，很壓抑。該幼兒園的做法()。A.正確，有利于科學(xué)管理幼兒園B.正確，有利于幼兒園的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展C.不正確，侵犯了教師的合法權(quán)利D.不正確，不利于建立良好的師生關(guān)系【答案】C4、陳老師設(shè)計(jì)了一堂生動(dòng)有趣的活動(dòng)課，課上學(xué)生對(duì)七星瓢蟲(chóng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。這時(shí)，王同學(xué)充滿疑惑地問(wèn)老師：“老師，七星瓢蟲(chóng)身上有七個(gè)斑點(diǎn)。那如果身上有八個(gè)斑點(diǎn)叫什么呢”陳老師愣了一下，心想自己還真不知道，接著又非?！皺C(jī)智”地請(qǐng)王同學(xué)坐下，說(shuō)：“王同學(xué)的問(wèn)題非常好!身上有八個(gè)斑點(diǎn)，當(dāng)然叫‘八星瓢蟲(chóng)’啦!”陳老師的做法違背了()的職業(yè)道德規(guī)范。A.愛(ài)崗敬業(yè)B.依法執(zhí)教C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.熱愛(ài)學(xué)生【答案】C5、《幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒園應(yīng)該制定合理的幼兒一日生活作息制度，兩餐間隔時(shí)間不得少于()A.2小時(shí)B.2.5小時(shí)C.3小時(shí)D.3.5小時(shí)【答案】D6、教師李某因盜竊被法院判處有期徒刑一年，緩刑一年，下列說(shuō)法中正確的是（）。A.李某服刑期滿后可以從事教師職業(yè)B.李某可在民辦幼兒園從事教師職業(yè)C.李某5個(gè)月內(nèi)不得從事教師職業(yè)D.李某終身不能從事教師職業(yè)【答案】D7、“以人為本”的教育理念主要體現(xiàn)在（）A.以學(xué)生為本B.以教師為本C.以學(xué)校為本D.以課程為本【答案】A8、下列不屬于教師個(gè)性品質(zhì)健康性的提法的是()A.儀表大方B.興趣廣泛C.意志堅(jiān)強(qiáng)D.情緒健康【答案】A9、老師組織集體游戲時(shí),發(fā)現(xiàn)嘉嘉獨(dú)自一人專注地看著落在地上的小水珠,老師走過(guò)去對(duì)嘉嘉說(shuō):“還是先跟大家一起玩吧,游戲后再觀察,然后把看到的告訴老師和小朋友,好嗎?”該教師的做法()A.保護(hù)了幼兒自主探索的興趣B.保護(hù)了幼兒自主游戲的活動(dòng)目標(biāo)C.忽視了幼兒仔細(xì)觀察的需求D.培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手能力【答案】A10、《十面埋伏》是一首漢族琵琶大曲，同時(shí)也是中國(guó)十大古曲之一，其演奏為獨(dú)奏，樂(lè)曲激烈，震撼人心。下列成語(yǔ)典故中，與該曲表現(xiàn)的歷史場(chǎng)景無(wú)關(guān)的是()。A.四面楚歌B.破釜沉舟C.霸王別姬D.無(wú)顏見(jiàn)江東父老【答案】B11、冰心(1900～1999年)，原名謝婉瑩，文學(xué)研究會(huì)代表作家。1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫(xiě)了許多“問(wèn)題小說(shuō)”?！皢?wèn)題小說(shuō)”代表作有《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》《秋風(fēng)秋雨愁煞人》《去國(guó)》等;“愛(ài)的哲學(xué)”的小說(shuō)代表作《超人》《煩悶》等;小詩(shī)集有《繁星》《春水》;散文集有《往事》《山中雜記》()《關(guān)于女人》等。A.《寄小讀者》B.《狂人日記》C.《寒灰集》D.《親愛(ài)的丈夫》【答案】A12、《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作之一，其作者是()。A.拉斐爾B.達(dá)·芬奇C.但丁D.米開(kāi)朗琪羅【答案】B13、下列選項(xiàng)中，與“曹操和曹植是父子”的判斷類型相同的一項(xiàng)是（）。A.某某和某某是醫(yī)生B.某某和某某是戰(zhàn)友C.某某和某某是團(tuán)員D.某某和某某是歌手【答案】B14、一個(gè)身穿工商行政管理制服的人從集貿(mào)市場(chǎng)走出來(lái)。根據(jù)以上陳述，可作出下列哪項(xiàng)判斷？（）A.這個(gè)人一定是該市場(chǎng)的管理人員B.這個(gè)人一定是上級(jí)派來(lái)的檢查人員C.這個(gè)人一定是來(lái)買(mǎi)東西的市場(chǎng)管理人員D.這個(gè)人可能是其他市場(chǎng)的管理人員【答案】D15、奧林匹克的旗幟由五種不同顏色的環(huán)圈組成，分別代表五大洲，其中紅色代表的是（）。A.歐洲B.美洲C.亞洲D(zhuǎn).非洲【答案】B16、家庭矛盾中有些是較大的帶有原則性的矛盾，但更多的是一些雞毛蒜皮的難以分清誰(shuí)是誰(shuí)非的小矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些處理家庭矛盾的藝術(shù)，不僅能緩解這些矛盾，而且會(huì)促進(jìn)家庭成員文明水準(zhǔn)的提高。對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（)。A.恰當(dāng)處理家庭矛盾需要有耐心B.家庭矛盾很難分清誰(shuí)是誰(shuí)非C.大的帶有原則性的家庭矛盾只能緩解D.巧妙解決家庭矛盾有助于使家庭成員更文明【答案】D17、以下和“李月和楊小雨至少有一個(gè)人這次期中考試能得滿分”判斷相同的是()。A.如果有三分之一的棄權(quán)票，你就不能當(dāng)選班長(zhǎng)B.要么努力通過(guò)考核，要么放棄評(píng)級(jí)資格C.王飛或者陳明參加明天的研討會(huì)，兩人不能同時(shí)去D.廣告設(shè)計(jì)或者采用三維的或者采用平面的【答案】D18、某幼兒園為杜絕學(xué)生家長(zhǎng)可能的投訴現(xiàn)象的出現(xiàn)，要求幼兒每?jī)尚r(shí)進(jìn)行一次用餐。該幼兒園的做法()。A.正確，幼兒正處于身體迅速發(fā)展時(shí)期。應(yīng)隨時(shí)隨地補(bǔ)充能量B.錯(cuò)誤，違反了《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定一兩餐間隔時(shí)間為3.5～4小時(shí)C.錯(cuò)誤，違反了聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定D.正確，有利于培養(yǎng)幼兒的良好生活習(xí)慣【答案】B19、如果李生喜歡表演，則他報(bào)考戲劇學(xué)院，如果他不喜歡表演，則他可以成為戲劇理論家。如果他不報(bào)考戲劇學(xué)院，則不能成為戲劇理論家。由此可推出李生將()。A.不喜歡表演B.成為戲劇理論家C.不報(bào)考戲劇學(xué)院D.報(bào)考戲劇學(xué)院【答案】D20、詞之起源的傳統(tǒng)說(shuō)法是（）。A.詞起源于詩(shī)B.詞起源于“曲子詞”C.詞起源于民間D.詞起源于酒令藝術(shù)【答案】A21、教師方某常給學(xué)生起侮辱性綽號(hào)，造成惡劣影響，對(duì)于方某的這種行為，所在學(xué)?；蚪逃姓块T(mén)應(yīng)當(dāng)給予（）。A.行政處分或解聘B.行政警告或拘留C.行政強(qiáng)制或拘留D.行政處罰或解聘【答案】A22、南朝山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者是（）。A.陶淵明B.王融C.謝靈運(yùn)D.鮑照【答案】C23、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》的規(guī)定，中小學(xué)教師和職業(yè)學(xué)校教師享受()A.公務(wù)員同等待遇B.教齡津貼和其他津貼C.職務(wù)津貼和教齡津貼D.職級(jí)津貼和績(jī)效津貼【答案】B24、面對(duì)搗亂的幼兒,個(gè)別老師采取體罰的辦法,葉老師沒(méi)有這樣做,而是耐心地與幼兒交流,幫助他們改正缺點(diǎn),這說(shuō)明葉老師能夠做到()A.依法執(zhí)教B.團(tuán)結(jié)協(xié)作C.尊重同事D.終身學(xué)習(xí)【答案】A25、留守兒童小華身上有一些不良行為習(xí)慣，帶班老師應(yīng)()。A.關(guān)心愛(ài)護(hù)小華，加強(qiáng)對(duì)他的行為養(yǎng)成教育B.寬容理解小華，降低對(duì)他的要求并順其自然C.嚴(yán)厲責(zé)罰小華，令其盡快改變不良行為習(xí)慣’D.聯(lián)系小華家長(zhǎng)，責(zé)令其督促小華改掉不良習(xí)慣【答案】A26、金某(15周歲)在課間因小事與同學(xué)沈某發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，金某一拳擊中沈某頭部，致使沈某倒地，送醫(yī)院不治身亡，問(wèn)金某應(yīng)當(dāng)負(fù)什么責(zé)任?()A.應(yīng)負(fù)相對(duì)刑事責(zé)任B.不應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任C.應(yīng)負(fù)完全刑事責(zé)任D.應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任【答案】A27、師范大學(xué)剛畢業(yè)的小李性格活潑開(kāi)朗，為人風(fēng)趣幽默，喜歡跟孩子相處，工作沒(méi)多久就俘獲了一眾學(xué)生的“芳心”，孩子們有什么話都愿意跟小李說(shuō)。一次，班上的明明找到小李傾吐心聲，抱怨他們的班主任安老師偏心，區(qū)別對(duì)待班上的同學(xué)，還列舉了安老師的“累累罪行”。作為安老師的同事，小李也早就發(fā)現(xiàn)了安老師存在一些不當(dāng)做法。此時(shí)，他應(yīng)該（）。A.維護(hù)同事，批評(píng)明明隨意評(píng)論自己老師的做法不對(duì)B.幫助明明分析事情的原委，讓他認(rèn)識(shí)到安老師對(duì)他的愛(ài)護(hù).并找機(jī)會(huì)跟安老師溝通C.安老師的確有做得不對(duì)的地方，陪著明明一起吐吐槽也不算破壞同事的威信D.一定要讓安老師知道明明對(duì)他的意見(jiàn).這樣才能幫助安老師取得進(jìn)步【答案】B28、下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的是()。A.孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、詠物詩(shī)四類D.長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)，只有四句的叫絕句【答案】C29、“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”指的是()。A.《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《大學(xué)》B.《周易》《孟子》《中庸》《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《禮記》D.《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》【答案】D30、某幼兒園將識(shí)字作為本園基本活動(dòng)，這種做法（）。A.正確，有利于幫助幼兒獲得知識(shí)B.正確，有利于提高教育質(zhì)量C.不正確，幼兒園不能進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)D.不正確，幼兒園應(yīng)當(dāng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)【答案】D31、下列軟件中，()不能用來(lái)制作課件。A.PowerpointB.FrontPageC.FlashD.Access【答案】D32、以下句子屬于被動(dòng)句的是()。A.亞父者，范增也B.暴見(jiàn)于王C.梁，吾仇也D.巨是凡人【答案】B33、師愛(ài)作為一種教育手段，在教育過(guò)程中具有明顯的教育性。下列選項(xiàng)中，“師愛(ài)”的表現(xiàn)不正確的是()。A.師愛(ài)始于對(duì)幼兒的了解B.師愛(ài)表現(xiàn)為尊重幼兒C.師愛(ài)表現(xiàn)為信任并寄希望于幼兒D.師愛(ài)表現(xiàn)為盡量滿足幼兒的要求【答案】D34、下列作品、作家、時(shí)代（國(guó)別）對(duì)應(yīng)都正確的一項(xiàng)是（）。A.《蜀道難》——杜甫——唐代《威尼斯商人》一一莎士比亞——英國(guó)B.《白毛女》——賀敬之等——現(xiàn)代《蟹船工》——小林多喜二——日本C.《金瓶梅》——蘭陵笑笑生——明代《神曲》——但丁——-德國(guó)D.《上尉的女兒》——屠格涅夫——俄國(guó)《老人與?！贰Ｃ魍绹?guó)【答案】B35、我國(guó)古代有五行之說(shuō)，指的是()。A.青、黃、赤、白、黑B.仁、義、禮、智、信C.金、木、水、火、土D.官、商、角、徵、羽【答案】C36、《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定，幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)體制為（）。A.園長(zhǎng)負(fù)責(zé)制B.園長(zhǎng)責(zé)任制C.園長(zhǎng)職級(jí)制D.園長(zhǎng)級(jí)別制【答案】A37、發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”的是（）。A.張仲景B.扁鵲C.華佗D.孫思邈【答案】C38、在內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)上常見(jiàn)的當(dāng)?shù)伢w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是()A.潑水B.跳板C.上刀山D.摔跤【答案】D39、某幼兒園把小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)知識(shí)作為其主要的教學(xué)內(nèi)容。這種做法違反幼兒身心發(fā)展的()。A.順序性B.差異性C.互補(bǔ)性D.穩(wěn)定性【答案】A40、素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是（）。A.家庭教育B.教師培訓(xùn)C.課外活動(dòng)D.課堂教學(xué)【答案】D41、相傳我國(guó)古代大詩(shī)人白居易每次作詩(shī)后，都會(huì)讀給一位目不識(shí)丁的老太太聽(tīng)。白居易這樣做的目的是()。A.檢查作品的韻律是否朗朗上口B.檢查作品的內(nèi)容是否通俗易懂C.檢查作品的主題是否符合大眾興趣D.在普通大眾中推廣自己的作品【答案】B42、和陽(yáng)光共舞，與快樂(lè)相伴。登山運(yùn)動(dòng)能愉悅身心，是深受大家喜愛(ài)的戶外運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于登山運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法不正確的是()。A.登山前要做好充分的身體準(zhǔn)備活動(dòng)，以免受傷B.登山運(yùn)動(dòng)需要身體具備良好的肌肉耐力，單腳平衡、壓腿都是提高肌肉耐力的良好訓(xùn)練方法C.下山不要走得太快，以免膝關(guān)節(jié)和腿部肌肉損傷D.在陡坡上行走時(shí)，為降低登山難度，應(yīng)盡量采用“之”字形路線【答案】B43、幼兒入學(xué)后，會(huì)自然地親近、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識(shí)的智囊、解決問(wèn)題的顧問(wèn)、行為舉止的楷模。這說(shuō)明幼兒具有()A.向師性B.依賴性C.可塑性D.定向性【答案】A44、初入園的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個(gè)蹲坑的兩邊合適的位置，用環(huán)保油漆畫(huà)上可愛(ài)的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡，入廁時(shí)都去踩自己喜歡的小腳印。這說(shuō)明教師勞動(dòng)具有（）。A.長(zhǎng)期性B.示范性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性【答案】D45、空氣中粒徑小于10微米的顆粒物能通過(guò)呼吸進(jìn)入人體肺部，特別是小于2.5微米的細(xì)粒子還會(huì)被吸收到人體血液和淋巴液中。我國(guó)空氣質(zhì)量報(bào)告中的“可吸入顆粒物”是指()。A.粒徑小于2.5微米的顆粒物B.粒徑小于10微米的顆粒物C.粒徑小于5微米的顆粒物D.粒徑小于25微米的顆粒物【答案】B46、愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命，他()A.否定了牛頓的力學(xué)原理B.修正了能量、質(zhì)量相互轉(zhuǎn)化的理論C.借鑒了法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說(shuō)D.揭示了時(shí)間空間并非絕對(duì)不變的屬性【答案】D47、教師對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門(mén)提出申訴，教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)在接到申訴的（）作出處理。A.15日內(nèi)B.30日內(nèi)C.45日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】B48、發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”的是()。A.張仲景B.扁鵲C.華佗D.孫思邈【答案】C49、古埃及、古巴比倫、()、中國(guó)是世界四大文明古國(guó)。A.古希臘B.古雅典C.古羅馬D.古印度【答案】D50、下列屬于教師申訴范圍的是()A.政府行政部門(mén)侵犯其合法權(quán)益B.企業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益C.事業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益D.其他個(gè)人侵犯其合法權(quán)益【答案】A大題（共10題）一、旅行雖然夾雜著苦惱。究竟有很大的樂(lè)趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡?！按箅[藏人?！?，我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對(duì)泣。家里面所能看見(jiàn)的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒(méi)有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲(chóng)。在這種情形之下，我們雖無(wú)勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺(jué)得“在家千日好，出門(mén)一時(shí)難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候。再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。旅行中沒(méi)有不感覺(jué)枯寂的。枯寂也是一種趣味。哈茲利特主張?jiān)诼眯袝r(shí)不要伴侶，因?yàn)椋骸叭绻阏f(shuō)路那邊的一片豆田有股香味．你的伴侶也許聞不見(jiàn)。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€(gè)不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個(gè)奇怪的動(dòng)物，人太多了嫌鬧，沒(méi)人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時(shí)候．但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺(jué)得面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的人居多，避之唯恐或晚。在大自然里又覺(jué)得人與人之間是親切的。到美國(guó)落磯山上旅行過(guò)的人告訴我。在山上若是遇見(jiàn)另一個(gè)旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。這是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺(jué)到人與人是屬于一門(mén)一類的動(dòng)物，平常我們太注意人與人的差別了。真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見(jiàn)得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚(yú)之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說(shuō)有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不響地陪著你看行云，聽(tīng)夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚(yú)!這樣的伴侶哪里去找(摘選自梁實(shí)秋《旅行》)問(wèn)題：(1)結(jié)合原文，作者認(rèn)為旅行的樂(lè)趣在哪(2)讀完全文后，你對(duì)“真正理想的伴侶”的理解【答案】(1)①旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。②旅行中沒(méi)有不感覺(jué)枯寂的，枯寂也是一種趣味。(2)本文將理想的伴侶的條件一一列出：不能太臟；不能有潔癖；不能如泥塑木雕，如死魚(yú)不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已；不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦。要有說(shuō)有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不響地陪著你看行云、聽(tīng)夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚(yú)!可見(jiàn)，真正理想的伴侶是不易得的。在人生的長(zhǎng)途里，最好是有一個(gè)稱心的伴侶，在這里，他把階段的旅行擴(kuò)而大之，言及的是人生漫漫路，顯然，有個(gè)好伴侶格外重要。二、以“教師的責(zé)任”為話題，寫(xiě)一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于800字;(2)文章論點(diǎn)鮮明，有說(shuō)服力;(3)文章富有邏輯效果;(4)文章論據(jù)充分，論證方法得當(dāng)?！敬鸢浮渴秦?zé)任，更是良心在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比，范關(guān)忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說(shuō)不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說(shuō)成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例。“范跑跑”也許并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來(lái)研究。人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說(shuō)是否有必要來(lái)抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來(lái)責(zé)任可以如此高貴。正如很多人所說(shuō)的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國(guó)家遇到困難時(shí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書(shū)育人……每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來(lái)的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過(guò)后必大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長(zhǎng)把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場(chǎng)。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開(kāi)，違反規(guī)定者將遭到停職或開(kāi)除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮?lái)想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺(jué)得用法律法規(guī)等形式來(lái)限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說(shuō)，用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說(shuō)不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5·12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！贝宋囊怀鲆齺?lái)一片嘩然。人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí)，我們似乎才覺(jué)得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽(yáng)假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過(guò)了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開(kāi)始失去了自己，也失去了世界。爭(zhēng)論還在繼續(xù)，可是通過(guò)范美忠事件也讓我們開(kāi)始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧。三、漫畫(huà)家豐子愷曾回憶說(shuō)，他在浙江省立第一師范求學(xué)時(shí)，有一次上音樂(lè)課，有一位學(xué)生老看閑書(shū)，另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰。執(zhí)教的李叔同先生早已發(fā)覺(jué)，卻并未當(dāng)場(chǎng)批評(píng)，而是在下課時(shí)輕聲道：“小宋和小楊等一下再走?！痹谄渌麑W(xué)生離開(kāi)教室后，李先生緩緩地說(shuō)：“下次上課你不要看閑書(shū)，你也不要隨地吐痰?！闭f(shuō)完他“微鞠一躬”。這兩位學(xué)生離開(kāi)教室，看到守候在外面的豐子愷等學(xué)友，不禁滿面緋紅。從此以后，全班學(xué)生都為李先生的雍容和愛(ài)人以德的風(fēng)范所折服，也都改掉了上課做小動(dòng)作的習(xí)慣。問(wèn)題：你從上述材料中領(lǐng)悟到哪些師德規(guī)范?【答案】(1)關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。材料中提到“并未當(dāng)場(chǎng)批評(píng)”“在其他學(xué)生離開(kāi)教室后”，是李先生關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生人格的很好的體現(xiàn)。(2)為人師表，以身作則。材料中李先生的雍容和愛(ài)人以德的風(fēng)范折服了全班學(xué)生，他的言行舉止為學(xué)生做出了榜樣示范。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。材料1：年輕的幼兒園女老師，兩手拎著一名小男孩的雙耳，將他雙腳提離地面約十厘米。這個(gè)過(guò)程，老師一臉微笑，而男童的耳朵被扯得變形，張著嘴巴哇哇大哭。事發(fā)于溫嶺某幼兒園，涉事兩名老師都沒(méi)有幼兒園教師資格證。材料2：太原藍(lán)天蒙特梭利幼兒園的某老師在批改作業(yè)時(shí)，十分鐘內(nèi)扇了女童數(shù)十耳光。被打女童5歲，其父稱老師因孩子不會(huì)算術(shù)題“10+1”被打。幼兒園園長(zhǎng)稱打人老師已辭退。根據(jù)上述材料，請(qǐng)你以“師愛(ài)”“師德”為主題用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于800字;(2)觀點(diǎn)明確，分析具體;(3)條理清楚，語(yǔ)言流暢;(4)論據(jù)充分，方法得當(dāng)【答案】略五、材料馮友蘭先生有一個(gè)提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說(shuō)，哲學(xué)史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學(xué)家不同，哲學(xué)家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時(shí)代精神，要有所發(fā)展，馮先生把這叫作“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講；朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。人文學(xué)科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，必須從經(jīng)典思想家“接著講”?！敖又v”，從最近的繼承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。對(duì)中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強(qiáng)調(diào)朱先生，主要是因?yàn)樗又匾暬A(chǔ)性的理論工作，重視美學(xué)與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對(duì)“意象”的研究。這些對(duì)把握未來(lái)中國(guó)美學(xué)的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，幫助我們捕捉到中國(guó)美學(xué)思想的核心和亮點(diǎn)。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學(xué)史、美學(xué)理論的研究。學(xué)術(shù)研究的目的不能僅僅局限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。從朱光潛“接著講”也不是說(shuō)要專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他們開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索。每一個(gè)時(shí)代都有自己的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，這形成了每一個(gè)時(shí)代在學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的烙印?！敖又v”的目的是要回應(yīng)我們時(shí)代的要求，反映新的時(shí)代精神。這必然推動(dòng)我們對(duì)前輩學(xué)者的超越。(摘編自葉朗《意象照亮人生》)(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述文中“照著講”的意思。(4分)(2)簡(jiǎn)要分析當(dāng)代中國(guó)的人文學(xué)科應(yīng)該怎樣“接著講”?(10分)【答案】(1)“照著講”與“接著講”是相對(duì)的概念，它是講哲學(xué)史的方法，即尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，將這些知識(shí)的內(nèi)容客觀地介紹出來(lái)，讓更多的人知道。(2)①?gòu)淖罱睦^承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。②不能僅僅局限于搜集和考證資料，而要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。③要沿著先賢開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索，回應(yīng)新時(shí)代的要求，反映新時(shí)代的精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)前輩學(xué)者的超越。六、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。如今的幼兒很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多，他們總會(huì)提出各種各樣稀奇古怪的問(wèn)題，比如，“老師，什么叫‘酷斃了”“‘老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格”，等等。這樣的問(wèn)題真是讓老師無(wú)言以對(duì)。面對(duì)這樣的問(wèn)題，你會(huì)怎么做?【答案】作為教師，幼兒?jiǎn)栆恍┫∑婀殴值膯?wèn)題時(shí)，應(yīng)該為他們感到高興，這是幼兒思維活躍的標(biāo)志。但同時(shí)，對(duì)于回答不出來(lái)的問(wèn)題，教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在當(dāng)今社會(huì)，教師必須具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，具有不斷吸收新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)的能力，只有這樣，才能培養(yǎng)自己現(xiàn)代化的教師素質(zhì)。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化、職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化、能力素質(zhì)的現(xiàn)代化。總之，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。七、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。教師：“請(qǐng)你跟我這樣做！”幼兒：“我就跟你這樣做！”這個(gè)模仿游戲一直很受孩子們的歡迎，可今天張老師帶著孩子們玩這個(gè)游戲時(shí)，真真突然站起來(lái)說(shuō)：“老師，我不想和你那樣做！”張老師一聽(tīng)愣住了，馬上停下來(lái)，問(wèn)他為什么。真真搖搖頭說(shuō)：“我想做和老師不一樣的動(dòng)作！”張老師聽(tīng)完靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：“那好，真真就做和老師不一樣的動(dòng)作?！庇螒蜷_(kāi)始了，真真做的每一個(gè)動(dòng)作都和老師不一樣，張老師拍手，他就跺腳，張老師扮小花貓，他就學(xué)大老虎。一會(huì)兒之后，好多小朋友跟張老師說(shuō)：“老師，我們也要做不一樣的動(dòng)作?！睆埨蠋熕斓卣f(shuō)：“好，我們把兒歌改成‘請(qǐng)你跟我這樣做！我不跟你這樣做！’你們的動(dòng)作都要跟老師不一樣哦！”游戲重新開(kāi)始，孩子們做得特別認(rèn)真，沒(méi)想到孩子們做出了許多平時(shí)沒(méi)有的動(dòng)作。張老師發(fā)現(xiàn)，改變規(guī)則以后，這個(gè)游戲更能吸引孩子們的注意力了，孩子們的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力都得到了發(fā)展。游戲結(jié)束后，孩子們?nèi)匀皇峙d奮，紛紛說(shuō)：“老師這樣真好玩！”問(wèn)題:請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)析張老師的教育行為。（14分)【答案】張老師的做法主要體現(xiàn)了育人為本的兒童觀。育人為本是教育的生命和靈魂，是教育的本質(zhì)要求和價(jià)值訴求。(1)建立平等的師幼關(guān)系。幼兒的人格和教師的人格是平等的，當(dāng)一名幼兒提出要與老師做得不一樣時(shí)，張老師沒(méi)有呵斥或批評(píng)，而是充分尊重了幼兒的想法和做法，從而構(gòu)建了一種平等的師幼關(guān)系、和諧的教學(xué)氛圍。(2)關(guān)注幼兒的差異，因材施教。每個(gè)幼兒都不同，都有自己的特點(diǎn)，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法。教師的職責(zé)就是公平地對(duì)待每一個(gè)幼兒，使他們都能得到重視，并根據(jù)幼兒的差異因材施教。(3)發(fā)掘幼兒的潛能。在游戲規(guī)則改變后，幼兒的注意力更集中，反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力也得到了發(fā)展，說(shuō)明在這種情況下，幼兒的潛能得到全面開(kāi)發(fā)，更有利于幼兒今后的發(fā)展。【專家點(diǎn)撥】職業(yè)理念的考查一直是材料解析題考查的重點(diǎn)，針對(duì)幼兒的兒童觀分析，需要始終結(jié)合“幼兒”發(fā)展的特點(diǎn)，將材料實(shí)例中體現(xiàn)出來(lái)的合理或者不合理的教學(xué)行為，以專業(yè)的理論表述出來(lái)，體現(xiàn)其指導(dǎo)意義，答題點(diǎn)力求全面。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬(wàn)兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗(yàn)正了幼兒教育的重要性。從教育的角度立意，請(qǐng)以“如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師”為題寫(xiě)一篇論述文。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字?！敬鸢浮咳绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的幼兒教師從我個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，最重要、最基礎(chǔ)、最根本的是要熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)的工作對(duì)象一幼兒。教師的基本職責(zé)是“熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人”，只有熱愛(ài)幼兒，接近幼兒，了解幼兒，幼兒才樂(lè)于接受教師的教育，“親其師，信其道”，就是這個(gè)道理。那么怎樣來(lái)愛(ài)幼兒呢?當(dāng)它作為一個(gè)書(shū)面問(wèn)題或討論的話題時(shí)，我們可以盡情去闡述、去發(fā)表意見(jiàn)，但是真要落實(shí)到具體的教育行為、教育過(guò)程、教育實(shí)踐中的時(shí)候，尤其是當(dāng)今時(shí)代怎樣體現(xiàn)這種愛(ài)，不是一件容易的事情。首先，我們要了解幼兒。我們需要了解現(xiàn)在幼兒的生活狀態(tài)、思想方法、價(jià)值觀念、表達(dá)方法，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。只有真正了解他們，并嘗試著理解他們，他們才能接納你，教育才可以開(kāi)始。其次，要尊重幼兒。尊重幼兒非常重要，也不容易，因?yàn)橛變涸谖覀冃哪慨?dāng)中一直是受教育者。尊重幼兒就需要真正把幼兒看作跟教師一樣有獨(dú)立人格的個(gè)體。我們有尊師重教的傳統(tǒng)，這是我們要發(fā)揚(yáng)光大的;但是，如果不能正確理解，我們就有可能走向反面，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的教育威信，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)幼兒的管制作用，而不尊重幼兒。再次，要有終身發(fā)展的理念。沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有幼兒的發(fā)展。教師的發(fā)展和所有人一樣，是一個(gè)過(guò)程。我們?cè)诮邮芰艘欢ǔ潭鹊慕逃?，具備了基本知識(shí)和技能，我們有了從事教育的資質(zhì)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，所有在工作崗位上的人，所有在這個(gè)社會(huì)上能取得新的發(fā)展的人，都要不斷地學(xué)習(xí)。最后，教師一定要有追尋未來(lái)的精神狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展，你能否擁有發(fā)展的眼光和觀念，是能否成為一個(gè)優(yōu)秀教師的關(guān)鍵。把這種精神狀態(tài)留給我們的幼兒，使我們的幼兒從小就形成一種不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的品格，這也是教師的重要職責(zé)?！白屆總€(gè)幼兒追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一名好教師一定會(huì)給幼兒營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識(shí)是師生互動(dòng)生成的，幼兒成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的!當(dāng)一名教師能做到胸懷坦蕩、豁達(dá)寬容、教書(shū)育人時(shí)，他就成為一名優(yōu)秀的教師了!九、材料：哲學(xué)的根本特征在于它是思想的一種“元”思想。“元”（meta）的意思是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性的思想。哲學(xué)到底有什么用處?別的思想方法有什么用，我們都很清楚：科學(xué)方法能夠發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，邏輯方法能保證正確的分析和推理，藝術(shù)方法可用于創(chuàng)造作品，可是哲學(xué)的方法能用來(lái)做什么呢?如果說(shuō)，哲學(xué)只是讓人見(jiàn)見(jiàn)思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣，這當(dāng)然很好，但恐怕不夠。哲學(xué)還必須證明它的必要性。既然有了其他思想方法，我們?yōu)槭裁催€一定需要哲學(xué)方法?如果我們真的需要哲學(xué)，它就必須有某種不可代替的用處。說(shuō)得再明確一些，哲學(xué)所要做的那種“更進(jìn)一步”的研究真的很有必要嗎?這種疑惑并不是一點(diǎn)道理都沒(méi)有，因?yàn)榧词箾](méi)有哲學(xué)，人們也照樣生活和思考，照樣勞動(dòng)生產(chǎn)，照樣生兒育女，照樣發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，照樣追求利益和榮譽(yù)，江山照樣如此多嬌，浪花照樣淘盡英雄。但奇怪的是，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問(wèn)題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問(wèn)題?？磥?lái)，當(dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的。沒(méi)有哲學(xué)的思想是不健全的思想。然而，我們又怎么能夠知道哪些指導(dǎo)性的思想是可靠可信的呢?那些指導(dǎo)性的思想會(huì)不會(huì)實(shí)際上把事情搞錯(cuò)了?無(wú)論如何，任何一種指導(dǎo)性的思想，它本身都有可能是錯(cuò)誤的，所以，我們不能盲目地相信某一種思想觀念，不能因?yàn)樵S多人相信某種看法就隨波逐流，也不能因?yàn)槟撤N觀點(diǎn)好像振振有詞就相信它，更不能因?yàn)槟撤N說(shuō)法看上去很美就相信它。隨便哪一種看法，不管它把世界和生活看成什么樣，這種看法并不能證明它自身是真的。要把一種規(guī)定硬說(shuō)成是合理的，我們只能根據(jù)“更進(jìn)一步”的規(guī)定來(lái)充當(dāng)?shù)览?。同樣，一種看法，或者一種思想，也不能證明它本身是正確的，這相當(dāng)于，我說(shuō)“我是正確的”并不算已經(jīng)證明自己是正確的。因此，我們必須對(duì)思想觀念進(jìn)行“更進(jìn)一步”的研究，通過(guò)這些研究來(lái)判斷這些思想觀念有什么意義和價(jià)值，好知道該不該相信這些思想觀念。好哲學(xué)雖然懷著“平常心”，卻有著“異常思”。哲學(xué)所思考的雖然是一些很平常很普通的問(wèn)題，但是，思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常，這正是哲學(xué)思想方法的價(jià)值所在。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺(jué)地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)?？梢宰鲆粋€(gè)比較：科學(xué)不斷增加人類的知識(shí)、擴(kuò)大人類的視野，哲學(xué)則不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。那么，哲學(xué)的“異常思”到底異常在哪里?這很難概括，不過(guò)哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問(wèn)題，它能夠開(kāi)拓更多的思想可能性。（摘編自趙汀陽(yáng)《思想的功夫》）問(wèn)題：⑴文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。⑵哲學(xué)有哪些用處?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）